Volgens de heilige geografie van Bon staat de grote kosmische berg Yundrung-Guceg in het centrum van het Olmolungring-land. Deze berg is bekend onder vele namen: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
“Het hele landschap werd gedomineerd door de 7.000 meter hoge Gurla Mandhata-piek. De heilige berg Kailash was ook indrukwekkend. 3000 voet korter, het stijgt in goddelijke afzondering - buiten de Himalaya-kam. Toen we Kailash voor het eerst zagen, wierpen onze Tibetanen zich op de grond en baden. Boeddhisten en hindoes beschouwen deze berg als het huis van grote goden, en de grootste droom van alle gelovigen is om er minstens één keer in hun leven een pelgrimstocht naar te maken. Ze spenderen vaak jarenlang duizenden kilometers om Kailash te bereiken. Onderweg leven de pelgrims door te bedelen in de hoop dat de volgende reïncarnatie hen als beloning fatsoenlijkere mensen zal maken. Op de naderingen naar Kailash kun je overal enorme stapels stenen vinden. Met de jaren nemen ze toe: elke pelgrim voegt, volgens oude tradities, nieuwe stenen toe aan deze stapels. " Heinrich Harrer. ("Seven Years in Tibet", 2001).
De meest heilige berg van Azië, Kailash (6714 m) *, rijst alleen boven het hoge plateau van West-Tibet. De besneeuwde top van Kailash met de juiste piramidevorm is al van ver zichtbaar en domineert de omliggende bergen. In de Kailash-regio zijn er geen bergen die vergelijkbaar zijn met de top, hier heerst het. Van de nabijgelegen toppen boven Kailash, alleen de top van Gurla-Mandhata (7694 m), maar deze ligt honderd kilometer naar het zuiden.
Kailash (zoals de mythische poolberg Meru uit Indo-Arische mythen) verenigt, zoals de Tibetanen geloven, drie ruimtezones: hemel, aarde en de onderwereld en is daarom een wereldberg voor heel Azië. In de tekst "Kailash Samhita" wordt deze berg als volgt beschreven: "En de meest heilige van alle bergen, van alle toppen, is de berg Kailash. Daarop, gekleed met zilveren licht, woont een formidabele en barmhartige god - Shiva, die alle krachten van het universum bevat, het leven van aardse schepselen voortbrengt en vernietigt. '
Mt Kailash wordt op mysterieuze wijze geassocieerd met het mystieke oude symbool van de swastika. Op de "zuidkant van Kailash" - de zuidkant van de piramidevormige piek, waarvan de randen bijna precies op de windstreken zijn gericht, bevindt zich een verticale scheur, die ongeveer in het midden wordt doorsneden door een horizontale. Bij een bepaalde helling van de zonnestralen lijken deze scheuren op een swastikapatroon.
In de Bon-traditie staat deze berg bekend als de "Negen Story Swastika-berg". De negen swastika's, samen genomen, symboliseren de negen paden (wagens) van Bon. Het getal 9 in een heilige betekenis symboliseert volledigheid en volledigheid.
Promotie video:
Victoria Le Paget schrijft in het boek Shambhala - The Enchanting Truth (1996) dat "Kailash van Bon-po bekend staat als een berg met negen verdiepingen die overeenkomt met negen werelden".
De beroemde Amerikaanse onderzoeker van Shambhala Edwin Bernbaum analyseert in zijn boek 'The Path to Shambhala' (1980) het oude beeld van Shambhala in de vorm van een vierkant, waarop in het midden een berg van negen verdiepingen is geplaatst: 'Rond de binnenruimte zijn er acht vierkanten delen van Shambhala. In het centrum, in plaats van een paleis, zien we een berg met bovenaan de troon van de koning van het Olmolungring-land. De negen niveaus van deze heilige piek, waarvan elk niveau is bezaaid met openingen van de heilige grotten van mediterende lama's, symboliseren de negen wegen van Bon, die naar verlichting leiden. Dit suggereert dat het paleis van de koning van Shambhala een soortgelijke symboliek kan hebben als de leringen die in dit boeddhistische koninkrijk zijn opgeslagen. '
De centrale tekening van de berg lijkt opvallend op het beeld van de berg in het midden van de oude Tibetaanse kaart uit het Tibeto-Shangshung woordenboek, dat beroemd werd dankzij het werk van de Tibetaanse geleerden B. Kuznetsov en L. Gumilyov.
Sinds de oudheid behoort Mount Kailash tot de heilige plaatsen. In de grotten op de hellingen, in eenzaamheid en op zoek naar verlichting, leefden voortdurend kluizenaars, eerst priesters van Bon, later boeddhistische monniken. Zowel Indiërs als Tibetanen vereren deze berg sterk; volgens oude legendes was deze berg de zetel van de belangrijkste goden van het hindoeïsme en het boeddhisme.
Voor de hindoes is Kailash de zetel van Shiva the Destroyer. Volgens hun traditie wordt "Kailash bewoond door een van de goden die, samen met Brahma en Vishnu, behoren tot de allerhoogste triade (" trimurti ") - de formidabele Shiva, die de orde in het universum handhaaft met zijn dans" tandava ". Wanneer het volgende universum zijn levenspad beëindigt - kalpa (4300000000 jaar), vernietigt Shiva het vervallen universum met de klap van zijn drietand en maakt plaats voor een nieuwe … Maar Shiva, als een grote ascetische yogi, brengt het grootste deel van zijn tijd door in diepe meditatie in de sneeuw de top van een enorme berg."
De naam van de berg klinkt in het Tibetaans als Gangkar Tise, en in de volksmond als Gang Rimpoche ("Kostbare Sneeuwberg"). Hindoes geloven dat Kailash het kosmische centrum van het universum is, en het nabijgelegen heilige meer Manasarovar is gemaakt door de god Brahma.
Er wordt aangenomen dat een pelgrimstocht rond de berg allerlei voordelen in dit leven belooft, daarom lopen honderden pelgrims jaarlijks rond Kailash en vertrappelen een merkbaar pad in de stenen op de berghellingen.
De traditie van bedevaart rond de heilige berg heeft oude wortels, het oude ritueel dateert uit de pre-boeddhistische tijd en is ook aanwezig in het hindoeïsme. Uit de Tibetaanse geschiedenis is bekend dat tijdens het bewind van Janchuba Gyaltsen (1358–1364) rusthuizen en pakhuizen met proviand werden gebouwd op de pelgrimsroutes rond de heilige bergen Tsari en Kailash. Op de wegen naar Kailash, die door de districten met rovers liepen, werden militaire posten opgericht om de pelgrims te beschermen.
De aanbidding van de berg Kailash, als de verblijfplaats van Shiva, wordt door de hindoes weerspiegeld in de tempelbouw. Het cultuscomplex in India op Ellora in de uitlopers van West-Ghatakh is wereldberoemd, met als kroon de Kailash Nath-tempel ("Lords of Kailash"), uitgehouwen uit een monolithische rots in de 8e eeuw. Het complex omvat 34 boeddhistische, hindoeïstische en jain-grotten.
De unieke Kailash Nath-tempel, volledig uitgehouwen uit de rots door de handen van steenhouwers, wordt qua complexiteit van het werk vergeleken met zo'n grote schepping van de mensheid als de piramide van Cheops in Egypte. De oude steenhouwers hebben geweldig werk verricht door eerst door een 80 meter lange sleuf in de vorm van de letter "P" 30 m diep te breken, en de resterende monoliet binnenin werd vervolgens veranderd in een uitgehouwen stenen tempel (lengte 60 m, breedte 32 m, hoogte 29 m). Het hele stenen gebouw van de tempel langs de omtrek is bedekt met decoratieve friezen over het thema van mythen over het leven van Shiva en haar vrouw Parvati, die op de top van de heilige Kailash wonen.
Het pad rond Kailash heeft een lengte van 56 km (volgens andere bronnen 53 km) en duurt een lange dag, of drie gemakkelijke dagen. Het pad loopt door de pas op een hoogte van 5700 meter boven zeeniveau.
Er wordt aangenomen dat "blaffen" - de heilige omgang rond Kailash - alle zonden van het leven verlicht. De meeste boeddhistische pelgrims maken drie schorscirkels. De meest ambitieuze en toegewijde mensen maken 13 rondes van Kailash, na 12 keer krijgen ze het recht om de berg te omzeilen langs een binnenste cirkel van ongeveer 25 km lang, deze korst passeert nabij het "hart" van Kailash. Soms kun je een echte ascetische asceet op de buitenste korst vinden, die 108 cirkels rond de top maakt! Dit is ongeveer 3-4 levensjaren.
Aangenomen wordt dat één omloop de zonden van één leven reinigt, 108 omlopen garanderen Verlichting. Schors van de volle maan telt als drie. Schors in het jaar van het paard - meer dan 13.
Voor Kailash zijn er twee heilige tweelingmeren Raksas Tal (de Tibetaanse naam voor Lanak-Tso) en Manasarovar (Mapam Tso). Het water van de eerste is zwart, de tweede is wit als melk. Volgens legendes ligt een magische sleutel in het witte meer, dat de geheime deur van de berg Kailash opent en naar de vallei van de wijzen in de berg leidt - naar Shambhala.
Het Manasarovar-meer met zoet water op een hoogte van 4700 m staat bekend als het meer van de Grote Nages. Volgens de legende rusten de Grote Naga's, de bovennatuurlijke Mahatma's van Shambhala, graag uit op de grote bloemen en lotusbladeren die op het wateroppervlak van dit meer drijven. Hun figuren met een stralende halo om hun hoofd worden vaak gezien door de lokale bevolking.
Het Manasarovar-meer is in het hindoeïsme, net als in het boeddhisme, heilig - het water stroomt in de schaduw van de grote Kailash. Het is een meer geboren in de geest van God. Het is gemaakt om de kracht en grootheid van het manas (geest) van God-Brahma te laten zien. Oorspronkelijk heette het meer Manasa-sara, in het Tibetaans klinkt de naam van het meer als Madro, "meer met koel water" of Mapam Tso, "Onoverwinnelijk meer".
De Indiase dichter Kalidasa schreef in de 3e eeuw na Christus: “Wanneer het land Manasarovar het lichaam aanraakt, zal hij, wanneer iemand erin baadt, naar het Paradijs van Brahma gaan. Wie zijn water drinkt, gaat naar het paradijs van Shiva en wordt 100 levens verlost van de gevolgen van zonden. Zelfs het beest genaamd Manasarovara zal naar Brahma's paradijs gaan. Zijn wateren zijn parels."
Lake Manasarovar is het hoogste zoetwaterreservoir op aarde. Maar het water erin is niet alleen vers; analyses bevestigen dat het ongewoon zuiver is en dat al vele millennia zo is. Manasarovar is omgeven door acht boeddhistische kloosters. Volgens religieuze overtuigingen is het meer, samen met de herenhuizen, het beeld van het grote Levenswiel met acht spaken. Gelovigen voeren hier parikrama uit, een heilige tour die vier tot zes dagen duurt.
De overlevering zegt dat het hier is dat het aardse paradijs zich bevindt en dat er kruiden in groeien die alle ziekten van de geest en het lichaam genezen. In de omgeving van Manasarovar groeien inderdaad veel soorten geneeskrachtige planten; curatieve radioactieve bronnen raken hier. Het meer zelf is rijk aan forel, karper en andere zoetwatervissen.
Manasarovar is het meest heilige, gerespecteerde en beroemde meer van heel Azië. Kailash en Manasarovar worden het ideale heilige paar genoemd: mannelijk en vrouwelijk, vader-hemel en moeder-aarde. Er wordt aangenomen dat om de pelgrimstocht rond Kailash harmonieus te laten zijn, het noodzakelijk is om eerst een "kora" te maken - een heilige wandeling rond het meer.
In de buurt van het Manasarovar-meer zijn de ruïnes van een van de steden van de staat Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (de oude Indiase stad Vaishali?) Bekend, de sterkste Tibetaanse staat in de Himalaya, de andere twee heetten Purang en Marul.
Mount Kailash is gehuld in mystieke legendes. Volgens de legende zal een persoon die de verblijfplaats van Shiva ziet, onvermijdelijk de dood tegemoet gaan. Voor klimmers zijn piramidevormige bergen notoir ongelukkig - er wordt aangenomen dat ze ongeluk brengen. Volgens yogi's concentreren driehoekige hellingen negatieve energie.
Om religieuze redenen zijn alle beklimmingen naar Kailash officieel verboden en is er niets bekend over de feiten van geregistreerde beklimmingen naar deze berg. Met uitzondering van de grondlegger van de Bon-religie Tonpa Shenrab, die naar verluidt vanuit de hemel afdaalde naar de top van Kailash, en Minarepa, die de top bereikte door de eerste ochtendzon vast te pakken, heeft niemand ooit een voet op de top van deze berg gezet.
Gelovigen worden gekenmerkt door het geloof in de bovennatuurlijke eigenschappen van Kailash. Veel oude teksten herhalen de opvattingen die in de oudheid bestonden: “Geen sterveling durft de berg te beklimmen waar de goden wonen. Degene die de gezichten van de goden ziet, moet sterven”*. Waarschijnlijk is dit geloof de bron van talloze verwijzingen naar de dodelijke ziekten van klimmers die de heilige top en het huis van Shiva durfden te naderen.
Legenden zeggen ook dat de legendarische zwarte steen "Chintamani" (Skt. - tchintamani) uit Orion wordt bewaard in de grotlabyrinten in Mount Kailash. Deze ambassadeur van een ver sterrenstelsel bevat een bepaalde substantie die zogenaamd helpt om de trillingen van verre werelden op te slaan. Hij geeft stralen die alle oceanen en bergen doordringen ten behoeve van mensen.
Volgens een legende die door N. Roerich is opgetekend, bevond deze steen zich in het midden van het schild van de Zoon van de Zon, dat op de grond viel om mensen te helpen. Toen onverwachte duisternis de zon verzwolg, wanhoopte de zoon van de zon, liet het schild vallen en het brak toen het op de grond viel. De steen van het gebroken schild, die de macht van vrede bezat, ging naar koning Salomo. Deze steen was op zijn beurt eigendom van koning Salomo, de heersers van China, India en Tibet. De zwarte steen had geweldige eigenschappen die de wereld konden veranderen:
“De donkere steen, die het kristal van het leven omsloot … heeft de vorm van een afgeplatte vrucht of een langwerpig hart … Op de steen zijn tekens aangegeven, die verschijnen en diep in de diepte gaan. De steen waarschuwt de tijdelijke eigenaar voor belangrijke gebeurtenissen. Bij speciale gelegenheden zal de steen knetteren. Wordt bijzonder zwaar of, omgekeerd, valt af. Soms begint de steen te gloeien…. " (N. Roerich. "Stone", 1925).
De Russische ontdekkingsreiziger van Mongolië A. Pozdneev (1887) heeft het volgende bericht over de Chintamani-steen nagelaten: “Hij heeft acht hoeken en zendt vanuit zichzelf vijfkleurige stralen uit; het grote voordeel is het vermogen om koelte te leveren bij warm weer en om warmte te produceren bij koud weer. Op de plaats waar het Chintamani-juweel is, is er geen ziekte en vroegtijdige dood; hij vervult elke wens …”.
De auteur van het boek "From Whom We Come From" E. Muldashev beschouwt de berg Kailash over het algemeen als een kunstmatige piramide (?), In de grotten waarvan de genenpool van de mensheid sinds de tijd van de Atlantiërs in een staat van "samadhi" is bewaard. Hij zou zelfs een van deze grotten hebben bezocht (?).
Dit is hoe nieuwe legendes worden geboren …
De Bon-traditie zegt: “Aan de voet van de berg Yungdrung ontspringen vier rivieren die in vier richtingen stromen. De berg is omgeven door tempels, steden en parken. In het zuiden is het Barpo Sogye paleis, waar Tonpa Shenrab werd geboren, in het westen en noorden zijn de paleizen waar zijn vrouwen en kinderen woonden. In het oosten is er een tempel genaamd Shampo Lhatse. Alle paleizen, tempels, rivieren, tuinen en parken met Yungdrung Peak in het midden vormen het binnenland van Olmolungring. Het is omgeven door 12 steden, waarvan er vier precies op vier windstreken staan. Achter deze steden begint de buitenwereld, op zijn beurt omringd door de oceaan, en daarachter - door een ketting van ontoegankelijke sneeuwtoppen. De enige toegang tot de magische Olmolungring is het "pijlenpad": voor zijn bezoek aan Tibet schoot Tonpa Shenrab een pijl door de buitenste bergen en maakte een doorgang. Op een dag Tonpa Shenrab,toen al een gezaghebbende leraar van de leer van Bon, achtervolgde een demon die zijn paarden stal. In de achtervolging arriveerde de leraar in Tibet. Tijdens zijn enige bezoek hier, gaf Tonpa Shenrab slechts enkele van Bon's rituelen door aan de mensen, aangezien hij zag dat het land nog niet klaar was om een completere lering te ontvangen. Vervolgens daalden zes discipelen van Mucho Demdrug, de opvolger van Shenrab, af naar Tibet en brachten de eerste Bon-teksten naar de mensen”(www.ansravel).
De Bon-teksten zeggen dat “het land van Olmolungring is verdeeld in vier concentrische regio's: binnenste (nang gling), tussenliggende (bar gling), buitenste (phyi gling) en borderline (mtha1 gling). De binnenste en tussenliggende regio's bestaan uit twaalf districten of eilanden, de buitenste zestien, en de grens twaalf. Deze gebieden en districten worden gescheiden door rivieren, meren en binnenzeeën. Het binnenste gebied heeft geografisch de vorm van een lotusbloem met acht bloembladen, en de lucht erboven heeft de vorm van een wiel of chakra met acht spaken. In het centrum van dit intieme land rijst de heilige negen-traps berg van de swastika, Yundrung-Guceg, op, een kristallen monoliet in de vorm van een piramide. Deze negen treden (of niveaus) van de heilige berg betekenen de negen paden van Bon, waarin de leringen die naar bevrijding en verlichting leiden, zijn onderverdeeld. In het kosmologische systeem van Bonpo is vooral het getal negen belangrijk. In de symboliek van de mandala vertegenwoordigt het het centrum en acht richtingen, hoofd- en tussenliggende richtingen. Vanaf het aardoppervlak stijgen negen treden of niveaus van de hemel, bewoond door hemelse goden, omhoog, en negen opeenvolgende hellen, bewoond door naga's en andere demonische wezens, dalen af. De middelste wereldberg verbindt deze drie bestaansniveaus: hemel, aarde en hel. Terwijl hij erop zit, kan de adept vrij bewegen, omhoog of omlaag gaan naar andere werelden en dimensies. Deze kosmologie wordt gedeeld door het Noord-Aziatische sjamanisme. De swastika of yungdrung in de Bonpo-symboliek komt overeen met de vajra of diamant ("koning van stenen") in het Indiase boeddhistische systeem. Beide symbolen duiden de kwaliteiten van eeuwigheid, onschendbaarheid en zuiverheid aan. Als bijvoeglijk naamwoord of als bijwoord betekent "Yungdrung" eeuwig, eeuwigdurend, continu. Als de as van de wereld is deze heilige middelste berg onverwoestbaar en onvergankelijk. " J. Reynolds. Olmolungring: The Unbreakable Sacred Land.
Sergei Volkov