Welke "horrorverhalen" worden er niet over verteld aan toeristen die op het eiland Madagaskar aankomen! Naar verluidt beloven deze ondermaatse aboriginals van de Wasimba-stam ongeluk door hun uiterlijk. Ze haten vreemden, verspreiden ziektes, stelen van lokale bewoners niet alleen voedsel, maar zelfs kinderen - ze slepen ze rechtstreeks van de oever naar een rivier of meer … De lijst met zonden kan worden voortgezet, omdat bijna alle problemen aan vazimba worden toegeschreven. Deze mensen verdienen het echter niet om de schuld te krijgen. Bovendien is hij zelf eerder een slachtoffer - veel beproevingen zijn hem ten deel gevallen, waardoor hij tot dusver uit de beschaving moet blijven.
Met groeten uit Indonesië
Het negatieve is des te verrassender, aangezien het vrij officieel wordt beschouwd: het was de Wasimba-stam die de eerste kolonisten waren op dit eens verlaten eiland bij Zuid-Afrika. Ze zeilden hier aan het begin van het 2e millennium voor Christus vanuit het oude Indonesië en ze kunnen worden beschouwd als de voorouders van het moderne Madagaskar, die het grootste deel van de bevolking van de Republiek Madagaskar uitmaken.
De eerste wazimba-dorpen werden gesticht aan de oostkust van het eiland, waar ze zich zonder problemen vestigden en daar woonden totdat ze werden verdreven door de militante kolonisten die hen uit andere regio's van Azië volgden. Vanuit een redelijk comfortabele regio werd de stam gedwongen naar het bergplateau te verhuizen, dat zich uitstrekt van noord naar zuid van Madagaskar. Natuurlijk zijn de klimatologische omstandigheden hier veel slechter, maar het was mogelijk om rijst te verbouwen, wat ze in feite deden op de nieuwe plek. Plus vissen - wasimba vestigde zich langs de Manguru-rivier en aangrenzende stuwmeren.
In de buurt hadden de Betsileo-stammen zin in de terrassen die zich uitstrekten tot in de bergen. Ze fokten ook rijst en fokten vee. De geschiedenis zwijgt over waarom vijandschap uitbrak tussen de stammen, maar de Wasimba verdedigden opnieuw hun rechten niet met wapens in de hand, maar trokken nog verder naar het westen. Gelukkig bleek het ook mogelijk om rijstplantages te ontwikkelen op de uitgestrekte tussenbergvallei op de Anala-manga-heuvel.
Gaan ze hier op blote voeten?
Promotie video:
In de eerste helft van de 17e eeuw verdreef de koning van Andrianzac - in die tijd de machtigste monarch van het eiland - de wasimba echter uit Analamanga, waar hij ook de huidige hoofdstad van de Republiek Madagaskar, Antananarivo, stichtte.
Deze keer was de overgang ook naar het westen, maar veel moeilijker en gevaarlijker dan de vorige - de stam bevond zich in onbekende omstandigheden: het moeilijk te bereiken Bongulava-gebergte, de schaarse vegetatie, de voedselvoorraden raken op. De doden werden daar eerst onderweg begraven (de graven zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven), en toen het bekend werd van de verkenners die voor de grotten vooruit waren gestuurd, werden de lichamen naar deze ondergrondse graven gebracht.
Tegenwoordig is het moeilijk voor te stellen hoe de wazimba er toen in slaagden het uitgestrekte gebied van de tsing - stekelige kalkstenen bergen te overwinnen. Ze zijn relatief laag - 200-400 meter en slechts soms een beetje hoger, maar dit is een stevige palissade van torenspitsen, waartussen het nog steeds moeilijk is om er zonder speciale klimtoestellen doorheen te komen. Overigens betekent het woord "tsingi" in vertaling uit het Malagasi "een plek waar je niet blootsvoets kunt lopen". Heel toepasselijk gezegd!
Het eindpunt van de moeilijke oversteek was de schilderachtige kloof van de Monambulu-rivier in het zuiden van de huidige westelijke provincie van het land Mahajanga. Rond ongerepte mangrovebossen en meren - een godverlaten hoek, dat was precies waar de vazimba van droomde.
Aanvankelijk leefde de stam in kalksteengrotten: in sommige vestigden ze zich, andere werden nog steeds gebruikt om de doden te begraven. Toen begonnen hele gezinnen hier te vertrekken en dorpen te stichten in de bossen langs de rivier. In de regel zijn ze aan het zicht onttrokken en alleen kleine percelen gecultiveerd land maken het mogelijk om te bepalen dat wazimba in de buurt wonen.
Het huidige grondgebied van de stam maakt deel uit van het Tsingzhi du Bemaraha National Reserve. Toeristen komen hier vanuit de hoofdstad Antananarivo via de luchthaven Morundava en vervolgens vier uur met de bus over onbelangrijke wegen. Maar er zijn geen routes naar de dorpen van Wazimba - de gidsen leiden niemand verder naar het noorden, hoewel er genoeg mensen zijn die naar de nederzettingen van de exotische stam willen. Men moet tevreden zijn met een pelgrimstocht naar de graven van de wasimba.
Ze zullen straffen en … helpen
Deze graven, zowel in open ruimtes als in grotten, zijn nauwelijks merkbaar, maar wel herkenbaar: een steen wordt strikt loodrecht boven een kleine stenen plaat geplaatst. Zo'n graf is niet altijd zichtbaar. Er wordt aangenomen dat per ongeluk erop stappen of over een steen struikelen een slecht voorteken is: de ziel van de overledene zal zeker wraak nemen. Evenals een geplukte bloem of tak van een struik die naast het graf groeit. Als dit gebeurt, zal de dader of zijn dierbaren een ernstige ziekte of zelfs de dood tegemoet gaan - de begraven persoon kan de ziel van de schuldige persoon meenemen naar de volgende wereld.
Hoewel er een direct tegenovergestelde gewoonte is: de formidabele geest van de overleden wasimba om hulp vragen. Om dit te doen, moet je met een offer naar het graf komen en een verzoek indienen.
Met andere woorden, de wazimba-geesten die boven de graven zweven, wekken niet alleen angst en zelfs afschuw op, maar ook respect. Daarom is het in Madagaskar zelfs onmogelijk om een ontheiliging van dergelijke begrafenissen voor te stellen. Integendeel, hoe ouder het is, hoe meer gerespecteerd wordt.
Lokale genezers, die vasthouden aan de oude tradities van genezing en waarzeggerij, geloven dat een van de meest gerespecteerde goden van de wazimba, Ranoro, hen helpt bij het moeilijke ambacht van genezing. Vermoedelijk is hij het die kracht en vermogen geeft om mensen te helpen. Hoe succesvoller en gerespecteerd de medicijnman is, hoe meer Ranoro-steun hij geniet.
Overigens hebben genezers uit heel Madagaskar, evenals Franse doktoren en farmacologen (lange tijd was het eiland een kolonie van Frankrijk), herhaaldelijk geprobeerd recepten voor natuurlijke medicijnen te bemachtigen die genezers in de dorpen van Wazimba bezitten. Ze hebben tenslotte oude en bewezen remedies voor de meest ernstige ziekten. De effectiviteit van dergelijke medicijnen kan op zijn minst worden beoordeeld aan de hand van het feit dat de gemiddelde levensverwachting van de wazimba aanzienlijk hoger is dan die van andere etnische groepen - gemiddeld is dit in Madagaskar 62 jaar voor mannen en vrouwen. En onder de Wasimba-stam zijn honderdjarigen (en vooral langlevers) gedurende 100 jaar zeker niet ongewoon.
Volgens de wetten van gerechtigheid
Hoe leven de wazimba die ver van de beschaving zijn verwijderd vandaag? Hoofdzakelijk vanwege zelfvoorzienende landbouw: ze verbouwen rijst - hier zijn ze erkende meesters, evenals yam - een knolachtige cultuur die lijkt op aardappelen. Traditioneel vissen ze. Huizen zijn gebouwd van kustklei, daken zijn bedekt met rijststro. Door het hele dorp worden woningen gebouwd, vaak als cadeau voor een nieuw gezin.
Als iemand door chronische ziekte, verlies van kostwinner of ouderdom zijn land of vis niet kan bewerken, dan helpt de hele gemeenschap hem. Het is niet gebruikelijk dat een wazimba opvalt - in elk dorp ziet het huis van de hoofdman er niet anders uit dan de rest. Kortom, alles is eerlijk.
Tegenwoordig is er natuurlijk een zekere band met het “vasteland”. Het is echter nogal eigenaardig. Hoewel de wazimba nog steeds terugschrikken voor het eten van vlees van huisdieren (met uitzondering van magere jaren), fokken ze vee en verkopen het door tussenkomst van buren van de dichtstbijzijnde bartam. Het schema is als volgt: de wazimba geven het vlees, ze verkopen het aan de bar, en met de opbrengst kopen ze goederen op verzoek. Dit zijn voornamelijk gereedschappen (bijlen, schoppen, schoffels), kleding, schoenen en natuurlijk zout. Hier zijn de contacten met de beschaving beperkt. En als voorheen, op plaatsen van langdurig verblijf in het oosten en in het centrum van Madagaskar, de wazimba huwelijken had met vertegenwoordigers van andere stammen - meestal werden meisjes uitgehuwelijkt - dan is dit gedurende enkele eeuwen uitgesloten. Bruiden en bruidegoms moeten worden gezocht in hun eigen of naburige dorpen. Daarom verandert de genenpool praktisch niet, en de vertegenwoordigers van deze stam zijn nog steeds hetzelfde: ondermaats - 130-150 centimeter, met een zeer donkere huidskleur, slanke constitutie, maar erg sterk en winterhard.
Geluk? OK
Europese onderzoekers die probeerden het "niveau van geluk" bij wasimba-vertegenwoordigers te bepalen, waren verrast door de resultaten. Het bleek dat dit volk, dat niet zo ver was afgedwaald van het primitieve gemeenschappelijke systeem, het slavenbezit negeerde en nooit de "geneugten" van het feodale had geproefd, zich erg goed voelde. Ze hebben altijd hun dagelijkse brood, zij het verkregen door hard te werken, maar er is geen sociale ongelijkheid die het leven van beschaafde naties vergiftigt. Voeg daarbij een zeldzame eenheid met de natuur, de afwezigheid van stress die ons uitput, de traditionele zorg voor kinderen en ouderen. Kortom, onderzoekers zijn er opnieuw van overtuigd geraakt dat geluk in onze tijd niet alleen wordt afgemeten aan de grootte van een bankrekening, de aanwezigheid van een luxe auto of een duur jacht …
Hoe lang zullen de Wasimba-mensen erin slagen hun manier van leven te behouden en de aanval van de beschaving te weerstaan? Hoogstwaarschijnlijk zal de vooruitgang in ons gebruikelijke begrip de moerassige wouden van Madagaskar niet snel bereiken. Een nogal arm land (115e in termen van BBP in de wereld) heeft noch de middelen noch het economische belang om het gebied waar de wasimba leeft te ontwikkelen. En de vooruitzichten voor toerisme zijn niet geweldig: deze dorpen zijn niet in het voordeel van bezoekers, en bovendien is het niet gemakkelijk om zo'n wildernis in te gaan. Dit betekent dat deze hoek van het eiland de kans heeft om nog vele jaren ongewijzigd te blijven.
Oleg Nikolaev
