"Alle progressieve mensheid", zoals ons wordt verteld, "absoluut natuurlijk aanvaarde" pederasten, hun subcultuur, "het recht om te trouwen", kinderen adopteren en hun seksuele geaardheid promoten op scholen en kleuterscholen.
De leugen over de 'natuurlijke gang van zaken' werd weerlegd door de Amerikaanse socioloog Joseph Overton, die de technologie beschreef waarmee de houding van de samenleving ten opzichte van de fundamentele kwesties van moraliteit en ethiek werd veranderd. Na het lezen van deze beschrijving zal het duidelijk worden hoe mondiale degeneraties homoseksualiteit, het homohuwelijk, pedofilie, incest, kindereuthanasie en andere voorheen volledig onmogelijke verschijnselen legaliseren vanuit het standpunt van de traditionele, christelijke moraal.
Welke andere onmenselijke ondeugden kunnen onze wereld in worden gesleept met behulp van de technologie die is beschreven door Overton?
Joseph P. Overton (1960-2003), senior vice-president van het Mackinac Center for Public Policy. Omgekomen bij een vliegtuigongeluk. Hij formuleerde een model om de perceptie van het probleem in de publieke opinie te veranderen, postuum genaamd "Overton's Window".
Dit model laat zien hoe ideeën die totaal vreemd waren aan de samenleving uit het riool van de publieke minachting werden getild, witgewassen en uiteindelijk wettelijk vastgelegd.
Overton toonde aan dat er voor elk van de meest onmogelijke ideeën in de samenleving een zogenaamde. "Window of opportunity". Binnen zijn grenzen kan (of kan) het idee niet breed worden besproken, openlijk gesteund, gepromoot en gepoogd om wetgeving op te stellen. Het raam wordt verplaatst, waardoor de waaier van mogelijkheden verandert, van het "ondenkbare" stadium, dwz. volkomen vreemd aan de openbare moraal, volledig verworpen tot aan het stadium van "feitelijke politiek" (zoals al breed besproken, aanvaard door het massabewustzijn en vastgelegd in wetten).
De technologieën voor het veranderen van de publieke moraal zijn erg subtiel. Ze worden effectief gemaakt door consequente, systematische toepassing en onzichtbaarheid voor de samenleving die slachtoffer is van het feit van de impact. Hun recept is echter niet nieuw. Dus, op 18 januari 1832, werd opgetekend hoe een Italiaanse joodse vrijmetselaar, bekend onder de bijnaam Piccolo-Tijger, zijn handlangers sterk adviseerde: "… laat gif in kleine doses in geselecteerde harten; doe het alsof het per ongeluk is, en je zult snel verrast worden door de resultaten. ".
Overton omschreef de technologie meer in het bijzonder als hoe de judaïstische "meesters van het mondiale discours" (van het Latijnse discursus - "heen en weer rennen; circulatie; conversatie", gebabbel) de traditionele christelijke moraal doorbreken.
Promotie video:
Laten we aan de hand van een specifiek voorbeeld analyseren hoe de samenleving stap voor stap eerst iets onaanvaardbaars begint te bespreken, het dan passend acht, en zich uiteindelijk neerlegt bij een nieuwe wet die het eens ondenkbare consolideert en beschermt.
Laten we iets totaal onvoorstelbaars nemen. Laten we zeggen kannibalisme, dat wil zeggen, het idee om het recht van burgers om elkaar op te eten te legaliseren.
Het lijkt erop dat er vandaag geen manier is om "directe propaganda van kannibalisme" in te zetten - de samenleving zal opstaan. Deze situatie betekent dat het probleem van het legaliseren van kannibalisme zich in de "nul-fase van de kans" bevindt (in Overton's model, de "ondenkbare" -fase).
