Ik ben nu in Turkije, maar blijkbaar zal ik niet een van de wereldwonderen bereiken - de tempel van Artemis van Efeze. Dat is jammer. Ik had graag.
Het blijft alleen om hier meer over te lezen …
Niet ver van de oevers van de Egeïsche Zee liggen de ruïnes van Sardis, een oude stad die ooit de hoofdstad van Lydië was. Tot op heden voeren archeologische wetenschappers actief opgravingen uit in dit gebied. Tot nu toe kunnen ze de exacte datum van de stichting van de stad Sardis niet noemen - hierover is nog geen informatie ontdekt.
Het is alleen bekend dat de hoofdstad van Lydia, de stad Sardis, dateert van ongeveer 680-547 v. Chr. Onder de beroemdste heersers van Lydië wordt allereerst koning Croesus herinnerd, die daar regeerde in 563-546 v. Chr. Hij heeft zijn merkbare stempel op de geschiedenis gedrukt, niet alleen dankzij zijn ontelbare rijkdom, maar ook omdat hij het was die de opdracht gaf voor het slaan van de eerste munten in Lydië. Een oude legende zegt dat de aanwezigheid van goudstof in de Pactola-rivier (de stad Sardis stond er toen op) kan worden verklaard door het feit dat de mythische koning Midas er ooit zijn handpalmen in waste.
Zelfs onnoemelijke rijkdom kon koning Croesus niet redden. Zijn lot was erg triest - tijdens de verovering van Sardes door de troepen van Cyrus II werd koning Lydia Croesus levend op de brandstapel verbrand. In 334 voor Christus werd de stad Sardes veroverd door de troepen van Alexander de Grote, waarna de Romeinen haar veroverden. Het was tijdens hun regering dat de Sardi's eindelijk de status van metropool kregen. Eeuwenlang is de stad Sardis altijd een zeer belangrijk commercieel en cultureel centrum geweest.
In de regel gaan mensen naar Sardis om de ruïnes van de Tempel van Artemis in Sardis te zien - het grootste oude heiligdom in Klein-Azië. Het zag eruit als het beroemde "wereldwonder" - de tempel van Artemis van Efeze, die beter bekend is bij het grote publiek. Zijn gelijkenis met de zelden bezochte Sardes is zelfs nu te zien, zo niet volledig, maar in ieder geval in de vorm van zeer indrukwekkende ruïnes.
In feite waren beide tempels, in Efeze en in Sardes, oorspronkelijk bedoeld voor de Anatolische godin Cybele, en alleen onder invloed van de Grieken waren deze heiligdommen gewijd aan de Griekse Artemis, en in Sardis gingen ze zelfs nog verder en vormden ze de tempel om tot een plaats van aanbidding voor de Romeinse keizer Antoninin Pius (138-161) en zijn vrouw.
Promotie video:
Cybele was de belangrijkste Frygische godheid, dus de populariteit van haar cultus in Lydië en Ionië (Ephesus) getuigde van de verspreiding van de Frygische cultuur in Klein-Azië. Of men kan aannemen dat aanvankelijk de geheel Anatolische cultus van de Grote Moeder zich op dezelfde manier manifesteerde in heel West-Klein-Azië.
De dienst van de Grote Moeder eiste grote offers van haar priesters - ze waren allemaal eunuchs-eunuchen. Vaak beroofden de priesters van Cybele zichzelf zelfs alleen van hun mannelijke accessoires, maar de meerderheid werd in hun jeugd eunuchen. Eunuchen in het Oosten bezetten bijna overal een belangrijke positie in de samenleving en hun aantal was groot, ze hadden niet alleen de leiding over religie, maar vaak ook over bestuur.
De cultus van Cybele eiste orgiastische rituelen, waaraan niet alleen eunuchen deelnamen, maar ook vrouwen - tempelprostituees, waarvan het aantal ook zeer significant was, "heilige prostitutie" bracht aanzienlijke inkomsten naar de tempels. Het aantal prostituees in Sardes en hun financiële mogelijkheden worden indirect bewezen door de grootte van de grafheuvel van de Lydische koning Aliattus (een verhaal over hem zal later volgen) - dit is de grootste heuvel ter wereld, de hoogte is 70 m en de diameter is 355 m. Volgens Herodotus deze heuvel werd gecreëerd door de inspanningen van de prostituees van de stad Sarda, de Grieken noemden het - de heuvel van losbandigheid. Hoewel bekend is dat ze konden liegen, hadden ze altijd een hekel aan de Lydiërs.
Na de verovering van Klein-Azië door Alexander de Grote in de 4e eeuw. BC. op de plaats van de tempel van de Frygische godin werd een grotere tempel in Griekse stijl gebouwd. Het was een klassieke antieke peripter. Anatolische Cybele veranderde in Artemis, maar er is alle reden om aan te nemen dat de essentie van de goddelijke diensten in de tempel weinig is veranderd, aangezien de cultus van Artemis, de godin van de jacht en de vruchtbaarheid, vergelijkbaar was met de cultus van de Moeder van de Goden, dus kan worden aangenomen dat hetzelfde werd gehouden in de nieuwe tempel. sacramenten”, zoals in de tempel van de tijd van de Lydische koningen.
De tempel van Artemis in Sardis is een van de grootste oude tempels geworden, de lengte is 100 m en is 1,5 keer groter dan het Atheense Parthenon. Het werd heel lang gebouwd, het begin van de tempel werd gelegd door een van de Seleuciden, en daarna ging de bouw eeuwenlang door. In 17 n. Chr. de tempel werd, net als de hele stad, zwaar beschadigd door de aardbeving, misschien moesten de Romeinen, de toenmalige heersers van Sardes, hem volledig herbouwen. Bovendien was de tempel bedoeld om de cultus van de Romeinse keizers te verheerlijken, archeologen hebben hier twee kolossale beelden gevonden - de keizer Antoninus Pius en zijn vrouw Faustina (2e eeuw na Christus).
Het is interessant dat al dergelijke heiligdommen van Artemis in Klein-Azië buiten de stadsmuren werden gebouwd en ook geen eigen verdedigingsmuren hadden. Tegelijkertijd waren deze instellingen fantastisch rijk en barstten ze simpelweg van goud en waardevolle geschenken - en geen bescherming.
Dit ongelooflijke feit kan van verschillende dingen tegelijk getuigen, ten eerste dat de Ouden echt geloofden dat de Grote Godin in staat was om hun tempels alleen te verdedigen, en trouwens niet alleen het gebouw zelf met zijn rijkdom, het is bijvoorbeeld bekend dat zo'n tempel Artemis in Efeze diende als toevluchtsoord voor allerlei soorten vervolgde mensen: schuldenaars, voortvluchtige slaven - elke ongewapende persoon ontving immuniteit op het grondgebied van de tempel.
En ten tweede vloeide nog een belangrijk feit voort uit deze stand van zaken - aangezien we nu allemaal rationalisten zijn en niet echt in een almachtige godin geloven, maar het is ook erg verkeerd om de oude simpletons te beschouwen, kan worden aangenomen dat er inderdaad enkele factoren waren die de rijkdom beschermden soortgelijke tempels en niet alleen hen. Hoogstwaarschijnlijk waren de levensomstandigheden van de oude Grieken en Lydiërs zodanig dat ze niemand hadden om zich tegen te verdedigen … Ze hadden allemaal hun eigen geloof - zowel de Lydiërs als de Grieken hadden vergelijkbare overtuigingen en een enigszins vergelijkbare cultuur, en deze situatie duurde erg lang, Overigens waren soortgelijke tempels ook in Griekenland zelf bekend, zo had het beroemde heiligdom in Olympia aanvankelijk ook geen muren.
Hier kunnen we tot de conclusie komen dat de grote oude, voornamelijk Griekse, beschaving werd geboren in relatief veilige omstandigheden, en dit was misschien wel de belangrijkste factor in haar bestaan - zonder veiligheid zouden er geen oude steden, democratie en heel Europa zijn zoals we die kennen.
Hoewel er uitzonderingen zijn geweest die alleen de basisconclusie bevestigen. In de 7e eeuw. BC. het westen van Klein-Azië werd onderworpen aan massale invallen door de Cimmeriërs - gasten uit de sombere oostelijke diepten, die de tempel van Artemis in Efeze verwoestten en Sardes innamen door een aanval, hoogstwaarschijnlijk leed ook de plaatselijke tempel van Cybele en deden veel meer onaangename daden - dus de Grieken herinnerden zich hen als immigranten uit de diepten van de hel, en vervolgens de Cimmeriërs geportretteerd als de verschrikkelijke bewakers van de hel die in het hoge noorden leven. Dit voorbeeld laat goed zien hoe slechts een paar militaire campagnes van "barbaren" het fragiele lokale culturele evenwicht kunnen vernietigen …
In de 4-5 eeuwen. naast de tempel werd een Byzantijnse kerk gebouwd, wat suggereert dat het oude gebouw zelf niet door christenen werd gebruikt en was verlaten. In ieder geval was er niet langer behoefte aan zo'n enorm bouwwerk, in de Byzantijnse tijd verloor Sardis zijn vroegere pracht.
Tegelijkertijd was Sardis voor de vroege christenen belangrijk, het is niet voor niets dat deze stad wordt genoemd in de Openbaring van Johannes de Theoloog:
“Ik ben Alpha en Omega, de eerste en laatste die je ziet, schrijf in een boek en zend naar de kerken in Azië: naar Efeze, en naar Smyrna, en naar Pergamum, en naar Thyatira, en naar Sardes, en naar Philadelphia, en naar Laodicea"
En verder:
“En schrijf aan de engel van de Sardiskerk: zo zegt Hij die de zeven geesten van God en zeven sterren heeft: Ik ken uw werken; je draagt de naam alsof je leeft, maar je bent dood. Blijf wakker en bevestig andere dingen die de dood nabij zijn; want ik vind niet dat uw werken volmaakt kunnen zijn in de ogen van mijn God. Onthoud wat u hebt ontvangen en gehoord, bewaar en bekeer u. Als je niet wakker blijft, zal ik je vinden als een dief, en je zult niet weten op welk tijdstip ik je zal vinden. Er zijn echter een paar mensen in Sardes die hun kleren niet hebben verontreinigd en die met Mij in witte [kleren] zullen wandelen, want ze zijn het waardig."
De bijbelse definitie van Sardes - "je draagt een naam alsof je leeft, maar je bent dood", typeerde inderdaad zeer nauwkeurig de toestand van de stad aan het begin van onze jaartelling.
Toen de tempel door Europese reizigers werd ontdekt, torenden alleen deze twee kolommen boven het aardoppervlak uit, al zijn ruïnes waren bedekt met de aarde die neerdaalde van de berg van de Akropolis.
De tempel van Artemis in Sardis, de oude hoofdstad van Lydia, is een van de grootste gebouwen van de Ionische orde (Fig. 243; Tabel 101). De afmetingen langs het stylobaat zijn 48,5 x 104,0 m. Toen de tempel rond 325 voor Christus werd herbouwd. BC, na de brand, werden een deel van de funderingen en enkele kolommen van het heiligdom uit de 5e eeuw voor Christus gebruikt. e. Het onderging ook kleine veranderingen tijdens de Romeinse tijd. De tempel had 8 x 20 kolommen. Hij was pseudodipteraal; een soortgelijk schema werd voor het eerst gebruikt in een Ionische tempel en daarom was het misschien heel bijzonder ontwikkeld langs de oostelijke en westelijke gevels. De zes-koloms uitgestrekte portieken van de cella waren aanzienlijk diep en waren slechts één intercolumnium verwijderd van de pteronkolommen (Fig. 243).
De ruimtes voor en achter de naos hadden waarschijnlijk geen overlap (afb. 244). De kolommen van de ruime portiek stonden op vierkante sokkels waartussen treden waren. De middelste overspanning was veel breder dan de andere, en ze werden allemaal geleidelijk smaller naar de hoeken toe. De kolombases waren uitstekend gesneden (Tabel 104, Afb. 3). Er zijn ook fragmenten bewaard gebleven die het mogelijk maakten om de omlijsting van de enorme deuropening van de cella te reconstrueren (afb. 245).
De tempel in Sardes, gebouwd in de loop van een lange tijd, stelt ons in staat enige verandering in de volgorde te traceren. Het is dus belangrijk om de bases van de kolommen van deze tempel, behorend tot de 5e en 4e eeuw voor Christus, te vergelijken, evenals hun vergelijking met de bases van andere Ionische tempels (Fig. 246-247 a, b, c).
De eerste opgravingen in Sardes werden in 1910 gestart door professor G. Butler, het hoofd van de expeditie georganiseerd op initiatief van D. Robinson. Het werk werd uitgevoerd tijdens verschillende opgravingsseizoenen, waaronder het vijfde in 1914 en het zesde in 1922. Het hoofddoel van de studie was de grote Ionische pseudo-peripterische tempel van Artemis, waarvan twee Ionische zuilen 9 m boven de grond uitkwamen. De bouw van de tempel begon in de 4e eeuw. op de plaats van eerdere bouwwerken die in 546 verwoest waren. De tempel had acht kolommen aan de uiteinden en twintig aan de zijkanten en diepe portieken. Twee kolommen van de oostelijke portiek, 18 m hoog, zijn in hun geheel bewaard gebleven, en dertien meer - op de helft van hun oorspronkelijke hoogte. De twee kolommen hebben bases, hoogstwaarschijnlijk in navolging van die van Efeze. Een hoofdstad en een basis bevinden zich nu in het Metropolitan Museum, dat ook verschillende Lydische vazen herbergt,terracotta maskers en sculpturen, beschilderde terracotta architectonische platen met gegoten reliëfs, dakpannen en verschillende Lydische inscripties. De Lydiërs waren de eersten die rijm uitvonden. De tweetalige inscriptie - in het Lydisch en Grieks - geeft aan dat de naam "Bacchus" van Lydische oorsprong is. Er zijn veel Lydische woorden geïdentificeerd, maar de volledige Lydische teksten zijn nog niet gelezen.
