Het woord "Satan" is eerder vragend dan bevestigend. De situatie met "satanisme" is zelfs nog ingewikkelder. Deze term verscheen pas in de 18e eeuw. De implicatie is dat satanisme de bewuste aanbidding van Satan is. Maar welke Satan?
Etymologie
Een kleine etymologische uitweiding. Het Hebreeuwse woord Satan betekent "obstakel". Duivel (diabolon) - een woord van Griekse oorsprong, betekent "scheiden". Er is nog een interessant woord dat met de figuur van Satan wordt geassocieerd: demon (daimon). Het is ook Grieks, het Russische woord geest komt er qua betekenis het dichtst bij in. De oude Grieken geloofden dat er cacademonen zijn - boze geesten en agathademonen - goede geesten.
De demon is die tussenliggende subject-object-realiteit die tussen de strikt geïndividualiseerde figuur (kenmerk van religie) en een natuurlijk fenomeen zit. Aanvankelijk werden demonen deze tussenlaag genoemd, die de hele werkelijkheid doordringt en haar een vitale, krachtige, energetische impuls geeft.
Met de komst van het christendom werden alle demonen als negatief neergeschreven, aangezien de overtuigingen van de oude Grieken net voorafgingen aan de christelijke traditie. De Grieken zelf behandelden de oude pre-Aheïsche chtonische goden op een vergelijkbare manier door ze naar ondergrondse ruimtes te sturen, waardoor ze hun licht en koninklijke waardigheid ontnamen.
Ik vraag me af hoe dit probleem in de Slavische taal is opgelost. Hier is het woord engel bijna identiek in betekenis aan het Griekse woord demon. Alleen engelen (met behoud van de nasale n) zijn positief, en de aggels (zonder n) zijn gevallen, slecht, d.w.z. duivels. Het Griekse woord is geschreven met twee schalen, en volgens de wetten van de Griekse grammatica wordt er altijd de nasale n aan toegevoegd.
Als een onwetende dit woord zou lezen, niet wetende dat twee schalen noodzakelijkerwijs nasaal zouden zijn, dan zou het "aggel" zijn geworden. Duistere geesten zijn lichte geesten die worden gelezen door een domkop. Deze conclusie doet zich voor uit onze korte taalexcursie.
Promotie video:
Een andere naam die met Satan wordt geassocieerd, is de dag. Het betekent eenvoudig "morgenster" (in het Latijn: Lucifer, Lucifer - "lichtgevend"). Misschien werd Satan met een hengst vergeleken omdat hij viel, of omdat de morgenster (Venus) een tweeledig karakter heeft - hij verschijnt zowel 's avonds als' s middags.
In het holistische ensemble werd de geest van de morgenster gezien als een neutraal personage. Binnen het raamwerk van religie (bijvoorbeeld in het christendom) is een positieve houding ten opzichte van de morgenster ook mogelijk. De Apocalyps zegt bijvoorbeeld: "Aan hem die overwint, zal ik de morgenster geven."
De Russische woorden duivel en duivel zijn ook niet zo eenvoudig als ze lijken. Het is interessant dat het populaire geloof onderscheid maakt tussen buitenlands en zelfingenomenheid. Vreemdheid is niet alleen de aanwezigheid van demonen, het is de aanwezigheid van demonen uit een andere culturele ruimte.
Het is iets heel anders om zelfwoedend te zijn (wanneer ze worden lastiggevallen door hun eigen interne vijanden). Een priester vertelde me dat het vroeger de gewoonte was om een kleine duivel op een hemd te borduren om zijn eigen duivel te temmen en, met zijn hulp, behendiger om te gaan met de demonen van andere mensen.
Het voorrangsprobleem
Satan wordt vaak "de eerste van de schepping" genoemd. In het judaïsme is Satan een engel die werd geschapen vóór alle andere onlichamelijke wezens. Daarom heeft Dante trouwens een hel - de oudste creatie.
Aangenomen kan worden dat Satan de eerste was (lang vóór Isaac Luria) die gokte over het drama, de catastrofale aard van de schepping en daar blijkbaar op de een of andere manier onvoldoende op reageerde. Hij was waarschijnlijk de eerste die de hele afgrond van risico's en ambiguïteit in de scheppingsdaad inzag, en daarom is hij als het ware een paradigma van alle negatieve elementen, vanuit religieus oogpunt.
Later is het de kwestie van de dubbele keuze die de slang uit Eden voor Adam en Eva stelt. Satan gaat alle andere figuren in de heilige geschiedenis vooraf. In de kabbala wordt trouwens gezegd dat Satan ooit Hecatriel was, "de engel van de kroon", de hoogste van de 10 sefiroth.
De islam benadrukt ook de voorrang van Satan (Iblis): hij werd eerst geschapen en op basis hiervan weigerde hij Adam te aanbidden. Hij zei trots: 'Ik ben van vuur, en deze man, Adam, is van klei; Ik ben de eerste, en deze is veel later gemaakt. Deze weigering van de vorige om zich te verzoenen met de volgende en diende als reden voor de val van Iblis.
De slimste figuur in de hindoeïstische traditie, die vooral aan Satan doet denken, is Shiva. Hij is een klassieke destructieve god, een god die moerassen, begraafplaatsen, kraaien, lijken, orgieën, dronkenschap, schending van allerlei verboden, verslindt, nachten doorbrengt in verboden gebieden plaatsen. Als zo'n personage binnen het raamwerk van religie zou verschijnen, zou hij zeker als een monsterlijke schande worden bestempeld. Het lijkt niet genoeg.
Uiteindelijk is Shiva een veel gewelddadiger en angstaanjagender wezen dan onze "zwakke" Satan. Shiva doet niet alleen kwaad. Hij verschijnt in het hindoeïsme als een van de zeer hoge principes, een van de gezichten van het Absolute.
Consonantie van s en t
Guénon heeft een mysterieuze passage waarin hij beweert dat Satan en Lucifer niet hetzelfde zijn, maar hij legt niet in meer detail uit wat hij bedoelt. Ik onderneem niet om dit werk voor hem te voltooien (ik heb geprobeerd hier iets over te zeggen in de "Metafysica van het goede nieuws").
Elders schrijft Guénon over de originele combinatie van de klanken s en t. In het woord Satan komen beide geluiden samen. Guénon schrijft dat de wortel st een uitdrukking is van het hoogste wezen, goed, begin, licht. Daarom is de Rus ook het hindoeïsme. Tegelijkertijd merkt Guenon op dat de Egyptische god van de duisternis Set (analoog van "onze" Satan) dezelfde wortel heeft. Dit is een levendige illustratie van de vervlechting van positieve en negatieve elementen op het gebied van hogere principes.
Elke heilige structuur heeft een schaduwzijde. Guenon spreekt over de demon van de zon (Sorat) met het nummer 666 (volgens Gematria heeft de naam Hecatriel hetzelfde nummer). In een andere tekst die specifiek aan de wortelverzameling is gewijd, stelt Guénon dat verzameling (dat wil zeggen, Satan) de schaduwzijde is van het hogere principe. Daarom gaat het vooraf aan al het andere. Daarom is hij zo'n serieus en controversieel figuur. Dit is niet een of andere triviale afwijking, zijn bron en zijn wezen behoren tot de hoogste ontologische gevallen.
Nog een interessant punt: de wortel sat heeft een duidelijk "zonsondergang" -karakter, maar zonsondergang impliceert dat de zon eerder op haar zenit stond, en zelfs een eerdere zonsopgang. Laten we aandacht besteden aan het Griekse woord soter - redder. Dezelfde combinatie van s en t als Satan, maar de semantische belasting is absoluut positief. Soter de Heiland daalt neer van de hemel naar de aarde om openbaring te geven, om zonneschijn te geven aan de traditie, om de lagere te redden.
Het gnosticisme verdient een aparte discussie, die een tussenpositie inneemt tussen de taal van de traditie en de taal van de religie (dichter bij religie, aangezien het gnostische concept het dualisme van het creationistische type bevestigt, hoewel de gnostische doctrines tegelijkertijd meer ontologisch zijn, dichter bij de traditie van het holistische type).
Gnostische doctrines, die voor het eerst verschenen in Iran (waar het Mazdaïsme, een traditie van een uitgesproken dualistisch type) wijdverspreid was, hadden een serieuze impact op de hele Abrahamitische traditie. Later verschenen er radicale gnostische sekten: manicheeërs, albigenen, bogomielen en vele anderen. Onder de gnostici ontmoeten we een nogal specifieke Satan - Satan-demiurg van de lagere wereld. Gnostici beschouwen de hele onderwereld als het domein van Satan, in tegenstelling tot de bovenwereld. Tussen hen is een onverzoenlijke vijandschap. Dit is meer ontologisch dan Satans religieuze concept.
De gnostische (in een christelijke context) etymologie van het woord Satan is interessant: volgens de gnostici heeft Sataniel ooit bestaan, dat wil zeggen "Satan van God". Het woord il- betekent "God", vandaar Michael - "zoals God", Raphael - "Genezer van God", enz. Dus de eerste engel, Sataniel, deed een slechte daad: hij besloot zich macht toe te eigenen, vernederde Adam, enz. Als gevolg van deze "aanslagen" verloor hij een deeltje slib en was hij niet langer "van God".
Er is een verdeeldheid: de holistische Satan beweegt zich naar de religieuze Satan. Dit is natuurlijk nog geen religieuze Satan, maar het is ook niet langer holistisch. Zo krijgen we de derde, gnostische, satan-demiurg. West Nu een paar woorden over "satanisme" en de ontoereikendheid van dit concept. De term satanisme is complex en vaag. Het woord satan zelf (zoals we net hebben ontdekt) is eerder vragend dan bevestigend. De situatie met "satanisme" is zelfs nog ingewikkelder.
Deze term ontstond pas in de 18e eeuw (dat wil zeggen, heel laat), in het Westen, voor de encyclopedische codificatie van alles wat niet overeenkwam met het officiële katholieke religieuze model. De implicatie is dat satanisme de bewuste aanbidding van Satan is. Maar welke Satan?
Het religieuze concept van Satan breidt de reikwijdte van dit concept zo aanzienlijk uit dat in feite iedereen die geen strikt katholicisme (protestantisme) belijdt een satanist kan worden genoemd: atheïsten, heidenen, mystici, vertegenwoordigers van andere christelijke denominaties, heidenen en uiteindelijk elke verdachte persoon. …
Het idee van satanisme dat in het Westen is ontstaan, is dus een zeer ruwe benadering die is gecreëerd door katholieke en protestantse klerikale leiders om hun sociaal-culturele mislukkingen te rechtvaardigen, om de verantwoordelijkheid voor hen te wijten aan een 'virtuele samenzwering van satanisten'. Toen de tendens tot secularisatie toenam, moesten katholieken een formule vinden die overeenkwam met hun manier van denken om het hele proces uit te leggen. In de rol van de zondebok waren "virtuele satanisten".
Deze "virtuele satanisten" dansen zogenaamd onstuimig op sabbatten, toveren, leven in perversiteiten - in het algemeen streven ze er op alle mogelijke manieren naar om het Vaticaan of de protestantse religieuze en commerciële ondernemingen schade te berokkenen. Soms werd het spel opgepikt door non-conformisten en belichaamd door hun opstandige gedrag paniekfobieën van katholieken en protestanten, die snel sociale functies verliezen.
Europa
De orthodoxe traditie gebruikte de term satanisme noch in de normale periode (vóór de splitsing) noch later. Dit concept heeft hier geen (zelfs de meest benaderende) analoog. Mensen die het woord "satanisme" in een orthodoxe context uitspreken, zijn niet meer dan navolgers van de laat West-Europese katholiek-protestantse opvattingen.
En een beroep op Barruel, Shmakov of Regimbal om satanisme bloot te leggen (bijvoorbeeld in moderne rockmuziek) is een teken van eenvoudige mentale luiheid. Satanisten in de Europese context zijn een verzameling van schokkende trends (spiritueel, esthetisch, enz.) Die niet accepteren puriteinse, schijnheilige, profane morele normen van de westerse samenleving, gebaseerd op de secularisatie van de westerse versie van de christelijke religie.
We kunnen zeggen dat dit non-conformisten zijn die weigeren een pseudo-christelijk surrogaat te erkennen, uit puriteinse hypocrisie, uit de postchristelijke zachte kern van het humanisme. Dit is een nogal kleurrijke gemeenschap die in staat is tot enkele schokkende theatervoorstellingen. Protestantse predikanten en katholieke curés maken er een ongelooflijke ophef over …
Religieuze context
Satan in een religieuze context is de personificatie van pure negatie, de "absolute vijand". Alles wat een interne en externe vijand is met betrekking tot dit specifieke religieuze plan, is Satan, of staat in ieder geval onder zijn teken.
Dienovereenkomstig staan andere religies in verband hiermee onder auspiciën van Satan, evenals interne afwijkingen van de gegeven rationele en ethische regels. Als we verder gaan, zullen we tot een zuivere conventie komen - de ontologie van Satan zal geleidelijk eenvoudigweg zijn betekenis verliezen.
Als een consequente christen alle moslims, alle hindoes, alle joden "satan" (of "dienaren van satan") noemt, dan wordt het concept van satan ontmaskerd en is er geen satan meer, het wordt een abstractie.
Om welke reden dan ook kun je zeggen: "de duivel trok mij" of "de demon verleid". Het is duidelijk dat in zo'n vulgair model zo'n serieuze figuur oplost en slechts een leeg geluid wordt.
Fragment uit een lezing van de filosoof Alexander Dugin. Nieuwe universiteit. (1998)
