Ik, een verstokte materialist, kan de verslaving van mijn familieleden en vrienden aan het bezoeken van begraafplaatsen niet begrijpen. U kunt mij als ongevoelig en ongevoelig beschouwen, maar ik begrijp niet wat ik daar moet doen? Je kunt een geliefde niet doen herleven, hij stierf toch, vertrok, verliet ons. En je prikkelt alleen de ziel, en bedenkt talloze redenen om hem te "bezoeken". Al deze jubilea en data: 9 dagen, veertig, zes maanden, een jaar; Christelijke feestdagen zijn voor mij volkomen onbegrijpelijk. Wat geeft de traditie van het 'bezoeken' van de doden je, wat motiveert je als je bloemen en bomen plant op graven, monumenten opricht, geld uitgeeft aan hekken en andere attributen. Men moet leven voor de levenden, hier en nu, en niet voor degenen wier lichamen diep onder de grond rotten, of de erbarmelijke asresten zijn ingebed in de muur van het columbarium.
Zelfs als je naar het probleem kijkt vanuit het standpunt van het geloof in een onsterfelijke ziel, de transmigratie ervan, of wachten op het uur van afrekening ergens op een speciaal daarvoor bestemde plaats. Zo blijkt: waar je heen gaat met bloemen, is ze niet! Daar alleen het lichaam, of liever alles wat ervan overblijft. Botten of as. De ziel hoort je nog steeds niet, ziet niet, neemt niet waar. Het kan haar niet schelen, ze is nu bezig met belangrijkere dingen: langs het wiel van Samsara bewegen of wachten op een plek in de rij voor het Laatste Oordeel. Tot wie wendt u zich met tranen tot een stenen grafsteen en een duur hek.
Als we de materialistische theorie van het menselijk leven nemen, dan is het nog dwazer om vaak naar de begraafplaats te komen! Maar meestal denken mensen pas aan de ziel als ze bedekt zijn met iemands dood. De meeste familieleden worden, laten we zeggen, zeer nauwgezet in zaken als begrafenis, begrafenisdiensten en ander klatergoud dat gepaard gaat met de dood van een persoon. Zoals u begrijpt, behoor ik niet tot deze meerderheid.
Ik geloof dat je moet liefhebben, oppassen, een paar woorden moet zeggen terwijl je leeft. Moet ik naar mijn mening rouwen? Ja, maar niet lang. Het gevoel van constante herinneringen, tranen vergieten, jezelf en je gezin uitputten met zinnen als "maar onthoud wat een geweldig persoon hij (zij) was!" Het sleutelwoord was "was". Nu is hij weg. En hoeveel je ook huilt, huilt en lijdt, je kunt de doden niet opwekken. Je kunt ernaast liggen, maar niet herrijzen. Waarom zou je dan wegkwijnen van het feit dat het onmogelijk is alles terug te geven zoals het was?
Mijn vrienden behoren tot de eerste, talrijke categorie: verre van religie in het dagelijks leven, na de dood van dierbaren, begonnen ze veel belang te hechten aan de communicatie met de overledene. Al deze tekenen, profetische dromen, gesprekken met de doden op afstand, eindeloze reizen naar het graf - de wereld is verkleind tot de grootte van een begraafplaatsomheining. En ik zal niet zeggen dat ze een soort "donkere" zijn - jonge vrouwen, ruimdenkend, met een medische opleiding. Maar nee, het thema van de doden is een onuitputtelijke bron van energie en inspiratie!
Nou, hoeveel kun je rouwen, zelfs als iemand je erg dierbaar was?! Dat is alles, draai de kalenderpagina om en leef verder! Nee, praat over hoe een van de overledenen een droom had, wat hij zei, hoe hij eruitzag, stopt pas nu. Een vriend klaagt in alle ernst dat de grootvader van iedereen droomt behalve haar. Een ander - brengt constant weekenden door op de begraafplaats, in de buurt van de plaat in de muur, waar de as van haar man ligt. Wat mij betreft, dit is een speciale vorm van perverse bespotting van mijn bewustzijn. Naar mijn materialistische mening is er ook een religieus standpunt. Ze gaat er dus van uit dat men de overledene niet mag doden. Het is niet nodig om hem terug te bellen, te zeggen hoe erg het is zonder hem, er is niet genoeg liefde, warmte en vriendelijkheid.
Volgens het geloof lijdt de ziel van de overledene vreselijk onder dergelijke acties van de levenden. Hij kan het aardse bestaan niet meer beïnvloeden, hij zal, althans in de nabije toekomst, niet in dit lichaam terugkeren. En de familieleden die op aarde zijn gebleven, kwellen hem met hun tranen en kreten. Dus vanuit religieus oogpunt is het vaak verkeerd en onethisch om de doden te bezoeken. Ze moeten "rusten".
Onlangs vertelde een vriend een waarschuwend verhaal. Haar grootvader stierf een jaar geleden, en de grootmoeder, die vele jaren in liefde en harmonie bij hem woonde, kan het verlies niet accepteren. Ja, de dood was plotseling, plotseling, niemand had verwacht dat alles binnen een paar minuten zou gebeuren. Op de begraafplaats Lyudmila, zo heet de grootmoeder, is net neergestreken. Toen ik een vrije dag had, ging ik naar hem toe - "om te praten".
Promotie video:
En onlangs had Lika, mijn vriendin, een droom. Grootvader thuis, op zijn favoriete bank, in diepe slaap. Alle familieleden zijn thuis, lopen, praten luid, en hij blijft slapen. Ten slotte wordt hij wakker en zegt tegen zijn kleindochter met ongenoegen: "Val me niet lastig om te rusten, dat jullie allemaal lopen en lopen!" Dit maakt een einde aan de droom. Het was een van de weinige dromen met zijn deelname die Lika had gedroomd sinds de dood van haar grootvader. Uit dit vreemde plot trok een vriend een logische conclusie: een geliefde is erg ontevreden over het feit dat ze hem constant bezoeken, hem lastig vallen, de slaap verstoren. Ze vertelde aan de grootmoeder wat ze zag, en ze dacht na. Het afgelopen jaar is er nog geen enkele zaterdag geweest die ze heeft gemist en niet naar de begraafplaats is geweest.
Lika zelf is verre van religie, maar na de dood van haar grootvader begon ze dit onderwerp aandachtiger te behandelen, in haar eigen woorden. Ze weet niet of ze gelooft in het bestaan van een onsterfelijke ziel (Lika is een dokter van opleiding). Een vriend zegt dat dergelijk gedrag mensen ertoe aanzet te verlangen naar de overledene. Maar naar mijn mening is dit niet langer een kwestie van geloof, maar van psychologie. Het is nodig om afgeleid te worden, laten we zeggen, om je vrije tijd te besteden, om je hoofd te belasten met aardse problemen, om geen belang te hechten aan dromen en "tekenen". Maar als je je voorstelt dat er een ziel is, en zij is daar ook verdrietig, dan wilde de grootvader met deze droom zeggen dat hij niet tevergeefs gestoord mocht worden. Hij kan de situatie al op geen enkele manier beïnvloeden, het verleden kan niet worden teruggegeven. Dood, lichamelijk of het vertrek van de ziel naar andere sferen is een onomkeerbaar proces, dus waarom zou je jezelf en de overledene martelen!
Het graf is slechts een begraafplaats, geen opslagplaats van een onsterfelijke geest, als die er is. De muur in het columbarium is slechts een herdenkingsbord op de grond, er is ook geen lichaam: een handvol as. De ziel, als het ooit was, is al ver en hoog. Ze zal niet zoveel met je kunnen praten als je zou willen. Dus ik neem afscheid van de doden, geen afscheid. Ja, ik ben een harteloze atheïst, en het is gemakkelijk voor mij om te leven omdat ik het kan vergeten.