Kathmandu is de hoofdstad van Nepal. De stad zelf en zijn twee oude complexen van koninklijke paleizen - Patan en Baktapur - bevinden zich in een uitgestrekte vallei tussen de bergen. Volgens geologen, ongeveer 200 duizend jaar geleden, op de plaats van de huidige Kathmandu-vallei, spatten het water van een enorm meer en kleine stukjes land die boven het water uitkwamen eruit als ellendige eilanden.
Verrassend genoeg vertellen de oudste lokale legendes hierover. Ze zeggen: vroeger torende alleen de Swayambhunath-heuvel uit boven het water dat hier de hele vallei bedekte. Er was eens een grote Boeddha op deze grote heuvel, in de vorm van een 'zelfontbrandend vuur'.
Volgens de canons van het boeddhisme is het zichtbare beeld van de grote Boeddha de vorm van een stoepa. Het onderste deel van de stoepa is een halfrond. Daaronder bevindt zich een keramische kubus met de vier windstreken. Het bovenste deel van de stoepa is een toren van dertien verdiepingen die dertien kennisniveaus weerspiegelt.
Zo'n interpretatie lijkt ufologen niet erg overtuigend, vooral niet als je de Swayambhunath-heuvel beter bekijkt. Misschien heeft het "zelfontbrandende vuur" zijn geheim al onthuld in het beeld van deze stoepa?
Als je de Swayambunath-heuvel beklimt, begin je de authenticiteit van de oude legende te begrijpen, die beweert dat alleen deze plek ooit boven het water van het meer uittorende. In de hele vallei, zover het oog reikt, is er geen enkele heuvel.
Promotie video:
De vraag wie deze legende 200.000 jaar geleden had kunnen componeren, blijft open (het is theoretisch mogelijk om aan te nemen dat we te maken hebben met ooggetuigenverklaringen, aangezien de oorsprong van het menselijk ras teruggaat tot een tijdperk dat 200.000 jaar van ons verwijderd is. hoe de mondelinge traditie in zo'n enorme tijd had kunnen overleven, blijft een onoplosbaar mysterie).
Nadat je een trap van driehonderd treden hebt overwonnen, bevind je je voor een stoepa, die voor je ogen verschijnt in al zijn pracht, naar boven gericht in de lucht. Als we deze toch al herkenbare contouren (de stoepa lijkt erg op een ruimteraket) verbinden met het bewijs van de legende dat een 'zelfontbrandend vuur' ooit vanuit de hemel naar deze heuvel neerdaalde, dan krijgt de interpretatie van deze feiten in de geest van de paleocontacthypothese vrij reële contouren.
Misschien diende Swayambhunath in een onheuglijk verleden als landingsplaats voor de "goden" - buitenaardse wezens?
Bij een bezoek aan dit complex valt meteen de vreemde omstandigheid op dat deze plek zowel onder boeddhisten als hindoes een bijzondere verering geniet. In het hindoeïsme wordt de stoepa beschouwd als de zichtbare belichaming van pralingam, die is ontstaan uit een beginloze essentie en wordt afgebeeld in de vorm van een ei. (Lingam is een fallisch teken dat in veel culturen voorkomt en wordt beschouwd als een symbool van vruchtbaarheid en de creatieve krachten van de natuur).
Deze versie, evenals de interpretatie van de lingam als een oude vuurkolom, dienen als aanvullende argumenten ten gunste van onze hypothese. De conclusies van waarnemingen van de stoepa op de Swayambunath-heuvel suggereren hetzelfde idee.
Kleinere structuren van het tempelcomplex zijn gegroepeerd rond de hoofdstupa. Het is niet nodig om een rijke verbeeldingskracht te hebben om daarin de reproductie van de externe vormen van hoogtechnologische systemen te herkennen (bijvoorbeeld spaceshuttles zoals de Space Shuttle). En in het centrum van het hele ensemble, alsof het deze hypothese bevestigt, is er het beeld van de Boeddha zelf, die als een “zelfontbrandend vuur” naar de lucht is gericht.
En naast de centrale stoepa is een vrij herkenbaar object genaamd een vajra. Het werd beschouwd als een formidabel wapen van de goden. Vajra is een cultsymbool, zoals een kruis voor christenen of een halve maan voor moslims. Tot nu toe wordt de vajra gebruikt bij verschillende rituelen, en de Boeddha wordt er vaak mee afgebeeld in zijn handen.
Auteur: Matias Kappel
