ZWARTE BANG HOND
Het verslag van deze bovennatuurlijke gebeurtenis kwam uit de stad Bangui op de grens van Norfolk en Suffolk in Engeland. Op zondag 4 augustus 1577, schreef Abraham Fleming, brak er een storm over Bangui uit, en op dezelfde dag verscheen er een enorme zwarte hond in de kerk, die, nadat hij door de hele tempel was gerend, tussen twee knielende parochianen terechtkwam en op een gegeven moment beide nek brak..
Toen hij onderweg een man ontmoette, "greep de hond hem op zijn rug zodat … hij … kromp als een stuk huid in brand". Een ander bewijs dat de hond werkelijk was ~ is "sporen die zijn achtergelaten op de stenen van de kerk, evenals op de kerkpoorten, ongelooflijk gebroken en gebroken, alsof ze van zijn klauwen waren." De sporen verdwenen, maar soortgelijke sporen bleven bestaan in het nabijgelegen Bleitberg, waar de Black Dog naar verluidt op dezelfde dag was geweest.
Al deze sporen kunnen zijn achtergelaten door bolbliksem. Het onweer wordt genoemd in het parochieboek van 1577 en in de Chronicles of the English historicus Raphael Holinshed in de editie van 1587, maar er is geen woord over de hond. Fleming wist dit omdat hij een van de redacteuren van de Chronicle was. Hij wilde lokale overtuigingen gebruiken als bevestiging dat storm en bliksem Gods straf zijn.
In het oosten van Engeland geloofden ze in een geest - een enorme zwarte hond met brandende ogen ter grootte van een schotel. De mythische hond heette Shak of Shock en werd nu onthoofd, nu onzichtbaar, met hete adem en stille passen; vaak was hij een voorbode van de dood. Voor de puriteinen was het een bewaker van de hel, gezonden op Gods bevel door de duivel.
In delen van Norfolk en Suffolk zijn mensen nog steeds bang voor de Old Shak, zoals de lokale bevolking hem noemt. Op een avond in de herfst van 1938 zag Ernest Whiteland, die van Bangui naar Ditchingham naar huis liep, een hond zo groot als een kalf, met een ruige zwarte vacht en rode ogen die fonkelden van het vuur. Whiteland deed een stap opzij en maakte plaats voor het vreemde beest. En toen, tot zijn verbazing, verdween de hond.
GLOEIENDE VOGELS
Promotie video:
In zijn driedelige werk On Animal Light, gepubliceerd in 1647, beschreef Thomas Bartholin twee ongewone vogels. In de Franse stad Montpellier zijn geweldige kippen met gloeiende veren op de markt verschenen. Een haan werd gedood om hem beter te kunnen bestuderen, en alle delen van zijn lichaam waren duidelijk "gloeiend van verbazingwekkend sterk licht". De tweede was een kip uit Montebello in Italië, die 'straalde als een bal van wit vuur'. Bartholin betreurde het dat deze twee vogels niet waren geïntroduceerd, "omdat we een ras van oogverblindende kippen konden krijgen."
Sindsdien zijn er veel gloeiende vogels in de bomen gezien, meestal uilen. Hun fosforescentie wordt meestal toegeschreven aan de gloed van schimmels die op de schors groeien en aan de veren van vogels plakken wanneer ze in de holte klimmen. Maar deze theorie werkt niet voor vliegende gedomesticeerde vogels - hun glans blijft een mysterie.
GHOST HONDEN
Sir Richard Capel, eigenaar van Brook Manor in Devonshire, stierf in 1677. Op die regenachtige nacht, volgens de legende, renden de spookhonden van de Wild Hunt door zijn huis, wachtend op het moment om zijn ziel te pakken. Volgens een andere versie achtervolgden spookhonden Sir Richard, beroemd omdat hij jonge meisjes ontvoerde en ze verstopte in het nabijgelegen landgoed van Hoson Court, en hij vluchtte voor hen door de heuvels en moerassen van Dartmoor totdat hij dood viel. Een troep van deze verschrikkelijke honden, of, zoals ze in Devonshire werden genoemd, moerashonden, vergezelde de "wilde jacht", en er werd gezegd dat hun geblaf vaak te horen is op de meest verlaten en sombere plaatsen. Een daarvan was Whistman Forest, dat zijn naam waarschijnlijk ontleent aan een plaatselijk woord dat 'hekserij, verschrikkelijk' betekent. Een griezelig, dicht bos met knoestige,begroeid met mos, eeuwenoude eiken rechtvaardigden een dergelijke naam volledig.
Om er zeker van te zijn dat Sir Richard na de dood niet zou lopen, werd de kist met zijn lichaam dieper begraven op de zuidelijke veranda van de kerk. Op het graf werd een zware grafsteen opgetrokken en erboven werd een kleine structuur opgetrokken. Aan de ene kant werd de ingang geblokkeerd door een massief gietijzeren rooster, aan de andere kant - een kleine eiken deur met een groot sleutelgat. In de afgelopen eeuwen heeft het gerucht Sir Richard bijna in een vampier veranderd, en zelfs aan het einde van de jaren 70 van deze eeuw hadden de dorpsjongens een spelletje: ze liepen dertien keer rond het graf en drongen er bij elkaar op aan om een vinger in het gat te steken, waar hij zogenaamd door Sir Richard.
Sir Richard was misschien de inspiratie voor de schurk Hugo uit The Dog of the Baskervilles van Arthur Conan Doyle. Het verhaal speelt zich af in Dartmoor, en daarin combineerde de schrijver de legende van Sir Richard met het verhaal van een zwarte spookhond, waarbij hij de motieven van de legende gebruikte.
Er zijn veel legendes over spookhonden in Dartmoor. In een ervan ging de boer te paard naar huis. Onderweg werd hij ingehaald door een troep spookhonden. De jager was bij hen. De boer vroeg hem om de buit te delen, en hij riep: "Alsjeblieft!" - en gooide het pakket naar hem. Thuisgekomen draaide de boer het om en zag dat het het lijk van zijn kind was.
Dit enge verhaal is te horen in Duitsland, waar wordt aangenomen dat de zielen van niet-gedoopte kinderen de prooi zijn van de geesten van de "wilde jacht".
WITTE VOGELS VAN DE DOOD
In 1414 werd de bisschop van Salisbury, terwijl hij in Europa was, waar hij aankwam bij de historische kathedraal van Constance van de katholieke kerk, ziek en stierf. Zijn lichaam werd tentoongesteld voor een plechtig afscheid in de grote zaal. Diezelfde nacht landde een zwerm vogels op het dak van het gebouw en bleef daar tot de ochtend. Niemand kon bepalen wat voor soort vogels het waren. Volgens de beschrijving leken ze met een groot lichaam en oogverblindende witte vleugels op albatrossen. Tijdens de vlucht waren hun vleugels roerloos. Het is bekend dat albatrossen lange afstanden over de zee kunnen vliegen, met behulp van luchtstromingen, zwevend op hun enorme vleugels en slechts af en toe klapperend. Maar waarom moesten de zeevogels zich in vredesnaam verzamelen op het dak van dit gebouw, en zelfs als het het lichaam van een belangrijke kerkelijke hoogwaardigheidsbekleder bevatte?
Sindsdien, zoals John Michel en Robert Ricard schrijven in Phenomena (1977), zijn deze enorme witte vogels samengekomen naar de dood van elke bisschop van Salisbury. Dus in 1885, toen een andere bisschop van Salisbury op sterven lag in zijn paleis, zag zijn dochter hen de tuin uit vliegen. En op 15 augustus 1911 zag een vrouw twee vreemd uitziende witte vogels bij Salisbury. Toen ze thuiskwam, hoorde ze over de plotselinge dood van de bisschop.
Volgens de legende werd de dood van elke bisschop in Salisbury sinds 1414 gekenmerkt door de verschijning van mysterieuze witte vogels.
COCK HOF
In de Zwitserse stad Basel werd in 1474 een hanenproces gehouden, beschuldigd van hekserij en plechtig op de brandstapel verbrand, samen met een ei.
De aanklager verklaarde dat haaneieren zeer gewaardeerd worden door tovenaars vanwege hun magische kracht en dat deze vogel een werktuig van de duivel is, zoals een onheilspellende basilisk, een giftig wezen, half slang, half haan, uit het ei komt. De verdediging was het hiermee eens, maar wierp tegen dat het leggen van eieren een onvrijwillig proces was en dat de wet daarom niet was overtreden. De beschuldiging pareerde de klap door het bijbelse verhaal te citeren van de Gadarene-varkens die bezeten waren door demonen. Uiteindelijk werd de haan op dezelfde basis gedood - bezetenheid door de duivel.
Haneneieren zijn natuurlijk net zo zeldzaam als kippentanden. Volgens moderne wetenschappelijke autoriteiten was de beroemde haan eigenlijk een kip, die vanwege ouderdom of een aangeboren afwijking de eigenaardigheden van de structuur en het verenkleed van de haan vertoonde. Deze geslachtsverandering is zeldzaam, maar is goed bekend bij zowel gedomesticeerde als wilde vogels.
Sinds de 15e eeuw. dierproeven komen vaker voor. Ze vielen samen met de vervolging van heksen en weerspiegelden de mening van de toenmalige samenleving over dieren en vrouwen als demonische wezens.
Z MEA MET EEN KAT HOOFD
De Oostenrijkse historicus en natuuronderzoeker Johann Jakob Scheuchtser schreef in 1723 over een verbazingwekkende ontmoeting met een ongewoon wezen in Notes on Switzerland. Eind april 1711 ontmoette een zekere Jacques Tinner, op de berg Frumsemberg in Zwitserland, “een walgelijke slang: zijn kop torende boven verschillende ringen uit, waarin het lichaam van een grijszwarte kleur was opgerold; de slang was meer dan 2 m lang, zijn kop leek op die van een kat en zijn ledematen ontbraken. Tinner verwondde het wezen met een musketschot en maakte het vervolgens af. Hij zei ook dat de inwoners van de omliggende dorpen klaagden dat hun koeien vaak zonder melk terugkeerden van weilanden, en dat dit na de dood van de slang stopte.
Sindsdien zijn er meldingen geweest van monsters uit de Centrale Alpen, zoals de "Tatzelwurm" of "peperkoekworm", die in 1921 in het zuiden van Oostenrijk werd gezien. Er is echter niets bekend over het bestaan van een dier dat lijkt op de door Tinner beschreven kattenslang. die niet hebben overleefd. En op andere continenten hebben boeren herhaaldelijk beweerd dat Noord-Amerikaanse zwarte slangen, Europese adders, Indiase en Afrikaanse cobra's koeien melken.
De bloedige slachtoffers van de bouwers uit de middeleeuwen
Zo vertellen de Scandinavische sagen hoe de muren van middeleeuws Kopenhagen hier en daar constant instortten. Een radicale remedie hielp om het "huwelijk" van de bouw te beëindigen: er werd een nis in de muur gemaakt en daar werd een tafel met eten en speelgoed neergezet, waaraan een hongerig meisje zat. Terwijl ze at en zich amuseerde met curiosa, sloten de arbeiders snel de nis dicht en vouwden de kluis op. Dagenlang speelde een team van muzikanten de hele dag rond de crypte om het geschreeuw van het onschuldige slachtoffer te overstemmen. Geloof het of niet, de muren zijn sindsdien gestopt met afbrokkelen.
In Japan werden ter dood veroordeelde slaven levend opgestapeld met stenen in de fundering. In Polynesië werden tijdens de bouw zes jonge mannen en vrouwen levend begraven onder elk van de twaalf kolommen van de Tempel van Mava. En de Franciscaanse kathedraal, gelegen op slechts twee uur van Lissabon (Portugal), wekt huiveringwekkende angst in de zielen van bezoekers: de muren en gewelven zijn bekleed met menselijke botten - zo probeerden de monniken de broosheid van het aardse bestaan te bewijzen …
De meeste kastelen van het oude Bohemen werden ook gebouwd met mensenoffers. Troy Castle, Cesky Sternberg, Konopiste, Karlštejn - overal vonden ze hier tijdens opgravingen in de muren of aan de voet van de fundering krijgers levend ommuurd, zodat, zoals de oude kronieken zeggen, 'ze tijdens het beleg hun broers hielpen te vechten, wat angst en zwakte bij de vijand zaaide'.
In Italiaanse legendes wordt vaak de brug over de Edu-rivier genoemd, die constant instortte totdat de mooie vrouw van een van de bouwvakkers in de centrale pilaar werd ommuurd. De brug staat al meer dan drie eeuwen, maar 's nachts, zegt de lokale bevolking, kun je horen hoe hij trilt van het snikken en de vloek van de ongelukkige vrouw …
In Schotland was het sinds de oudheid de gewoonte om de fundamenten en muren van alle bouwwerken met menselijk bloed te besprenkelen. De Schotten en hun buren, de Britten, zijn niet ver van de Schotten: er is een legende in het land over een zekere Worthingsre, die de bouw van de koninklijke toren niet kon afmaken. Ze brokkelde constant af en begroef de bouwvakkers onder haar. En pas toen het hoofd van de weesjongen werd afgehakt en het fundament met zijn bloed werd besprenkeld, was de toren veilig voltooid. Het staat tot op de dag van vandaag in Londen en staat bekend als de Tower Tower, een middeleeuwse gevangenis voor staatsmisdadigers.
Kinderen werden vrij vaak opgeofferd. Zo werden in Thüringen tijdens de bouw van het kasteel Liebenstein voor veel geld verschillende kinderen van moeders gekocht en levend in de muur ingemetseld. In Servië werd tijdens de bouw van het Skadra-fort een jonge moeder met een baby tegen de muur ingemetseld. Volgens legendes vernietigde de kwaadaardige zeemeermin voortdurend wat driehonderd metselaars dag in dag uit bouwden, en alleen een mensenoffer hielp de bouwers hun werk af te maken. Tot nu toe komen Servische vrouwen om de heilige bron te aanbidden die langs de muur van het fort stroomt.
Het water heeft de kleur van melk en herinnert de bezoekers aan de ongelukkige zogende moeder die haar hoofd hier neerlegde.
De Oost-Slavische prinsen Yuri Dolgoruky en Dmitry Donskoy vertrokken ook niet ver weg … Toen ze begonnen met de bouw van het Kremlin, offerden ze altijd jonge kinderen. Gewoonlijk werden burgerwachten de weg op gestuurd met instructies om de eerste jongeren die ze tegenkwamen te grijpen. Ze waren ommuurd in de basis van de fundering. Trouwens, een andere oude naam voor het Kremlin die tot op de dag van vandaag is ontstaan, is Detinets …
Het heidendom, met zijn offers, bestond al geruime tijd in christelijk Rusland. Kleine meisjes zaten opgesloten in de fundamenten van bruggen, gehandicapten en zwarte hanen, die zogenaamd de waarde van het offer moesten verhogen - binnen de muren van de koninklijke paleizen. Om nog maar te zwijgen van de barbaarse gewoonte om mensenbloed aan mortel toe te voegen of zelfs mensen in kokend brons te gooien, zoals Vietnamese ambachtslieden deden. Men geloofde dat als je een maagd in brons voor klokken last, ze bijzonder sterk zullen blijken te zijn en met een verrassend zacht geluid - alsof de schreeuw van een jong meisje …
Ook in Rusland hadden ze geen minachting voor dergelijke "methoden". En alleen God weet hoeveel mensen spoorloos in de ketels verdwenen tijdens het massaal gieten van klokken en kanonnen.
De slachtoffers waren niet alleen criminelen of lijfeigenen. Om de hoofdstad onneembaar te maken, verdronk de koningin zelf in Birma in de rivier.
Maar Amerika heeft alle records op het gebied van mensenoffers gedekt. De Indianen legden zo vaak en in zulke gruwelijke aantallen mensen op het altaar van hun goden dat alle verhalen over de wreedheid van de conquistadores verbleken in vergelijking met hun barbaarse gebruiken. De ongelukkigen werden vastgebonden aan pilaren in de zon, en na hun martelaarschap werden hun spieren uit hun botten gerukt; hun makkers aan de muren van grotten geketend, waar ze stierven van honger en dorst, en hun lichamen werden gebruikt voor verschillende rituele handelingen. Over het algemeen was het menselijk leven daar niets waard. Hoe kun je anders hele nederzettingen verklaren, waarin huizen werden gebouwd van menselijke botten en alleen van bovenaf bedekt waren met dierenhuiden?
De bloedige goden van verschillende volkeren in alle delen van de wereld eisten nieuwe en nieuwe offers en gaven volgens de legende in ruil daarvoor de onschendbaarheid van gebouwen en een lang leven aan de machtigen van deze wereld.