Nikolai Kapyonkin, een oudgediende uit het dorp Gilyovo, district Loktevsky, die ooit als voorzitter van de dorpsraad werkte, is al jaren geïnteresseerd in de geschiedenis van zijn kleine vaderland. Hij creëerde de kroniek van het dorp Gilyovo, die werd opgenomen in het boek "Red Gold Elbow". Het is gebaseerd op documenten. Maar afgezien hiervan houdt Nikolai Konstantinovich in zijn geheugen het dorp was. Een van hen was zelf getuige, anderen hoorden van ouderen. Sommige verhalen uit de jaren vijftig van de vorige eeuw lijken verrassend veel op Gogol's werk "Avonden op een boerderij bij Dikanka".
Poltergeist streken?
- Zoiets bestaat naast ons, - begint een ander verhaal Kapyonkin - Hier zijn de feiten. Ons oude huis stond in het centrum van Gilyovo, tegenover de dorpsraad. En mijn vriend Aleksey Bessmertnykh woonde ver weg, aan de westkant onder de heuvel Pomorka (het dorp werd in 1725 gesticht door zes families van oudgelovigen uit de buurt van Arkhangelsk, zij noemden de hoge heuvel aan de rand Pomorka - L. Ye.). Het was in de vroege jaren 50 van de vorige eeuw, toen wij, jonge jongens, 's avonds naar de club gingen en toen met een vriend langskwamen om me te zien, soms bleef hij een nachtje. Op dat moment was er geen elektrisch licht in het dorp, 's avonds staken ze petroleumlampen aan met een draaiende lont.
Als we eenmaal met Alexei naar huis gaan, zegt zijn moeder: 'Waarschijnlijk is de pijp naar beneden gevallen, er rammelde iets boven.' Vroeger werden pijpen die op zolder werden gelegd gebouwd van gewone klei, maar niet rechtstreeks, maar met een "knie" om brand te voorkomen. Het heette "zwijn". De Russische kachel verwarmde het in de winter en vormde er rijp op. De boletus werd nat en de schoorsteen stortte vaak in, waardoor de schoorsteen werd geblokkeerd. Ik moest het bekijken. Een dakopening leidde vanuit de kast. We steken een lantaarn aan met Alexei, klimmen omhoog. De hele pijp staat, naar beneden gekeken - alles is in orde. We gingen naar bed. Plots bromde er iets, donderde. Er is geen tijd om te slapen. Ze zochten om middernacht naar de oorzaak van het lawaai, maar vonden die niet. En op straat was er in die tijd een rustige winternacht.
In ons huis stond een grote icoon van de Moeder Gods, die nu ruim 260 jaar oud is. Het staat op het bord. Er is een datum: "Rostov icoon-schilderatelier, 1750". Zelfs de overgrootmoeder van mijn moeder was gezegend met dit pictogram. Het icoon hing in de hoek aan een grote, stevige haak. Een maand na dat geluid komen we om twee uur 's ochtends met Alexei uit de club, en in de hut brandt de lamp, zucht mijn moeder van schrik:' Het is hier gebeurd! ' - en wijst naar de verborgen kamer, waarachter een oud icoon is (verborgen - een kist. - LE). De haak zit op zijn plaats, de ring is intact en het pictogram viel op de borst, maar het glazen frame, dat ik onlangs heb vervangen, brak niet. Tegelijkertijd hing het aan scharnieren in de vorm van een wurggreep, die niet gemakkelijk losgemaakt kan worden, maar toen gingen ze uit elkaar en bengelen de touwen.
De grootmoeder van mijn vriend woonde in Rubtsovsk, ging voortdurend naar de kerk, waar een zeer oude priester, pater Ignatius, diende. Al snel gingen Aleksey en ik naar Rubtsovsk naar de bazaar, vertelden zijn grootmoeder over het pictogram en de vreemde geluiden in ons huis. Ze beloofde morgenochtend naar pater Ignatius te gaan. De volgende dag bracht de grootmoeder het verzoek van de priester over om naar hem toe te komen. Wij hebben afgesproken.
Vader Ignatius zei: “Weten jullie dat er een ander leven naast ons is? Maar de menselijke zintuigen zijn zo gerangschikt dat we dit leven niet kunnen zien en horen. ' Hij waarschuwde: als zoiets onbegrijpelijks in de hut begon, dan waren het misschien de duistere machten die ons huis kozen voor hun communicatie.
Promotie video:
We vragen: "Hoe kunnen we ze ontmoedigen?" Antwoorden: “Het is noodzakelijk om het symbool van het kruis te gebruiken. Het symbool is erg oud, het christendom heeft het met een reden geleend. Ik raad je aan om naar de zondagsdienst te komen, kaarsen te kopen in de kerk, ze thuis aan te steken en kruisen te schilderen over de voordeuren, op de deurposten van ramen met vuur. Om te laten zien dat het een kruis is. Al deze buitenaardse macht is erg bang voor de kracht van het kruis. " Ze deden wat de priester zei. Sindsdien zijn er geen onbegrijpelijke verschijnselen in huis geweest.
Ga met ons mee
Pavlovka ligt achter de Pomorka-heuvel, direct achter het dorp Gilyovo. Nikolai Kapyonkin, die vanaf zijn jeugd vaak zijn buren bezocht, kende er velen. En hij herinnert zich nog steeds de verhalen die hij van hen hoorde over echte mensen. Hij vervolgde zijn verhaal:
- In de jaren vijftig woonden grootvader Dmitry Methodievich, zijn jongere broer Mitrofan Methodievich en hun zus Fekla in Pavlovka. Alle drie zijn grillig van aard. Dmitry is klein, Mitrofan is groter. Eens kwam hun familie samen met andere immigranten in Altai aan. Daarna vestigden ze zich in hele straten - de straat van Oekraïners (Oekraïners in de voorlok), de straat van de Katsapov - dit was de naam van de bebaarde Russische mannen ("tsap" in het Oekraïens "geit"; "als een tsap" - "als een geit", ze droegen geen baard in Oekraïne). De neef van Dmitry's grootvader Andrei werkte als voorman in Pavlovka.
Het was aan de vooravond van de feestdag van 7 november. Dmitry met zijn vrouw, Fekla met haar man Arseny, andere gasten verzamelden zich aan de tafel in het huis van Mitrofan. We praatten, aten wat, dronken bietenpuree. Zat laat op. De vrouw van grootvader Dmitry belde hem verschillende keren naar huis, trok aan zijn mouw, maar hij veegde het af: "Kom op, dat je gehecht bent!" Oma sloeg de deuren dicht en ging weg. We zaten stil. Sneeuw viel de dag ervoor, maar smolt snel. Maanverlichte nacht, lichte vorst. Toen mijn zus en haar man vertrokken, kwam Dmitry ook bij elkaar. Mitrofan vergezelde hem een beetje en keerde terug naar de hut. Zoals grootvader Dmitry zelf zei, was de maand zo helder dat je op zijn minst naalden verzamelde. Gaat, neuriet in zichzelf. Hij hoort de accordeon bespelen. Uit het niets zijn jongens, gezond, met accordeon. Ze halen hem in: "Oom, kom met ons mee." - "Komt er wodka?" - "Zal zijn". Toen zei de grootvader tegen de jonge Nikolai Kapenkin:
- Ik ging naar de accordeonist, hij is gezond. Hij speelt, ik zing. Ik hef mijn hoofd op, maar de accordeonist heeft geen gezicht. In plaats daarvan is er een donkere vlek. Onreine kracht is onpersoonlijk, het staat geschreven in het Evangelie. Ik was verrast, maar ging met hen verder langs de weg die naar Gilyovo leidt. We naderden de brug over de rivier, daarachter de grens van de dorpen en khomutin - de oude droge bodem van de Alei. In de zomer is er water en in de herfst alleen plassen, de varkens baden. Bovendien was er vlakbij een varkensstal. Mijn huis stond 40 meter verderop, op een maanverlichte nacht was het dak al zichtbaar …
Op dat moment sloeg het bedrijf de weg af en nam Dmitry Methodievich mee. Grootvader betrapte zichzelf: "Jongens, waar gaan we heen?" Die: "En we zullen zo korter gaan." En ze namen mijn grootvader mee naar deze put met modderige plassen. Het leek alsof ze samen liepen, toen het plotseling sneeuwde, knetterde en de jongens verdwenen. En de grootvader werd één middel diep wakker in water. Ik keek om me heen en zag een varkensstal. Riep: "Opslaan!" De dienstdoende cowgirl Maria, zijn buurvrouw, hoorde dat er iemand in het moeras schreeuwde. Ik herkende hem: "Oom Mitka, waarom ben je?" - "Tse ik!" Mijn partner en ik trokken moeraslaarzen aan, samen sleepten ze de grootvader naar buiten en brachten hem naar huis. Maar daar eindigde de zaak niet.
Harmonie in de stal
Mitrofan Methodievich werkte als bruidegom op de collectieve boerderij. Op een dag vroeg hij zijn oudere broer: "Je ruikt me naar me terwijl ik naar mijn vrienden in de buurt ga." Dmitry komt 's avonds met dienst. Ik nam een zaklamp, tijdschriften en sloot me op in de stal. Ik ging zitten om de tijdschriften te bekijken. Hij hoort de accordeon, zoals toen. Toen werd er op de deur geklopt: "Doe open, je eigen mensen zijn gekomen." En weer de accordeon. Grootvader trok een kruis op de deur, alles rommelde en viel stil. 'S Morgens komt de voorman - zijn neef Andrey. Dmitry vertelt hem over het nachtincident. 'Oom, heb je gedronken?' - "Wat ben je, dronken van dienst - nooit!" We spraken af dat ze 's avonds weer dienst zouden nemen. En de neef komt met een pistool.
De tweede nacht kwam. Andrei lag te slapen, maar viel toch in slaap. De grootvader houdt de wacht. De accordeon speelde weer. Andrey sprong op, pakte een dubbelloops geweer en gooide de stalhekken open. Buiten is het donker. De accordeonist is de eerste. De neef schoot de accordeonist met twee lopen op de bal. En als reactie barstten ze in lachen uit. Iedereen in het dorp hoorde het. En weer knetterde het, wervelde in de wind en alles verdween.
En hoewel alle dorpelingen werden gewaarschuwd om te zwijgen over het incident in de stal, bereikte het gerucht het districtsfeestcomité. Ze begonnen de kwestie aan de orde te stellen bij de partijactivisten. De derde secretaris van het districtscomité, een inwoner van Wit-Rusland, zei dat ze voor dergelijke gesprekken niets in de republiek zouden hebben. Ze geloven in boze geesten. Maar hier is het belangrijk om niet te veel te praten, zodat informatie over dit incident niet de wijk uit lekt.
De oude mensen in het dorp Gilyovo herinneren zich nog de verhalen over weerwolven. Ze werden niet alleen verteld door Nikolai Kapyonkin, maar ook door mijn grootvader Dmitry Nikonovich Fetisenko en andere familieleden. Vroeger liepen jonge mensen 's nachts, komen terug van de club, plotseling uit het niets op het erf worden ze opgewacht door een varken. Rennen, werpt zich aan zijn voeten, gilt. En zo vaak. Bovendien is het varken onbekend, geen dorpeling. Iedereen geloofde dat het een heks was die in een varken veranderde. Begin jaren 60 woonde oma Kobzikha in het dorp, mensen zeiden dat ze een heks was. Op 80-jarige leeftijd was ze erg energiek. Naast haar woonde een buurvrouw - een gehandicapte oorlogsveteraan zonder arm en doof. Hij reed op een paard. De buurman begon het op te merken: hij zou 's avonds aankomen, het paard uittrekken, en' s morgens kwam hij naar buiten - het paard was helemaal nat. Iemand rijdt er 's nachts in. Ik ging naar de dorpsraad en klaagde dat de kinderen op een paard zaten. Ze gaven de taak aan de burgerwachten. Let op de nacht, de andere - niets. Een paar dagen later kwam Kobzikha's buurvrouw Anna Petrovna naar de dorpsraad. Ze vroegen haar of ze het verhaal over het paard kende. Ze lachte: 'Het is grootmoeder Kobzikha die' s nachts op een paard rijdt, ze tuigt het aan en uit, draagt wat zakken. Ze kwam een keer naar me toe …"
En er is meer dan één dergelijk verhaal in de nagedachtenis van Nikolai Kapyonkin.
