De Catalaan Raimund Llull is filosoof, dichter en theoloog. Oprichter van West-Europees Oriëntalisme. Het katholicisme is niet bekend met het fenomeen dwaasheid, maar Llull was bijna de enige dwaze persoon in het Westen. Hij heeft een diepe indruk achtergelaten op filosofie, theologie, logica, pedagogiek en literatuur.
Ramon Llull of Raimundus Lullus, een meer bekende gelatiniseerde vorm van zijn naam, werd geboren in 1232 in Palma de Mallorca, dat kort voor zijn geboorte (1229) op de Arabieren werd veroverd. Zijn vader was een ridder uit Catalonië. Ramon was nobel, rijk, genoot van het beschermheerschap van de machtigen, bracht zijn jeugd door in feestvreugde aan het hof van James I de Veroveraar, koning van Aragon. In meer volwassen jaren was hij seneschal aan het hof van de koning en mentor van de Infante, de toekomstige koning James II (Jaume II - Jaume II de Mallorca). Volgens een van de vele legendes reed Llul vóór zijn bekering te paard de kerk binnen, die een mooie vreemdeling achtervolgde.
Hij trouwde in 1257. Zijn vrouw Blanca baarde hem twee kinderen. In 1263, terwijl hij een liefdesgedicht schreef opgedragen aan een getrouwde vrouw, kreeg de 30-jarige Ramon, naar eigen zeggen, vijf keer een visioen van de gekruisigde Christus. Hij verliet zijn hofleven en familie en vestigde zich op de verlaten berg Miramar, waar later een aantal van zijn studenten een klein klooster stichtten. Ramon zelf is nooit het kloosterleven of het priesterschap ingegaan.
Hij beschreef zijn vertrek in het 12e hoofdstuk van zijn mystieke "Book of the Lover and the Beloved" (Llibre d'amic e amat): "'Gek van liefde, waarom ben je niet meer jezelf, negeer je geld, weiger je de verleidingen van deze wereld en leef je omgeven door universele minachting? ' De Minnaar antwoordde: 'Om de verdiensten van mijn geliefde te verdienen, die eerder onverdiend onbemind is van mensen dan geliefd en gewaardeerd op verdienste.' Onderzoekers schrijven dit boek, waarin hij de onenigheid tussen een filosoof en een dichter overwon, toe aan de vroege periode van Lleuls werk. Het is mogelijk geschreven in 1276. De "minnaar" in het gedicht van Llula is de vrome christen, en de "geliefde" is de Heer.
Llule gaf zijn familie, eigendommen en sociale leven op en maakte een pelgrimstocht naar Rocamadour en Santiago de Compostela en was van plan naar Parijs te gaan om een diepgaande theologische opleiding te volgen. Hij volgde echter het advies van de zeer gerespecteerde Raymund de Peñafort, die Llul aanbeveelde zendingswerk op Mallorca op zich te nemen, wiens bevolking in die tijd voornamelijk moslim was. Op het eiland studeerde Ramon Arabische en Hebreeuwse talen, oosterse (vooral soefi) wijsheid. Deze kennis was nodig voor polemiek met de ongelovigen.
In het leven van Llul was er een aanvaring met een Moorse slaaf die hem de Arabische taal leerde. Toen een discipel tijdens het leerproces de islam gewelddadig begon te belasteren, wierp de slaaf zichzelf op hem met een mes, wat Llul bijna zijn leven kostte. Een slaaf die gevangen zat, pleegde zelfmoord. Dit maakte een zeer sterke indruk op Ramon, wat terug te zien was in zijn werk. Lleul heeft dit incident herhaaldelijk in zijn autobiografische geschriften herinnerd.
Met de steun van zijn gekroonde beschermheer Jaume II, stichtte Llul in Mallorca, in Miramar, de eerste vreemde talenschool in Europa, waar monniken Arabische, Hebreeuwse en Chaldeeuwse (Oude Kerk Syrische) talen studeerden. Zoals de moderne onderzoeker V. Ye. Bagno schrijft: “De belangrijkste taak van het Westen, hij (L'ul) overwoog ook de bekering van de Tataren tot het christendom, die het Kievse Rijk kort voor zijn geboorte hadden verwoest en een ernstige bedreiging vormden voor de christelijke beschaving. Deze taak was, vanuit zijn standpunt, relatief gemakkelijk te volbrengen, aangezien het in die tijd nog om heidenen ging, veel minder onwankelbaar in hun geloof dan moslims en joden."
In The Book of the Pagan and the Three Wise Men, geschreven in het Arabisch, vertelt Llul hoe een heiden, na te hebben geluisterd naar de argumenten van een jood, een moslim en een christen, voor het katholicisme kiest. In werkelijkheid, zoals we weten, beleden de top van de Khazar Kaganate het jodendom, de Tataren gaven de voorkeur aan de islam en volgden de Russen het Byzantijnse model.
Promotie video:
Ramon Llule zelf toonde aarzeling tussen de katholieke ordes, tussen de dominicanen en de franciscanen. Negone ontwikkelde een relatie met Dominicaanse autoriteiten die zijn zendingsplannen konden steunen. De Dominicanen konden niet anders dan de beschuldigingen van Lleul tegen de Albigenzen en troubadours, zijn gepassioneerde polemiek met de Averroës die de overhand hadden in de Sorbonne, goedkeuren. Voor katholieke orthodoxe gelovigen bleek Lluls diepe kennis van Arabische filosofie en logica, kennis van soefimystiek en kabbalistische wijsheid onaanvaardbaar. De Dominicanen beschuldigden Llull rechtstreeks van ketterij.
"De franciscanen, aan de andere kant, voerden aan dat de ideeën van Lleul wat hun inhoud betreft vergelijkbaar zijn met die van andere christelijke denkers", merkt V. Ye. Bagno op in zijn artikel "The Troubadour of Christ", gewijd aan het leven en werk van Ramon Lleul. "Zo wordt duidelijk dat het de vorm was die vreemd en onaanvaardbaar leek voor tijdgenoten."
In de "Guide to the Inquisitors" (1358) beschuldigde N. Eymerich Lleul van ketterij op grond van het feit dat Ramon Llew een zwak geloof had en daarom niet zozeer de ongelovigen bekeerde als hijzelf doordrenkt was met hun verderfelijke invloed, waardoor zijn geschriften onaanvaardbaar waren voor orthodoxe katholieken.
"Er is een element van dwaasheid in het sociale gedrag van Ramon de gek (Ramon lo foll), zoals hij zichzelf graag noemde", getuigt V. Ye. Bagno. - Dit is des te belangrijker omdat het katholieke Europa dwaasheid niet als een sociaal fenomeen kende. Het is niet uitgesloten dat voor Ljul (evenals voor de oude Russische heilige dwazen) de ervaring van moslimderwisjen in deze zin significant was, met wie het lot hem ongetwijfeld samenbracht tijdens zijn missionaire omzwervingen."
Ramon Llul heeft zelf veel bijgedragen aan het ontstaan van legendes over zichzelf. Al staat precies vast dat hij nooit een monnik en priester was, maar ook geen alchemist. Dit is de naam van het onvoltooide gedicht van Alexei Konstantinovich Tolstoj, opgedragen aan Lull.
Moderne onderzoekers beweren dat we praktisch niets weten over de omstandigheden van de dood van de 84-jarige Ramon Llul, die vermoedelijk begin 1316 plaatsvond, op weg van Tunesië naar Mallorca. Volgens de legende gooiden de moslim-Arabieren, verontwaardigd over de aanvallen van de missionaris op de islam, stenen naar hem. De Genuezen die in Tunesië waren, onder wie de voorvader van Columbus, brachten het lichaam van Llul naar Mallorca, waar ze met eer werden begraven in het klooster van St. Franciscus - Sant Francesc.
Van Raimund Llull wordt gezegd dat hij meer dan driehonderd werken heeft gemaakt (in het Catalaans, Latijn en Arabisch). “ Als filosoof werd hij de schepper van Ars Magna - de 'machine van de waarheid', de 'logische machine' - een grandioze kennis van de middeleeuwse mens, waarvan de essentie was dat, door in een bepaalde volgorde duidelijk vastgelegde fundamentele concepten te combineren, worden geleverd met behulp van slim ontworpen tafels, figuren en ronddraaiende cirkels, naar de theologische en filosofische waarheden die voor iedereen duidelijk zijn ', schrijft Bagno. Llule creëerde een integraal filosofisch systeem, waarvan de tradities werden voortgezet door Agrippa Nettesheim, Nicolaas van Cusansky, Giordano Bruno en Hegel.
Talloze pogingen om Ramon heilig te verklaren werden tegengewerkt door theologen die de leer van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd, waarvan Llul een vurige heraut was, verwierpen, en daarom werd hij niet eens formeel zalig verklaard. Llull wordt door de franciscanen in de liturgie als heilige vereerd.
De naam van Lull wordt genoemd in de uitstekende werken uit de wereldliteratuur: Gargantua en Pantagruel door F. Rabelais, Gulliver's Travels door J. Swift, Gaspard from the Dark door de Franse romanticus A. Bertrand, in de werken van J. L. Borges en Humberto Eco.
Booker Igor
