Duizenden jaren geleden leefden de voorouders van de Hopi op het door de Stille Oceaan gewassen continent. Ze noemden dit continent Kasskara. Maar op een dag splitsten de landen van Kasskara zich en de diepten van de oceaan sloegen ze geleidelijk op. Alleen het land dat op de hoogte lag bleef over, het werden eilanden in de Stille Zuidzee.
Toen het continent Kasskara in de oceaan verdween, verschenen de Kachina's, "de grote en de wijste". De Kachina's waren wezens van vlees en hun thuis was de planeet Toonaoteca. De Hopi beweren dat de "wijste" onze aarde verschillende keren op verschillende tijdstippen hebben bezocht.
Kachina's waren anders: opvoeders, leraren en hoeders van wetten. De docenten waren specialisten op verschillende wetenschapsgebieden. Een verloskundige bijvoorbeeld assisteerde vrouwen bij de bevalling, een astronoom gaf mensen kennis over hemelmechanica door, een metallurg leerde aardbewoners om metalen te extraheren en te verwerken.
Tot op de dag van vandaag maakt Hopi poppen die hun buitenaardse mentoren, de kachina, uitbeelden. Ze hebben ze nodig, zoals de oudsten zeggen, eerst, zodat mensen niet arrogant en arrogant zijn. Ten tweede moeten mensen onthouden dat de kachina ooit zal terugkeren … Ze zullen zeker terugkeren.
De Hopi beweren dat de poppen een getrouwe weergave zijn van het uiterlijk van de oude Kachina's. Geen van de poppen is zoals de andere, omdat elke kachina uniek was en slechts één van zijn inherente krachten en capaciteiten bezat.
De poppen zijn geverfd met verschillende kleuren en symbolen, gekleed in eigenaardige helmen met staven die lijken op antennes - zo zagen echte Kachina's, leraren van de verre planeet Toonaoteka, er duizenden jaren geleden uit. Deze elementen duiden op een verband met de ruimte. Bovendien verbeelden oude rotstekeningen de komvormige en bolvormige Kachin-apparaten, hun "vliegende schilden", waarop ze boven de grond, het water en in de wolken zweefden, en die de Kachin naar hun thuisplaneet konden brengen.
Op het Hopi-reservaat in Arizona, nabij het dorp Oraibi, staat een stenen bassin, dat niet is toegestaan voor gewone bezoekers. Alle muren zijn bezaaid met duizenden en duizenden rotsschilderingen. Deze "kunstgalerie" weerspiegelt de geschiedenis van de Hopi-stam, en deze geschiedenis valt duidelijk niet samen met algemeen aanvaarde moderne theorieën.
Promotie video:
Onvrijwillige hervestiging
De Indianen zeggen dat de Kachina's de Hopi-voorouders hebben gered: bij verschillende bezoeken namen ze ze mee op "vliegende schilden" van het stervende Atlantis en landden op de kusten van Zuid-Amerika. Volgens legendes leken de "vliegende schilden" uiterlijk op helften van pompoenen.
De komst van de Hopi in Zuid-Amerika markeerde het begin van een nieuw tijdperk in de geschiedenis van dit volk. De Indianen vermenigvuldigden hun clan, de oorspronkelijke gemeenschap was verdeeld in vele stammen. Sommigen van hen zijn de afgelopen millennia naar het Noord-Amerikaanse continent gemigreerd. Andere stammen trokken naar de hooglanden van Zuid-Amerika en vestigden zich in de Midden-Amerikaanse bossen.
De oude hoofdstad, die elke Hopi zich herinnert, was de stad Palatkuapi (tegenwoordig heet deze stad Palenque). Eeuwenlang leefden de Hopi vreedzaam en gelukkig in Palatkuapi, totdat de overbevolking hen dwong hun huizen te verlaten en naar de ontwikkeling van afgelegen berggebieden te gaan. Na verloop van tijd verzwakte hun band met de hoofdstad steeds meer. De Kachina's verlieten ook Palatkuapi en vlogen naar huis.
De overgeleverde geschiedenis van de Hopi-indianen is in tegenspraak met traditionele wetenschappelijke theorieën volgens welke Zuid-Amerika van noord naar zuid was gevestigd. Maar de conventionele nederzettingstheorie kan verkeerd zijn, en enkele recente archeologische vondsten, zoals de Maya-cultuurwetenschapper Norman Hammond, bewijzen het.
In Yucatan vond hij aardewerk dat teruggaat tot 2600 voor Christus. e., wat op de een of andere manier bevestigt - het grondgebied van het Mexicaanse schiereiland werd minstens anderhalf duizend jaar eerder bewoond dan algemeen wordt aangenomen.
Bij de uitvoering van poppen en rotsschilderingen van de Hopi zijn bepaalde toevalligheden te vinden met de motieven van de weefkunst van de pre-Inca-stammen. De buurt van de moderne Peruaanse stad Paracas werd tweeduizend jaar geleden bewoond door een volk dat beroemd werd om hun verschillende heldere, zelfgesponnen producten. Dezelfde kachina zijn afgebeeld op hun sjaals en tapijten. In de gevonden graven van de Paracascultuur worden de overledenen gewikkeld in stoffen versierd met geometrische ornamenten en gestileerde figuren. De motieven van de afbeeldingen op deze stoffen dateren uit de geschiedenis van de Hopi, die tegenwoordig enkele duizenden kilometers naar het noorden wonen.
Lerarenvakantie
Onderzoekers vonden een opvallende overeenstemming met de Hopi-tradities in de mythologie van de Kayapo-indianen die in de bovenste Amazone leven. Elk jaar viert deze stam een speciale feestdag gewijd aan hun hemelse leraar. Tegen die datum weven mannen en vrouwen van de stam de mantel van hun leraar uit bast.
Dit is een gesloten pak zonder openingen voor de ogen, mond en neus. Dit is wat de Kayapo zeiden, was hoe hun hemelse leraar, Bep-Kororoti, eruit zag.
Eenmaal in de bergen, zeggen de Indianen, klonk er een oorverdovend gebrul, en Bep-Kororothi daalde neer uit de hemel. Hij was gekleed in een ritueel kledingstuk dat hem van top tot teen bedekte, en in zijn hand hield hij een ‘agent’ - een wapen dat met de bliksem insloeg. De dorpelingen vluchtten in paniek het bos in. Mannen probeerden vrouwen en kinderen te beschermen, en sommigen waren zelfs van plan om tegen de indringer te vechten. Maar hun speren en pijlen, die Bep-Kororoti's kleren nauwelijks raakten, braken onmiddellijk.
Afkomstig uit de diepten van het universum, moet het wezen de zwakte van menselijke wapens hebben geamuseerd. Om zijn kracht te demonstreren, stuurde Bep-Kororoti de "agent" eerst naar een boom en vervolgens naar een steen en vernietigde ze in een oogwenk. De verwarring viel onder de gelederen van de Indianen. Uiteindelijk moesten zelfs de meest moedige krijgers van de stam in het reine komen met Bep-Kororoti.
Omdat hij in wijsheid iedereen overtrof die op aarde leefde, kregen mensen geleidelijk vertrouwen in hem. Hij organiseerde de bouw van een "mannenhuis" (nu worden ze in alle Kayapo-dorpen gebouwd). In feite was dit huis een school en een hemelse leraar gaf er les.
Tijdens de jacht doodde Bep-Kororoti dieren zonder ze pijn te doen, en gaf alle prooien aan de Kayapo, aangezien hij zelf geen voedsel nodig had. Ooit verdween Bep-Kororoty zonder reden, en verscheen toen ook plotseling weer. Tegelijkertijd maakte hij een verschrikkelijk geluid en schreeuwde dat hij een van zijn bezittingen was kwijtgeraakt.
De Indianen konden niet begrijpen waar ze naar moesten zoeken. Wanhopig op zoek naar de verlorenen, nam het buitenaardse wezen afscheid van de Indianen, maar verschillende krijgers volgden hem en volgden zijn pad naar de bergketen. Wat hun werd onthuld, maakte hen met afschuw vervuld.
Met behulp van zijn wapen sneed Bep-Kororoti een brede open plek in het bos. Toen kwam er een gebrul uit de hemel, alles heen en weer schuddend. Iets wat op een huis leek, zonk op de grond en Bep-Kororoti verdween erin. De hemel laaide op van vuur, een gigantische rookwolk omhulde de aarde en een griezelig gerommel van donder brulde. De aardbeving die begon, verscheurde struiken en bomen met wortels. De wilde dieren verspreidden zich in angst en verlieten hun huizen voor een lange tijd.
Geheugenmedia
De Kachina-mythen beïnvloeden het hele wereldbeeld van de Hopi-stam, hun manier van leven en religie. Kachina wordt geassocieerd met oude kennis over de oorsprong van de stam, met zijn reizen en leven in Palatkuapi. Omdat de Hopi geen geschreven taal hebben, zijn ouderen met sterke herinneringen van ongekend belang voor hun cultuur. “Alle kennis die betekenis had voor de stam, tijdens de afwezigheid van schrijven, werd in hun geheugen gegrift, omdat er geen betere manier was om kennis te bewaren en over te dragen.
De dood van een van deze oude mannen was als een brand in de nationale bibliotheek - veel kennis ging voor altijd verloren. ' Hetzelfde geldt voor dansen. De rituele betekenis maakt de dans tot drager van de herinnering van een bijzonder karakter, aangezien het zijn hoofdgedachte van generatie op generatie doorgeeft. Ze leren de dans en herhalen de mentor. Voor de Hopi werd dansonderwijs een ritueel, een heilig sacrament.
Honderd jaar geleden schreef etnoloog J. V. Fukis een verhandeling over de verbazingwekkende Hopi-ceremonies. In het bijzonder beschreef hij de dans van slangen, misschien wel de beroemdste Hopi-ritus. Het meeste wordt uitgevoerd door de priesters van de slangen, maar ze delen het geheim van het ritueel met de priesters van de antilope, die hen "bijstaan". Tijdens de vakantie wordt de mythische verschijning van de Hopi in deze wereld herinnerd, er wordt een "verbinding met een buitenaardse geest" tot stand gebracht. Dansen hebben een vooraf bepaald ritme en zijn opgebouwd uit vele figuren.
Bijna alle oude religies getuigen van leraren die uit de diepten van het universum kwamen en mensen veel leerden. De heersers van de Inca's noemden zichzelf de zonen van de zon. Ze geloofden, net als de farao's van het oude Egypte, in hun oorsprong van de goden uit de ruimte.
De Maya's, Tolteken en Asthecs, die hun stenen idolen creëerden, 'gaven' hen noodzakelijkerwijs een aantal symbolen van macht, vergelijkbaar met het wapen van de 'politie'. De goden van de oude Grieken en Indianen waren dezelfde "Thunderers" en hemelingen. Er zijn te veel toevalligheden in de mythen en legenden van volkeren die in verschillende delen van de wereld leven, en Zuid-Amerika is nog steeds beladen met vele mysteries.
Irina Jerusalemova