- Deel een -
De axioma's van de oude traditie die Wiligut uiteenzet in de volgende korte tekst:
1. God is alles.
2. God is "Geest en Materie", de Dualiteit, die Dualiteit is, en dus - Eenheid en Integriteit.
3. God is Drie-eenheid: Geest, Kracht en Materie. Spirit-God, Pra-God, Being-God, of Sun-Light and Action, Dyad.
4. God is eeuwig in tijd, ruimte, kracht en materie.
5. God is de eerste oorzaak en gevolg; dus, van God zijn de wet, macht, plicht en bestemming gegeven.
6. God is een eeuwige schepping. Geest en stof, kracht en licht worden door God gegenereerd.
Promotie video:
7. God buiten de grenzen van goed en kwaad, die het leven schonk aan zeven tijdperken van de mensheid.
8. Eeuwige passage in de cyclus van oorzaak en gevolg geeft aanleiding tot de hoogste - de mysterieuze acht.
9. God - begin zonder einde - is alles. Hij is Voltooiing door het Niets en drievoudige drievoudige Alkennis. Het leidt de cirkel naar het einde en naar niets, van het bewuste naar het onbewuste, en daardoor wordt het de kenner. '
Hij bood Himmler aan om het oude irministische gebed dat het christendom had gestolen en misvormd, onder de knie te krijgen. Volgens Wiligut zag de correcte tekst van het beroemde gebed "Onze Vader" er in de oorspronkelijke uitgave als volgt uit:
“Onze Vader, die in Aytar Gibor is, is de Hagal van Aytar en de aarde! Geef ons Uw Geest en Uw kracht in Materie en vanuit onze Skuld in overeenstemming met Verdandi. Uw Geest zal ook de onze zijn in Urd. Van eeuwigheid tot eeuwigheid. OM!"
In de jaren dat hij dicht bij Himmler was, kreeg Weisthor hoge rangen, een naamring en andere attributen die getuigen van zijn positie in de hiërarchie van de Orde. Dit was echter niet genoeg voor hem, hij wilde niet lager staan, maar op gelijke voet met Himmler. De laatste kon dit zelfs niet aan zijn geliefde tovenaar veroorloven. Bovendien begon de Reichsführer op te merken dat Wiligut verzwakte, zichzelf herhaalde en soms complete onzin begon te praten. Hoewel Himmler op Wiliguts buitengewone geheugen vertrouwde, kon zelfs hij deze beschuldigende mentortoon niet langer verdragen. Verbaasd begon hij op te merken dat zijn Weisthor bijna nooit nuchter was. En na een paar onaangename incidenten begon hij te denken dat het leuk zou zijn om meer in detail te weten te komen over het verleden van zijn helderziende. Op dat moment bleek dat de almachtige Wiligut gewoon een ongezond persoon is, of liever een schizofreen die… 15 jaar in een kliniek voor geesteszieken heeft doorgebracht!Volgens de laatste wet van het Reich was hij onderworpen aan sterilisatie en iets ergers. Dit ongeluk werd per ongeluk ontdekt en veroorzaakte verwarring bij Himmler. Wiligut werd natuurlijk alle SS-insignes onthouden, maar ze hebben hem niet vermoord - de magiër ging gewoon met pensioen.
Nadat hij aldus afscheid had genomen van de excentrieke Wirth en de volkomen gekke Wiligut, behandelde Himmler zijn Ahnenerbe bedachtzamer. Het is tenslotte niet goed als Hitler hemzelf de schuld geeft van de oprichting van een instelling waar degenen die verondersteld worden te worden onderworpen aan "verwerkings" -werk voor het geld van het Reich. Dus tegen 1939 was het instituut sterk "opgeschoond" en werd het scala aan beroepen uitgebreid. Nu was Ahnenerbe met alles bezig, gezien de oorlog was het volkomen begrijpelijk. Toegegeven, de hoofdrichting van het werk was nog steeds geconcentreerd op het Arische verleden. Maar Himmler wilde meer dan alleen wetenschappelijk geklets en giswerk, hij droomde serieus van echte artefacten.
Het was toen dat Otto Rahn, een jonge onderzoeker van de werken van Wolfram von Eschenbach, in zijn gezichtsveld kwam. Otto Rahn begon niet in opdracht van Himmler naar de Graal te zoeken, maar uit eigen vrije wil en in de jaren dat hij de Reichsführer totaal niet kende. Na het lezen van Parsifal besloot hij naar Zuid-Frankrijk te gaan, waar de gebeurtenissen van het gedicht plaatsvinden. Voor zichzelf stelde hij vast dat hij onder Eschenbachs Monsalvat een heel reële plek op aarde bedoelde - het kasteel van Montsegur, dat het laatste bolwerk van middeleeuwse ketters werd - de Katharen.
Rahn kwam naar Frankrijk en liep op en neer door de bergen rond Montsegur, hoewel hij niet vastbesloten was in zijn taal, sprak hij nog steeds met de lokale bevolking, en toen raakte hij eraan gewend, zodat hij tradities en legendes begon op te schrijven. Tegelijkertijd bestudeerde hij middeleeuwse teksten - zowel poëtisch als theologisch. Tegen het einde van de reis realiseerde hij zich dat de ridders van Eschenbach, die in het gedicht worden afgebeeld, de Tempeliers zijn, en dat het Katharenkasteel de plaats was waar het overblijfsel uit de Middeleeuwen - de beroemde Graal - zijn laatste toevluchtsoord vond. Bovendien was hij er helemaal niet van overtuigd dat de Graal van de Katharen gerelateerd was aan de christen.
Als resultaat van zoektochten en beschouwingen werd zijn boek "The Crusade Against the Grail" geboren. Daarin sprak hij over de kruistocht van 1209, die zich bijna een halve eeuw uitstrekte, tegen afwijkende katharen die de kerk van hun tijd niet wilden accepteren. Met enthousiasme en passie vertelde hij over deze vernietiging van een hele regio van Frankrijk - Languedoc en Provence. De Graal in dit verhaal ging niet verder dan de legende. Voor Rahn zelf was het kathaarse geloof eerder de Graal. Maar tegelijkertijd kon hij niet ontkennen dat er voor Eschenbach ook een soort materiële bevestiging was, een relikwie dat wonderen kon verrichten.
Volgens de plaatselijke legende daalden in de nacht voor de aanval op Montsegur verschillende dappere katharen aan de touwen van het onneembare fort en droegen ze naar een geheime plaats van schatten, waaronder volgens de legende de beker van Dagobert II was, waarin Ran de gezochte Graal vermoedde. Rahn verkende Montsegur en zijn omgeving in detail en was verrast om belangrijke kerkers in het kasteel zelf te vinden en verschillende grotten die werden gebruikt door de Katharen. Er was geen kom. Hij aarzelde echter dat er een Graal is: volgens Eschenbach is dit een speciale steen die licht uitstraalt en periodiek een inscriptie vertoont die plotseling verschijnt en even onverwacht vervaagt, en volgens de Qatari-legende is het duidelijk een kelk voor communie, waar een aankomende duif een wafel legt. Uiteindelijk kwam hij tot deze conclusie: er waren twee Grails, een daarvan is een heilige steen, de andere is een heilige beker. Ze werden duidelijk gebruikt bij een of ander soort rituelen. Het boek kwam uit en werd opgemerkt.
Zo kwam de dertigjarige Otto Rahn in de Ahnenerbe terecht. Hij werd onmiddellijk gedwongen zich bij de SS aan te sluiten. Hij was al op de tweede expeditie gegaan als vertegenwoordiger van het instituut. Maar de expeditie vond niets anders dan de vervallen botten van ridders en katharen. Himmler wilde intussen de Graal in zijn Wewelsburg zien. Voor de Graal is al een speciale sokkel voorbereid. Vlakbij en op een al even voortreffelijk voetstuk stond een kopie van Longinus 'speerpunt, die met speciale toestemming van Hitler voor Himmler was verwijderd. Maar zoekopdrachten in Frankrijk leverden niets op. Aangezien de relikwieën konden worden verplaatst na de val van het laatste bolwerk van de Katharen, adviseerde Ran om het zoekgebied uit te breiden. Tegelijkertijd nam hij deel aan de expeditie van Wirth naar de kust van IJsland. Het resultaat van deze reis was Rahn's tweede boek, The Servants of Lucifer, en dit boek veroorzaakte een storm van verontwaardiging.
De gedachten van de jonge wetenschapper waren in strijd met het beleid van het Reich. Als straf voor zijn koppigheid werd Rahn gestuurd om een jaar lang in de bewaking van het kamp Dachau te dienen. Het bleek zijn kracht te boven te gaan: hij smeekte nauwelijks om overplaatsing uit het kamp. Hij schreef aan zijn vriend dat het onmogelijk werd om de lucht van het Reich in te ademen. Maar niettemin nam hij nog deel aan een aantal Ahnenerbe-expedities. En in het voorjaar van 1939 stierf hij in de Tiroolse bergen - hij bevroor gewoon per ongeluk, of hij pleegde zelfmoord. Hij liet geen documenten achter die het geheim van de Graal onthulden. Duitse specialisten werkten echter tot het einde van de oorlog in Montsegur.
En hier moeten we hulde brengen aan het magische denken van Himmler. Tom was zich terdege bewust van de legende van Otto Rahn dat de mysterieuze kom in de steen was verborgen, maar hij zou eens in de 700 jaar in het kasteel verschijnen - precies op de dag van de val van Montsegur. Monsegur viel op 16 maart 1244. Op 16 maart 1944 is het precies 700 jaar geleden dat de belangrijke gebeurtenis plaatsvond. En die dag was er mystieke onzin in het kasteel. Een enorme banier met een Keltisch kruis werd erboven gehesen, een Duits vliegtuig cirkelde in de lucht, volgens de derde volledig gestoorde versie van de SS en projecteerde in het algemeen een beeld van een enorm kruis in de lucht boven Montsegur, en op de vierde - die lente, op de dag van de verovering van Montsegur, passeerden ze met een fakkeltocht van de kant van het Zellertaler gebergte naar de Schlegelsgletsjer en verder langs de ondergrondse doorgang die naar Montsegur leidde, droegen ze een doos met zich mee,waar zogenaamd de Graal was, die ze teruggaven naar het fort. Dit alles zou het verloop van de oorlog moeten veranderen.
Als je de eigenaardigheden van Himmler's psyche kent, kun je in alles geloven. Dat wil zeggen, het is volkomen onbegrijpelijk: ze waren op zoek naar of verstopten zich, of ze voerden gewoon een of andere mysterieuze ritus uit.
Himmler begroette het feest van de oogst met een bundel in zijn hand, een beroep op de oude Duitse goden, waarom speel je geen mysterie in Montsegur? Maar het is bijna niet te geloven dat de Graal in Ahnenerbe werd gevonden. En dat is waarom. Na een mislukte zoektocht in Europa richtte Himmler de aandacht van wetenschappers op Tibet. Er waren twee smakelijke doelen - de verborgen opslagplaatsen van oude kennis en de Aziatische analoog van de Graal - de Chintamani-steen.
Deze esoterische kiezelsteen wordt ook zo vaag omschreven als de Europese tegenhanger. Eén ding is duidelijk dat dit een fragment van een meteoriet is, dat als vreemd kenmerk verdwijnt en weer verschijnt. Hij geeft kracht en macht aan de uitverkorenen. In verband met Chintamani meldde Roerich dat de steen lange tijd in verschillende stukken was verdeeld en dat de fragmenten een magnetische verbinding hadden met de hoofdsteen, dat wil zeggen een voortdurende mystiek. De tweede naam van de steen is Lapis Exilis - Wandering Stone. Koning Solomon bezat het, Tamerlane bezat het, Akbar de Grote bezat het. Helena Roerich was de eigenaar. De eigenaren moeten het stenen huis teruggeven, dat wil zeggen naar Shambhala. Of in Agartha - waar dan ook.
Geobsedeerd door mystiek, zocht Himmler, die perfect op de hoogte was van de "Roerichs-steen", ook naar dit apparaat. Bovendien was Tibet precies de plaats waar de mystici Shambhala en Agartha hadden gelokaliseerd. Maar nog belangrijker was het argument dat het voorouderlijk huis van de Ariërs Centraal-Azië was. Het was Wirth die voorstelde verder te kijken dan de poolcirkel, Himmler geloofde Liszt en Liebenfels meer, en ze spraken over India en Tibet. De Tibetaanse campagnes hadden, naast de puur mystieke, een volledig aardse basis: voor het Reich was het erg belangrijk om een bolwerk in Tibet te creëren dat de Britten zou afsnijden van hun Russische buurman, zodat ze zich niet zouden verenigen als militaire operaties naar Zuidoost-Azië zouden worden verplaatst. Deze zeer reële redenen brachten de Duitse expedities tot hoog de bergen in. De wetenschappers van Ahnenerbe waren echter blij: ze geloofden niet in steen, noch in Shambhala en Agartha,maar Tibet was slecht bestudeerd en nog erger beschreven, zodat ze daar eenvoudig magische vondsten konden verwachten.
Schaeffer, zonder enige Ahnenerbe op eigen risico en risico, ging twee keer naar Tibet - in 1931 en in 1935. Veel meer dan occulte boeken bestudeerde hij de echte reisdagboeken van Sven Gedin (die hij beschouwde als zijn leraar), Baron Mannerheim, Russische reizigers - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev; waarschijnlijk negeerde hij het expeditiemateriaal van de Roerichs niet, omdat zijn eerste expeditie Tibet bijna onmiddellijk na de onsuccesvolle Roerichs binnenkwam. Dit bracht Schaeffer wereldwijde bekendheid en een even grote interesse in Himmler.
De volgende expeditie vormde zich al onder het alziende oog van Himmler. De taken waren complex: het was nodig om Tibet in meer detail in kaart te brengen, vooral door de plaatsen op te merken die geassocieerd worden met oude culturen, dat wil zeggen, het samenstellen van een soort verzameling historische monumenten van Tibet is een zeer moeilijke taak; indien mogelijk - om op zijn minst prospectiewerk uit te voeren, zoals archeologen over de hele wereld doen, een paar kleine putten aanleggen om het tijdstip van oprichting van een bepaalde nederzetting te bepalen, het lokale leven te bestuderen, lokale legendes te verzamelen, kennis te maken met de religies van Tibet.
Het Reich had geen idee van het lamaïsme, wiens hoofd de dalai lama was, maar de Duitsers waren veel meer geïnteresseerd in de onbegrijpelijke religie van Bon Po, de voorloper van het Tibetaanse lamaïsme. Verzadigd met elementen van sjamanisme en legendes over Shambhala, zou het beter tot het gewenste resultaat kunnen leiden dan het Tibetaans boeddhisme. Bovendien werd de studie van bon po in de Ahnenerbe geassocieerd met menselijke superkrachten.
Er waren ook meer alledaagse taken: directe radiocommunicatie tot stand brengen tussen Berlijn en Lhasa (duidelijk een strategische missie voor de grote oorlog) en goede relaties opbouwen met de Dalai Lama zodat hij de Duitsers niet als vijanden zou zien. De laatste taak is voltooid. Hitler ontving een brief van de Tibetaanse regent Kvotukhtu, geschreven in de geest van de Roerich mahatma's: “Geachte heer koning Hitler, heerser van Duitsland. Moge gezondheid met je meegaan, de vreugde van vrede en deugd! Nu werk je aan het creëren van een uitgestrekte staat op raciale basis. Daarom had de nu aankomende leider van de Duitse expeditie, Sahib Scheffer, geen problemen op zijn weg door Tibet. (…) Aanvaard alstublieft, uwe genade, koning Hitler, onze verzekering van verdere vriendschap! Geschreven op de 18e van de eerste Tibetaanse maand, het Jaar van de Aardse Haas (1939)."
Koning Hitler was aangenaam verrast door de hoffelijkheid van een verre Tibetaanse vriend van het grote Rijk.
Schaeffer's derde expeditie omvatte antropoloog Bruno Berger, die zich bezighield met raciale theorie, geofysicus Karl Wienert, operator Ernst Krause, technisch specialist Edmond Gere. De verwerving van deze derde expeditie was een grondige studie van de Bonpo-religie van Tibet. Bovendien kwamen de Tibetaanse monniken zelfs overeen om hun priesters naar het verre Reich te sturen. En ze kwamen. Deze Tibetaanse priesters, gekleed in vreemde groene gewaden, verdedigden het Reich tot het einde, zij waren het die tot de verdedigers van Hitlers bunker behoorden. Naast de priesters bracht de expeditie veel interessante dingen: planten, geheimen van de oosterse geneeskunde, beschrijvingen van Tibet en kaarten, veel foto's en archeologische tentoonstellingen, oude manuscripten en zelfs verschillende soorten zoölogisch materiaal. Himmler beval Arische bijen en Arische paarden te brengen, en hij ontving ze. Maar de magische artefacten, evenals de ingang van het land van Agartha,gevonden, helaas, waren niet.
De laatste, vierde expeditie, die voor het begin van de oorlog naar Tibet vertrok, slaagde erin de taak te voltooien en werd gevangen genomen door de Britten (de oorlog was al aan de gang), ontsnapte uit gevangenschap, bereikte ternauwernood Lhasa, keerde na de oorlog terug naar Duitsland, toen zowel Ahnenerbe als Himmler, en het Reich - alles werd geschiedenis.
Dit was de laatste expeditie om het Arische voorouderlijk huis te verkennen. Al snel had Himmler geen tijd voor het land van zijn voorouders.
Lin von Pal
- Deel een -
