Geschiedenis Van De Slaven. Bronnen Die - Alternatieve Mening

2024 Auteur: Keith Bush | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 14:35

Ten opzichte van het origineel is de tekst licht gecorrigeerd en aangevuld. Ik raad het iedereen aan die geïnteresseerd is in de geschiedenis van de ontwikkeling van de oude Slaven in het "pre-doop" -tijdperk en bezorgd is over het gebrek aan schriftelijke bronnen over dit onderwerp. Igor Gray.

Wanneer je over de Slaven begint te schrijven, beginnen velen te zeggen dat er geen officiële bronnen zijn.

Een oud dilemma - een priester in de gedaante van een wijze herder of een onbekende blogger in een vettig T-shirt komt naar het publiek en er wordt een 'axioma' uitgevaardigd: 'Slaven vóór de doop zijn uitschot, barbaren, tweederangs mensen, vee, donkere, wilde en verbitterde heidenen.' Wanneer ze iets proberen te bewijzen aan deze fanaticus van obscurantisme of aan een politieke prostituee in een soutane, hebben ze een "killer" -argument: "er zijn geen bronnen die zouden kunnen getuigen van de prestaties van heidenen".

Allemaal. Doodlopend. Bovendien - vanwege de saaiheid van het hoofd, misvormd door het gewicht van christelijk of een ander fanatisme. Zeg: "nee - dat is alles." Archeologische vondsten worden genegeerd of hun oorsprong wordt toegeschreven aan andere volkeren (in de regel degenen die vóór de Slaven werden gedoopt). Het onderzoek van taalkundigen wordt "controversieel" genoemd. Folkloristische getuigenissen worden "sprookjes" genoemd. Die. De eisen van spechten uit het monotheïsme komen neer op het volgende: "Geef ons kronieken over de Slaven, maar laat ze geschreven worden door de tijdgenoten van oude gebeurtenissen" of "laat er kronieken zijn die zijn geschreven in het meest christelijke Byzantium, het verlichte Europa of het wijze Oosten".

Mensen die deze leugen geloven en machteloos hun handen uitspreiden voor de eis van dergelijke critici, worden vaak de opvolgers van hun zaak: in wanhoop creëren ze hun eigen 'historische artefacten' en verspreiden ze onder het mom van het erfgoed van hun voorouders - Veles 'boek, Slavisch-Arische Veda's, Boyans volkslied,' Ancestral treasure ' Golyakovs "… Als geplaveide amateurs worden deze vervalsingen gemakkelijk ontmaskerd, wat de kerklieden, tegenstanders van de Slaven in het algemeen en" gewoon "Russofoben, zoals zij, luidkeels uitroepen:" Dit is wat ze hun geschiedenis noemen! Nep! Nu ben je ervan overtuigd dat de heidenen GEEN geschiedenis hebben ?!"

Aangezien obscurantisme op de juiste manier wordt gevoed, en daardoor groeit en massa wint (als compensatie voor het gebrek aan kracht), zal ik deze heren met hun snuiten opnieuw in hun eigen leugens moeten dompelen.

Op zoek naar kronieken van Byzantium, West-Europa en het Arabische Oosten, geschreven door tijdgenoten van Slavische prestaties? NATE! Controleer de nauwkeurigheid en tel de hoeveelheid!

Promotie video:

Over de Slaven van de 1e - 2e eeuw

Rome:

Ptolemaeus. 1e - 2e eeuw na Christus De eerste vermelding van de Slaven en tapijten.
Publius Cornelius Tacitus. 1e - 2e eeuw na Christus Beschrijft de Slavische (of later Slavische) volkeren van de Veneds en Tapijten.

Over de Slaven van de 5e - 6e eeuw

Byzantium:

Priscus. V eeuw. Slavische etnogenese.
Het begin van de 6e eeuw - Procopius van Caesarea (cyclus "Oorlogen" van 5 tot 8 boeken), Slavisch-Romeinse relaties, de gebruiken van de Slaven, de structuur van hun samenleving. ("Over gebouwen") - toevoeging. ("Geheime geschiedenis") - over de kracht van de Slaven.
Plinius de Oudere (VI eeuw) "Natuurlijke historie". Beschrijving van de mieren.
Agathius van Mirinei ("Tijdens de regering van Justinianus") vertelt over de Slaven uit de 5e eeuw die dienden in de troepen van Byzantium.
"Antwoorden op vragen" VI eeuw (Pseudo-Caesarea of Caesarea van Nazianzus). De gebruiken van de Slaven worden beschreven.
VI eeuw. Slavische geschiedenis door John Mask ("Spiritual Meadow").
Informatie over de Donauoorlogen van de Slaven staat in de decreten (novellen) van Justianus.
Menander de beschermer. (V eeuw) "Geschiedenis". Slavische-Avarenoorlogen en de "Slavische politiek" van Constantinopel.
De "geschiedenis" van Theophylact Simokatta (einde van de 6e eeuw) - Slavisch-Romeinse oorlogen.
Theophanes the Confessor (IX eeuw) "Chronography". Slavisch-Romeinse oorlogen, beschreven door Theophylact, maar aangevuld vanuit andere bronnen.
Aartsbisschop John van Thessaloniki. "Wonderen van St. Dmitry Thessaloniki." (VII-VIII eeuw) Gebeurtenissen in Thracië met deelname van de Slaven.
"Anonieme militaire verhandeling" (VI eeuw) Beschrijft de militaire aangelegenheden van de Slaven.
Mauritius. "Strategicon". (VI eeuw). De structuur van de Slavische samenleving, gebruiken, economie, materiële cultuur.
'De naam van de Bulgaarse khans.' (VIII eeuw). Slavische namen van de Bulgaarse aristocratie.

West-Europa:

Ostrogoth Jordan VI eeuw. Over de hervestiging van de Slaven. ("Over de oorsprong en daden van de Getae"). Over Slaven en mieren ("Op de som der tijden" of "Romeins").
Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (V - VI eeuw) noemde ook de Slaven.
De Latijnse kroniekschrijver Marcellinus (5e - 6e eeuw) herinnert zich de Slaven als Getae (aangepast op basis van de informatie van Theophylact Simokatta)
"Beierse geograaf" (een bron uit de 9e eeuw) vertelt de oorsprong en vestiging van Slavische stammen in de 5e-7e eeuw.
Martin van Brakarsky, in zijn grafschrift aan St. Martin van Tours (6e eeuw), rapporteert over gevallen van doop van de Slaven.
Victor Tonnensky noemt in zijn "kroniek" de Bulgaarse invasie van 559.
John Biklarsky ("Chronicle") sprak over de invallen van de Slaven op Byzantium.
Lombardische historicus Paul the Deacon (eind 8e eeuw). "Geschiedenis van de Longobarden". Botsingen van de Slaven met de Bavars.
Thomas Splitsky. (XIII eeuw) Over het uiterlijk van de Slaven in Dalmatië (6e eeuw na Christus).
Brieven van paus Gregorius.
Saxon grammatica. Zijn werk "Acts of the Danes" bevat een legende over de Slavische prins Boy. ("Saga of Knitlings") - een beschrijving van de culten van de Balto-Slavische etnos.
De Balto-Slavische culten van de XI-XIII eeuw worden beschreven door Adam van Bremen.
Gerborg is hetzelfde.
Ebbon is hetzelfde.
Helmold is hetzelfde.

Oost-Europa:

Kozma van Praag (XII eeuw). Geschiedenis van Tsjechen uit heidense tijden.
Dalimin (XIV eeuw). Dezelfde.
Pzhibik Pulkava. Dezelfde.
Neplah uit Oratovice. Dezelfde.
Kooten uit Sprineberk (17de eeuw). Legendes van de Tsjechen.
Gayeks uit Libochan (XVII eeuw) legendes van de Tsjechen, met een lijst van hun goden.
Vincent Kodlbuk (XIII eeuw). Heidens Polen.
Bogukhval is hetzelfde.
Dezhva is hetzelfde.
Jan Dlugosz (15e eeuw) - kronieken en mondelinge legendes over heidens Polen. Gedeeltelijk - de geschiedenis van Rusland.
M. Mekhovsky (zestiende eeuw). Poolse kronieken en folklore, goden.
M. Cromer (16e eeuw). Dezelfde.
M. Belsky (XVI eeuw). Dezelfde.
M. Stryikovsky (16e eeuw). Dezelfde.
Mater Verborum beschrijft het Poolse heidendom.
Tkadlechek (XIV-XVI eeuw) geeft ook informatie over de religie van de Polen.
De Oost-Europese vertaling van het bijbelboek van Jezus Sirach bevat een inlegvel met de naam Veles.

Oosten:

"Armeense geografie" (bron van de 8e eeuw) doet verslag van de acties van de Slaven in Thracië en bevat informatie over de oorsprong van de Slaven, in navolging van de Slavische middeleeuwse legendes.
Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X eeuw) schreef over de oorsprong van de Slaven, over het aanbreken en overlijden van de Volyn Unie (in de 7e eeuw).
"Geschiedenis van Tabaristan" (XIII - XV eeuw) Ibn Isfendiyar. De contacten van Sassanian Iran met de Slaven in de V-VI-eeuwen worden beschreven.
"De geschiedenis van Tabaristan" door Zahir ad-din Marashi (XIII-XV eeuw). Dezelfde.
De Syriër John Malala (midden 6e eeuw) schrijft over de invasie van de Bulgaren en Slaven, noemt de Slavische goden.
Syrische Johannes van Efeze (midden VI eeuw). Dezelfde.
Michael de Syriër (XII eeuw). Bulgaars-Slavische invasies van de 6e eeuw
Abu-l-Faraj ibn Harun, ook bekend als Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIII eeuw) Hetzelfde.

Bulgarije

Index van verboden boeken (XI-XIII eeuw). Heidense overtuigingen van de Bulgaren.
Synodikon van tsaar Boril. Dezelfde..

Rusland:

Initial Chronicle (XI - XII eeuw). Over het uiterlijk van de oosterse Slaven en de prehistorie van Rusland, overtuigingen en religie.
The Tale of Bygone Years is hetzelfde.
De Ustyug-kroniekcollectie (XVI eeuw) gebaseerd op de oude Smolensk-kroniek is dezelfde.
Het leven van de gelijk-aan-de-apostelen Prins Vladimir beschrijft het heidense geloof van de Slaven.
Het leven van de eerbiedwaardige Abraham van Rostov is hetzelfde.
"Het woord over de gastheer van Igor" (XII eeuw) is hetzelfde.
De "conversatie van de drie hiërarchen" is hetzelfde.
"De Moeder van God die in Torment wandelt" is hetzelfde.
Heidense culten uit orale tradities ("The Legend of the Conception of Novograd", historische beschrijving door T. Rvovsky) - hetzelfde
"De legende van de oprichting van Yaroslavl" is hetzelfde.

Ik zou willen opmerken dat de primaire bronnen van de 5e - 6e eeuw werden gebruikt, met vermelding van de Slaven:

Brief van patriarch Nicholas III (XI eeuw).
"Verzoekschriften van Isidore" XV eeuw.
Kleine kronieken uit de XVI-XVII eeuw

Op basis van de legendes van de 5e - 6e eeuw werden apocriefen met heidense elementen gecreëerd:

Apocriefen "The Legend of Tsar Volot Volotovich."
"Het manuscript van Adam".
"Over het meer van Tiberias".

En een aantal geleerden is van mening dat de hieronder aangegeven werken, die de rechten van de Slavische volkeren weerspiegelen, dateren uit het bovenstaande tijdperk. Het:

"De wet van oordeel door mensen" (XI eeuw). Rechtsaf. Bulgarije en Groot-Moravië.
"Russian Truth" gebaseerd op de oude "Russische wet".
Duitse "Zwabische spiegel". XIII eeuw. Het recht op quarantaines.
"Rozmberg Book". Tsjechische Republiek. Wet van de XIII-XIV eeuw.
"Elblg Book". Rechtsaf. Polen XIII-XIV eeuw.
"Vinodolsky-wet". Rechtsaf. Kroatië XIII-XIV eeuw.
"Algemene Montenegrijnse en Hooglandwet" XVIII eeuw.

Over de Slaven van de 7e - 8e eeuw

Byzantium:

George Pisid (het gedicht "Over de invasie van de barbaren". VII eeuw) schreef over de belegering van Constantinopel door de Avaren, Perzen en Slaven in 628
"Easter Chronicle". Dezelfde.
Ook. Fyodor Sinkell "Over de waanzinnige aanval van de goddeloze Avaren en Perzen op de door God beschermde stad." Dezelfde.
Georgy Kedrin. Dezelfde.
Theophanes de Confessor. "Chronografie". Slavisch-Byzantijnse relaties aan het begin van de VIII - XI eeuw.
Patriarch Nicephorus. "Breviaire" Slavisch-Byzantijnse betrekkingen aan het begin van de VIII - XI eeuw.
"Wonderen van St. Dmitry Thessaloniki". Tweede bijeenkomst. Slaven in Macedonië, de belegering van Thessaloniki, politiek met het rijk, enz.
"Het leven van St. Pancrates" vertelt over de Slaven op Sicilië (VIII eeuw) en over de nederzetting en cultuur van de Adriatische Slaven.
Onbekende auteur ("Monemvasian Chronicle" X eeuw) - de nederzetting van de Slaven in Hellas.
Arefa ("Kroniekschrijver in het kort" X eeuw). Dezelfde.
Konstantin Porphyrogenitus. "Over het beheer van het rijk" X eeuw - de nederzetting van de Slaven in het noordwesten van de Balkan, "On the Fems" - Slavische geschiedenis van de VII-VIII eeuw
De Koptische kroniekschrijver John Nikiusky (VII eeuw) schrijft over de campagne van de Slaven tegen Byzantium.
Besluit van Justinianus II van 688-689, bewaard in de vorm van een inscriptie op een marmeren plaat in de kerk van St. Dmitry in Thessaloniki. De feiten van de Zuid-Slavische geschiedenis van de 7e eeuw.
Zegel van 694-695 waarin de hervestiging van de Slaven naar Klein-Azië door Justinianus wordt vermeld.
Athos-legende over de stichting van het Kastamonite-klooster. Het vertelt over de Slaven in Macedonië.
"The Life of St. Stephen" (in de Oudrussische vertaling van het Griekse werk) de campagne van Prins Bravlin.

West-Europa:

De boodschap van paus Agathon aan de VI Oecumenische Raad (680) vertelt over de kerstening van de Dalmatische Slaven.
Een anonieme opstelling van Strabo's Geografie tekent een kaart van de nederzetting van de Slaven in Hellas.
Isidorus van Sevilla (VII eeuw) ook over de vestiging van de Slaven op de Balkan.
Fredegar (7e eeuw "The Chronicles of Fredegar"). Over de relatie tussen de Slaven en Franco-koningen.
"Conversie van de Bavars en quarantaines" IX eeuw. Over de Slavische staat Samo.
"Handelingen van koning Dagobert". Dezelfde.
Paul de diaken "Geschiedenis van de Longobarden". Opkomst van de Slaven naar het westen, betrekkingen met de Longobarden, Avaren en Bavaren, campagnes in Italië.
"Chronicle of St. Benedict of Cassinsky" (IX eeuw). Dezelfde.
Het leven van Sint-abt Columbian en zijn discipelen VII eeuw. Pogingen om de Alpen-Slaven te dopen.
Het leven van de heilige bisschop Amanda. Dezelfde.
"Franco Cosmography" VII eeuw. De geografische positie van de Slavische volkeren.
Italiaanse "Salerno Chronicle" X eeuw. Slaven in Dalmatië.
Twee brieven van de Beierse hertog Tassilo III vermelden de Slaven.
Diploma's van de Germaanse feodale heren Peigiri en Egilolf. Dezelfde.
Inventaris van het Hersfeld-klooster ("St. Lukla's brevier"). Dezelfde.
Diploma's van de Karolingische vorsten van het bisdom Würzburg. Dezelfde.
"Brevieropnames" uit Salzburg. Dezelfde.
Brieven van de "apostel van de Duitsers" Bonifatius over de Slaven.
Brieven van de rechtbankgeleerde Alcdin. Dezelfde..
"Het leven van St. Boniface”Willibald. Dezelfde..
Het leven van bisschop Willibald van Eichsitett. Dezelfde.
"Het leven van Sturmi". Dezelfde..
"Raadsels gestuurd naar zuster." Bonifatius. Dezelfde.
"Conversie van Beieren en quarantaines". Essay over de geschiedenis van het vorstendom Khorutan.
14 monumenten van Frasnische annalen uit de VIII-IX eeuw (Lorsch, Mosel, Petau, St. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, Frankische koninkrijken, Royal, Salzburg, Fulda, Metz, St. Maximin's annalen, een fragment van Duchenne, "Fulda compilatie"). Vermeldingen over de Slaven.
Certificaat van verdienste van het bisdom Praag (X eeuw). Stamstructuur van het oude Bohemen uit de 7e-8e eeuw.

Scandinavië:

De Saga of the Skjeldungs (zoals verteld door Saxon Grammar) vertelt over de gebeurtenissen van de epochale strijd op de Bravalle-velden om de Ladoga-landen tussen de Scandinavische dynastie van Khrerik de Thrower of the Ring en de Slavische prins Ratibor.
De Saga of Herver vormt een aanvulling op het verhaal van de Slag om Brawalla.

Zuidoost Europa:

The Chronicle of Pop Duklianin vertelt de geschiedenis van de Serviërs en Kroaten.
"Book of Pontiffs" IX eeuw. Over de Slaven in Dalmatië in de 7e eeuw.
Thomas van Split ("Geschiedenis van de aartsbisschop van Salona en Split", XIII eeuw). Dezelfde.
Miletius (poëtische kroniek van de XIV-XV eeuw). Geschiedenis van de Dalmatische Slaven.
Annals of Ragusa Anoniem. Ook.
Brief van de XIII eeuw, ter onderbouwing van de beweringen van het bisdom van de Bar in zijn geschil over voorrang met Dubrovnik. Dezelfde.

Oosten:

"Mixed Chronicle" Syrië. De invasie van de Slaven op Kreta wordt genoemd.
Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari ("Regio van de Slaven" VII eeuw). Geografie van de Slavische volkeren.
Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX eeuw). Contacten van Arabieren en Slaven uit de woorden van ooggetuigen van de VIII eeuw. Campagne van de Arabieren naar Khazaria in 737 en over de hervestiging van de Slaven naar de landen van het kalifaat
Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (IX eeuw). Dezelfde.
Al-Kufi (IX eeuw). Dezelfde.
Perzische "Verzameling van geschiedenissen" (XII eeuw). Legende over de oorsprong van Rusland.

Bulgarije:

"De legende van Jesaja de profeet" (het is - "Apocryphal Chronicle"). Zuid-Slavische geschiedschrijving van de XI-XIV eeuw.
Chronicle notities in de vertaling van de Byzantijnse kroniek van Constantijn Manasse uit de 14e eeuw. Ook.

Oost-Europa:

"Bohemian (Czech) Chronicle".
Dalimil "Czech Rhymed Chronicle".

Rusland:

Sofia-Novgorod gewelf uit de 15e eeuw. Geschiedenis van de Slaven vóór de doop

Het geloof, het wereldbeeld en de gebruiken van de Slaven worden goed beschreven in de volgende bronnen

Zuidelijke en Oosterse Slaven:

Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X eeuw). Sluitringen voor goud en edelstenen.
Georgy de Jongere. "Het leven van George Svyatogorsky".
"Over de geschiedenis, dat over het begin van het Russische land en de oprichting van Novgorod" (XVII eeuw).
"Het woord van St. Gregorius, verborgen in de interpretaties van hoe de volkeren, die aanvankelijk heidenen waren, neerbogen voor afgoden en hun schatten gaven, wat ze nog steeds doen" (XI-XII eeuw).
Het woord van een zekere Christus-minnaar en een aanhanger van het juiste geloof (XI eeuw).
Gesprek van St. Gregory Theologos over het slaan van de hagel. (XI eeuw).
Het woord van de profeet Jesaja, geïnterpreteerd door Johannes Chrysostomus, over het geven van de tweede maaltijd aan Rod en Rozhanitsy (twaalfde eeuw).
Het ondervragen van Kirikovo, die het aan de bisschop van Novgorod Nifont en anderen vroeg (XII eeuw).
Een woord geïnterpreteerd door wijsheid van de heilige apostelen en profeten en vaders over het schepsel en over de dag die de week wordt genoemd. (XII-XIII eeuw).
Het woord van onze Heilige Vader Johannes Chrysostomos (XIII eeuw).
Woord uit het Heilig Evangelie (lijst van de 14e eeuw).
De vraag wat een afgodische schat is (XIV eeuw).
Woord en openbaring van de heilige apostelen (eind 15e begin 16e eeuw).
Gesprek van drie heiligen (XIV eeuw).
Op de inspiratie van de geest in de mens (lijst van de late 15de begin 16de eeuw).
Regel van de monnik Sava (XIV eeuw).
Instructies voor spirituele kinderen (XIV eeuw).
Desert Chronicle (XIV eeuw).
"Korte inhoud". I. Gisel (1674).
Maandagles van de Heilige Geest (17de eeuw).
Bekentenis van elke rang volgens de decaloog (XVIII eeuw).
Rumyantsev-collectie (XVIII eeuw).
Anania Fedorov. Suzdal kroniekschrijver (1754).

Palen:

Provinciaal statuut in het kort (1420).
Czestochowa-manuscript van Jan uit Mihochin (1423)
Een manuscript van een Poolse Hussiet (15e eeuw).
Poolse Glossa in het leven van St. Voitsech.
Het waargebeurde verhaal van de oprichting van het klooster op Lysaya Gora (16e eeuw).

Tsjechen:

Kroniek van de Hongaarse koning Bela (XIII eeuw).
Chronicle of Neplah (XIV eeuw).
Duitse vertaling van de kronieken van Dalimioa en Neplahi (XIV eeuw).
Jiri Strzhedowski. Kerkgeschiedenis van Moravië.

Balto-Slavische etnos:

Vidukind van Corvey. Handelingen van de Saksen (X eeuw).
Brief aan St. Bruno van Querfurt aan keizer Hendrik III
Titmor van Mersenburg. Kroniek. (XI eeuw)
Monk Albert van Three Sources. Kroniek. (XI eeuw)
Brief van bisschop Adelgot (1108).
Monnik van Preflingen. Life of Otto (XII eeuw).
De passie van de martelaren begraven in Ebstorf (XIV eeuw).
Kroniek van Pulkava.
Nikolay Mareshalk Turiy. Annalen van Herules en Vandalen (15e eeuw).
Konrad Botho. Saxon Chronicle (1492).
Zacharius Harzeus (Brandenburgse kroniekschrijver uit de 16e eeuw).
David Hitraeus. Saxon Chronicle (16e eeuw).
Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
Christopher Manlius. Aantekeningen over de zaken van de Lausitz (1580).
Peter Albin. Meissen Chronicle (1590).
Geschiedenis van het bisdom Kamenka (eerste helft van de 17e eeuw).
Valentin von Eichstedt.
Jeremiah Simon. Eilenburg Chronicle van de XVI-XVII eeuw.
Budyshinskie-annalen.
Kerkgeschiedenis van Silezië.
Eckhardt "Monumenten van Jüterbog" (1732).

En afzonderlijk - over de aanwezigheid van een brief onder de heidense Slaven vóór de missie van Cyrillus:

Chernorizets Brave "On the Letters" (X eeuw)
"Explanatory Paleya" (vijftiende eeuw)

Totaal - honderd zevenennegentig schriftelijke bronnen. Leer materiaal!

Als een naschrift - een oproep aan Rodnovers

Uw luiheid en analfabetisme hebben het kerkgenootschap geleid tot de problemen waarmee we dagelijks worden geconfronteerd. Dit zijn controverses die verloren zijn gegaan door bewust liegende geestelijken (en veel van deze controverses waren openbaar). Dit is uw onvermogen om voor uzelf te pleiten voor bepaalde aspecten van het heidendom. Dit is de onmogelijkheid om de ceremonies en het wereldbeeld van de voorouders te herscheppen in de vorm die het origineel het dichtst benadert, waarover jullie "gemeenschappen" klagen. Het is ook de politiek die u heeft aangenomen om de leegte van informatie op te vullen. Dit zijn corrupte bedriegers die zichzelf "wijze mannen" hebben verklaard en de leiding over leidende posities binnen de Rodnoverie hebben overgenomen. Dit zijn talrijke vervalsingen die, omdat ze gemakkelijk bekritiseerd kunnen worden, het inheemse geloof in diskrediet brengen als niets anders.

Je hebt de administratieve leugens geloofd en je hebt zelf geprobeerd het inheemse geloof te vernietigen. Als je de afwezigheid van bronnen als axioma beschouwt, heb je de kans gemist om te polemiseren, rituelen uit te voeren en een ideologisch platform te hebben; u riep politici en zakenlieden op om u te regeren, en nu steunt u hun ondernemingen om uw eigen waardeloosheid op de een of andere manier te rechtvaardigen.

Maar als u alleen maar naar primaire bronnen moest zoeken, zou u in korte tijd het meeste van het bovenstaande vinden. En zelfs dan zou het veel gemakkelijker voor je zijn om het geloof van je voorouders te herscheppen en te verdedigen.

U bent echter te lui. Of ze hadden gewoon niet genoeg hersens. En je ging verder in je eigen analfabetisme - door in christelijke propaganda te geloven, begon je de leugen te reconstrueren, waarin je werd opgeroepen om het heidendom te begraven onder een hoop buitenlands vuil in de oudheid. Drinken in plaats van een ontmoetingsritueel, hoeren in plaats van vruchtbaarheidsrituelen, beroving in plaats van het beschermen van familieleden en vaderland, necro-attributiveisme in plaats van lichte rituelen, abortus in plaats van de plicht om kinderen te krijgen … Doorgaan met lijst? En per slot van rekening probeer je in jezelf deze leugen te rechtvaardigen door de versie van de "heidense basis" die je hebt uitgevonden kunstmatig eraan aan te passen.

En de meest analfabeten onder jullie geven de officiële wetenschap de schuld van het verzonnen gebrek aan bronnen. Zoals, verkocht, hartelijk, ging naar het paneel "Joods". Maar het is precies de moderne wetenschap waaraan we onze kennis te danken hebben. En DEZE prestaties van de heidenen kunnen geen enkele geestelijke uitdagen. Dat is waarom ze proberen te zwijgen over de ontdekkingen van wetenschappers en, expliciet of subtiel, de Rodnovers op de wetenschap zetten, zodat ze, in plaats van een machtige bondgenoot, rotte vervalsingen als basis zouden nemen.

En het zou de moeite waard zijn om te onthouden dat:

1. Academicus B. A. We hebben aan Rybakov kennis te danken over de ontwikkeling van het Slavische heidendom van het Paleolithicum tot heden. Hij was het die de theorie van de evolutie van de goden bedacht en de hiërografische borduurgebeden op nationale kleding ontdekte.

2. D. Dudko was in staat om aan de massa het bewijs over te brengen van het bestaan van het pre-Cyrillisch Slavische schrift.

3. Het Instituut voor Wijsbegeerte van de Academie van Wetenschappen van de USSR heeft een uitgebreide en gedetailleerde lijst van Slavische prestaties op het gebied van landbouw, ambachten, politiek en architectuur gepubliceerd, die zelfs VOOR de doop van Rus zijn gemanifesteerd.

4. S. Alekseev, gebaseerd op honderden kronieken van Arabieren, Byzantijnen, kroniekschrijvers van West-Europa, enz., Reconstrueerde de geschiedenis van de Slavische staten vanaf de 3e eeuw na Christus. naar Rurik.

5. Folklore en etnografisch materiaal van onschatbare waarde werd gepresenteerd door V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.

Maar je geloofde dat niemand iets van de Slaven afwist, en je noemde de wetenschap te allen tijde corrupt. Hoewel het de moeite waard zou zijn om jezelf de moeite te geven om te denken: als je PERSOONLIJK niets weet van heidendom, wil dat niet zeggen dat alle andere mensen ook niets weten.

Leer materieel, heren, Rodnovers. En voor heren geestelijken (hoewel, wat voor soort heren zijn dat?) Raad ik ten zeerste aan om mijn excuses aan te bieden voor het liegen over de primaire bronnen. Bovendien, om het zo in het openbaar te doen als ze eerder hadden gelogen.

Auteur: Skrytimir