De houding van leden van de Old Believers Church tegenover deelname aan de Grote Patriottische Oorlog was zeker niet passief, maar ook dubbelzinnig. Gedocumenteerd bewijs levert in dit verband talloze voorbeelden van verschillende spirituele en burgerlijke attitudes.
Hoe de Old Believer Church leefde vóór de oorlog en in haar eerste maanden
Toonaangevend onderzoeker en hoofdarchivaris van het Centraal Staatsarchief van Sint-Petersburg, doctor in de historische wetenschappen Mikhail Shkarovsky schrijft dat in de jaren 30 de meeste oudgelovige kerkhiërarchen, waaronder de toekomstige aartsbisschop van Moskou en heel Rusland van de Russisch-orthodoxe kerk van de orthodoxe kerk, Vladyka Irinarkh, in gevangenissen en kampen zaten. werden neergeschoten. In 1941 stemde de Sovjetregering echter in met het herstel van het aartsbisdom van de oud-gelovige.
Opgericht tot de rang van aartsbisschop van Moskou en heel Rusland, begonnen Irinarchus, evenals andere hiërarchen van de oude gelovigen, hun kudde aan te sporen om samen met de hele wereld op te staan om het vaderland te verdedigen tegen de 'adder en basilisk van de Germanen' - om naar het front te gaan of zich bij partijdige detachementen aan te sluiten. Er is een document in de Russische archieven - de kerstboodschap van Irinarkh (1942), waarin hij oud-gelovigen aanmoedigt die al in het Rode Leger dienen en andere gelovigen oproept om hun voorbeeld te volgen.
Voor de behoeften van het front zamelden de oud-gelovigen geld in achterin (ze maakten meer dan een miljoen roebel over naar het Defensiefonds). Irinarchs patriottisme werd zelfs gewaardeerd door de belangrijkste atheïst van de Sovjet-Unie, Emelyan Yaroslavsky, die in 1941 een artikel in Izvestia schreef met volstrekt ongebruikelijke positieve beoordelingen van de bijdrage van gelovigen aan het versterken van het defensievermogen van het land (er is een hypothese dat hij werd aangespoord dit document te publiceren Stalin zelf).
Waren de oudgelovigen nazi-collaborateurs?
Promotie video:
In het boek van Igor Ermolov, kandidaat voor historische wetenschappen, waarin de gedocumenteerde feiten van collaboratie worden genoemd, staat informatie over de oudgelovigen die handlangers waren van de nazi's. In het bijzonder meldt de auteur dat de samenwerking van de oudgelovigen met de Duitsers in de noordwestelijke regio's van Rusland bijzonder actief was. De nazi's gebruikten deze gelovigen om de inzet van partijdige detachementen te identificeren.
Dr. Mark Elliott, een Amerikaanse specialist in de moderne geschiedenis van Europa en Rusland, schrijft dat er in een van de oudgelovige dorpen van Wit-Rusland tijdens de Grote Patriottische Oorlog enige tijd de zogenaamde Republiek Zuev was, geleid door Mikhail Zuev. Zuev verenigde zich op dezelfde manier rond zichzelf als hij, oude gelovige mensen die onderdrukt werden door het Sovjetregime. De gewone gelovigen betaalden de Duitsers een voedselbelasting en in ruil daarvoor lieten de Duitsers hun leven leiden en kerken openen. De "republikeinen" lieten geen partizanen toe om naar hen toe te komen. De schrijver Boris Sokolov, die door veel Russische historici als een hoaxer wordt beschouwd, beweert dat nadat Zuev en zijn aanhangers met de terugtrekkende Duitsers waren gevlucht toen het Rode Leger naderde,een deel van de overgebleven oud-gelovigen ging de bossen in met de wapens die de nazi's hun hadden nagelaten en bleef tot 1947 vechten tegen de bolsjewieken.
Religieus geleerde Marina Malafeeva merkt de actieve deelname op van de partizanenstrijd van de Moldavische oud-gelovigen (Moldavië werd bezet door de Roemeense troepen in de Grote Patriottische Oorlog) - veel dorpen van oud-gelovigen gingen bijna volledig de bossen in, en de sketen van gelovigen veranderden in plaatsen van basis voor partijdige detachementen.
Nikolay Syromyatnikov
