Een hagedis op de muur van St. George's Church in Staraya Ladoga, naar de afbeelding van de beroemde fresco "The Miracle of St. George over the Dragon" (gemaakt rond 1167).
Als je de oude kronieken zorgvuldig leest, kun je er feiten in vinden die elke sciencefictionroman eer zouden bewijzen. Deze feiten onthullen ons een onbekende en ongelooflijke realiteit
Lezers weten natuurlijk dat onze voorouders in tijden van heidendom Perun, Svyatovit, Dazhdbog en andere afgoden aanbaden. Maar niet veel mensen zijn op de hoogte van de aanbidding van levende "goden" in de landen van Novgorod en Pskov.
De kroniek van 1068 citeert de woorden van Gregorius de Theoloog dat mensen offers brengen aan het beest dat in de rivier leeft, dat "God" wordt genoemd. In sommige legendes wordt hij In-Drik-the Beast of Father to All Beasts genoemd. Blijkbaar hebben we het over de aanbidding van de beesthagedis. Deze cultus was wijdverspreid in de noordwestelijke regio's van Rusland, in de landen van Novgorod en Pskov, blijkbaar omdat de beest-sjagers daar echt woonden. En bovendien, vrij recent, nog maar een paar eeuwen geleden! En daar is veel bewijs van.
In zijn werk "Paganism of Ancient Rus" Academician BA Rybakov schrijft: “In verband met ons onderwerp zijn de authentieke gusli uit de eerste helft van de 12e eeuw uit de opgravingen in Novgorod van bijzonder belang. De harp is een platte bak met groeven voor zes haringen. De linkerzijde (vanaf de guslar) kant van het instrument is sculpturaal gevormd als het hoofd en een deel van het lichaam van een hagedis. Twee kleine hagediskoppen worden onder de kop van de hagedis getekend. Op de achterkant van de gusli staan een leeuw en een vogel afgebeeld. Zo zijn er in de versiering van de gusli drie vitale zones: lucht (vogel), aarde (leeuw, paard) en de onderwaterwereld (hagedis). De hagedis domineert alles en dankzij zijn driedimensionale sculpturaliteit verenigt hij beide vlakken van het instrument."
Archeologen hebben een gusli gevonden met de afbeelding van twee paardenhoofden (een paard is een veelvoorkomend slachtoffer van een waterpaard). Sommige psalteriums uit de 14e eeuw hebben golven.
De Korkodilov moet worden gevoerd
Tijdens archeologische opgravingen in de regio's Novgorod en Pskov zijn talloze afbeeldingen van een hagedis gevonden op de dakspanten van huizen, op roeiriemen, op sjamanenplaten, op de handvatten van pollepels. Dit is een heel echt soort wezen met een langwerpige snuit en een enorme tandachtige mond, vergelijkbaar met een van de vele soorten prehistorische sauriërs (hoogstwaarschijnlijk de mosasaurus, zoals afgebeeld in de reconstructies van paleontologen) en in de kronieken "corcodilus" genoemd.
Een sensationele boodschap van de Duitse wetenschapper, vrije baron Sigismund Herberstein (1486-1566), een diplomaat en reiziger die Rusland bezocht in 1517 en 1526, is bewaard gebleven. Hij schreef zijn observaties op, evenals getuigenissen uit bronnen die geen twijfel riepen over hun waarachtigheid: “Er zijn nog steeds veel afgodendienaars die thuis enkele hagedissen voeden met vier korte poten, met een zwart dik lichaam, met niet meer dan drie overspanningen (60-70 cm) lang, en worden give-itami genoemd. Op de afgesproken dagen reinigen mensen hun huis en met enige angst aanbidt het hele gezin het, terwijl ze naar het verstrekte voedsel kruipen. Ongeluk wordt toegeschreven aan degene wiens givoite slecht zal worden gevoed. " (S. Gerberstein. "Notes on the Moscovite affairs". St. Petersburg. 1907 - p. 178).
Moderne wetenschappers vertrouwen op de informatie van Herberstein. Zijn gegevens worden ook bevestigd door Russische kronieken. Toegegeven, ze bevatten geen gedetailleerde beschrijving van de "corcodiles", maar dit is blijkbaar te wijten aan het feit dat hun uiterlijk bij iedereen bekend was en zelfs in het dagelijks leven als decoratief element veel werd gebruikt.
Sadko en de onderwaterkoning
Etnograaf A. N. Afanasjev schreef: "De boeren kopen in vrede een paard, ze voeden het drie dagen met brood, daarna leggen ze twee molenstenen om zijn nek, smeren het met honing op zijn kop, weven rode linten in de manen en leggen het om middernacht in een ijsgat." Blijkbaar was degene die in het hol woonde een enorm en nogal vraatzuchtig beest. En in de winter, tijdens de hongerperiode, werd hem een offer gebracht. In de zomer kreeg de "onderwaterkoning" geen eten, en hij "lag op de waterweg" en viel "in de vorm van het woeste beest van de korkodil" drijvende vissers en kooplieden aan, waarbij hij hun boten verdronk en omver wierp en mensen at.
In de Pskov Chronicle (deel 2, p. 262) lezen we: “Inlet 7090 (1582) verliet de Korkodil lutia-dieren uit de rivier en de weg van het luik; er zijn veel mensen. En horror-sha mensen en bid tot God over de hele aarde. En je zult je roedels verbergen, maar je zult anderen verslaan. " Zulke "koningen" werden gerespecteerd, gevreesd, gerespecteerd, en in de winter probeerden ze hen te voeden. Dat wil zeggen, de hagedis die samen met andere dieren op de harp wordt afgebeeld, is een even echt dier als een leeuw of een paard.
Een specialist in het oude Rusland, academicus B. A. Rybakov beschouwt het epos over Sadko als een van de oudste in het land van Novgorod. In de originele versie reist Sadko niet, maar komt hij met een psalterium naar de oever van een meer of rivier en speelt zijn liedjes voor de "waterkoning". Deze "koning" komt uit het water, bedankt Sadko voor het plezier dat hij heeft gegeven en belooft een permanente rijke vangst en een goudvis zodat hij zal winnen in een geschil met de kooplieden. Sadko werd een gerespecteerd persoon in Novgorod en werd snel rijk. De academicus bedacht zelfs de plaats waar de guslar de "onderwaterkoning" zou ontmoeten. Het lag aan het meer van Ilmen, aan de bron van de Volchov, aan de westelijke oever van de rivier. Op deze plaats hebben archeologen in 1952 een tempel opgegraven die bekend staat als Peryn, die Rybakov ondubbelzinnig identificeerde als het heiligdom van "korkodil".
De "goden" in elkaar slaan
Promotie video:
Het lijkt erop dat semi-mythische dieren werden vereerd onder de mensen en zo'n 400 jaar geleden goed leefden! En we danken hun vernietiging en volledige vergetelheid aan de consequente woedende en aanhoudende aanplant van het christendom in deze gebieden, wat duidelijk blijkt uit de kronieken. De echte hagedisgod was een gevaarlijke ideologische vijand van de kerk. Het was bijna onmogelijk om degenen die hem aanbaden, een echte en formidabele godheid, te overtuigen van het bestaan van een soort abstracte christelijke god. Er was maar één uitweg - de genadeloze vernietiging van al deze dieren, de "duivelse reptielen", en de volledige uitroeiing van de herinnering eraan.
Hoogstwaarschijnlijk hadden ze eerst te maken met de gedomesticeerde kleine wezens, en daarna met de grote rivier "goden". Christenen hebben de hagedissen genadeloos uitgeroeid. Afgodendienaars waren ervan overtuigd dat ze helemaal geen goden waren, maar 'walgelijke' dieren. In het manuscript van de Grote Synodale Bibliotheek van de 17e eeuw schrijft een christelijke kroniekschrijver hoe de mensen huilden toen het "vervloekte schepsel" werd gevangen in de rivier de Volchov en vervolgens van zijn leven beroofd werd. De hagedis werd plechtig begraven door lokale heidenen in een "hoog graf". Ze vierden zelfs een feest op hem.
Het was moeilijk voor mensen om afstand te doen van hun gebruikelijke oude goden. En christenen geloofden dat de hagedis door de hel was verzwolgen, het kon gewoon niet anders.
De legende van George en de Draak wordt in deze context heel goed geïnterpreteerd. Bovendien werd de legende ver van de Russische landen geboren, en daarom werden dergelijke hagedissen op veel plaatsen gevonden en werden ze beschouwd als de goden van heidenen en werden hagedissen in naam van het christendom overal gedood!
De legende van St. George is in het kort als volgt: een land geregeerd door een oude, hulpeloze koning wordt verwoest door een verschrikkelijke draak, die jonge mannen en vrouwen om voedsel vraagt; nadat de dobbelsteen op de koninklijke dochter valt, verschijnt de held, die het monster doodt, met de prinses trouwt en de kroon erft; de inwoners van het koninkrijk aanvaarden het christendom.
Interessant is dat noch Romeinse noch vroegchristelijke bronnen de slag van George met de draak vermelden, maar zich concentreren op zijn martelaarschap. Afbeeldingen van Sint-Joris die een draak doodde, verschenen pas in de 12e eeuw, toen een oudere legende met hem begon te worden geassocieerd. Volgens verschillende versies doodt George ofwel de draak onmiddellijk (inclusief het kruisteken), ofwel neemt hij hem gevangen en, hem vastbindend met de riem van een prinses, brengt hij hem naar de stad en belooft hij hem pas te doden nadat een bepaald aantal inwoners zich tot het christendom bekeerd heeft.
De overwinning op de draak is echter niet altijd gemakkelijk voor George. Het zeventiende-eeuwse boek, The Seven Defenders of Christianity, beschrijft zijn felle strijd met het monster, 'een buik van goud, glanzend als zilver, wiens huid harder is dan koper'. De draak ontsnapte uit zijn hol en stort de heilige op de grond, en de speer die door George wordt geworpen, valt uiteen in duizend fragmenten. George verzamelt zijn krachten en steekt de draak met een zwaard in de maag.
Een stroom gif barst uit de wond op de heilige, waardoor hij een tijdje het bewustzijn verliest. George herstelt zich onder een sinaasappelboom en hervat de strijd, eerst naar de lucht kijkend en een zegen ontvangen. Hij stort het zwaard tot aan het heft onder de drakenvleugel, waar de huid niet zo sterk is, zodat Ascalons zwaard door het "hart, lever, botten en bloed" van de draak gaat. Met het drakenbloed wordt al het gras in het gebied rood. Sint Joris onthoofdt het monster en bedankt de Almachtige God voor zijn hulp.
George is zeker niet de enige christelijke heilige die de draak heeft verslagen. Deze prestatie wordt toegeschreven aan Saint Philip, Leonard, Matthew, Sylvester en vele anderen. Draken die de heiligen confronteren lijken vreselijke monsters te zijn, maar de overwinning over hen wordt meestal gemakkelijk bereikt, wat een allegorie is van de christelijke leer dat vroomheid gemakkelijk ondeugd overwint. Zo doodt Sint Donatus de draak door in zijn mond te spugen, en de oude Noorse Sint Gutmund dompelt de vijand onder met gebed en wijwater.
De priesters vernietigden genadeloos en doelbewust de laatste vertegenwoordigers van de rivierhagedissen als heidense goden. Dus bijna in onze tijd werden de laatste vertegenwoordigers van de oude hagedissen meedogenloos vernietigd. En het eeuwenoude regime om deze gebeurtenissen te verzwijgen, heeft zijn werk gedaan.
Weinigen hebben er zelfs maar van gehoord. En vandaag is het moeilijk te geloven dat de afstammelingen van dinosauriërs in de 16e eeuw in Rusland leefden en zich geweldig voelden. Van school zijn we geïnspireerd door het idee dat dit fictieve mythische wezens zijn uit volksverhalen en legendes. Maar uit talrijke kronieken volgt dat dit niet zo is. Opnieuw wordt de waarheid bevestigd dat legendes en tradities betrouwbare informatiebronnen zijn en altijd echte gebeurtenissen uit het verleden weerspiegelen.
