Het is natuurlijk heel gemakkelijk om simpelweg te zeggen: “Wees niet bang voor de dood. De dood is net zo natuurlijk als het leven zelf. Het is veel moeilijker om niet alleen aan een dergelijke gedachte te wennen, maar deze ook volledig te realiseren. Als iemand nooit serieus heeft nagedacht over wat hem na zijn dood te wachten staat, dan is het moeilijk voor hem om nieuwe informatie te accepteren. We leven in de fysieke wereld, in een materialistische samenleving, en deze kennis lijkt nog steeds buitengewoon en ongeloofwaardig.
Onze voorouders wisten dat de dood een even natuurlijk fenomeen is als het leven, en ze accepteerden het kalm. De stervende voelde een gevoel van verdriet; hij vond het jammer om zijn geliefden, de natuur, het huis, alles waar hij van hield in het aardse leven, achter te laten, maar zie je, dit gevoel is heel natuurlijk.
De overgang naar de subtiele wereld is pijnloos. Dit wordt bevestigd door iedereen die op de rand van leven en dood stond en de klinische dood heeft overleefd. Pijnsymptomen waren geassocieerd met de ziekte zelf, maar stopten met het moment van overgang. Gedurende de tijd dat de ziel het lichaam verliet en daarna is er geen pijn meer. Integendeel, er was een gevoel van kalmte, vrede en zelfs geluk.
Voor veel mensen was zelfs het moment waarop ze het lichaam verlieten onmerkbaar. Sommigen spraken alleen over bewustzijnsverlies op korte termijn. Dus op het moment van overlijden zal er geen pijn of andere onaangename lichamelijke gewaarwordingen zijn.
Het is ook nodig om van een andere angst af te komen: "En als ik na de dood voor altijd verdwijn." We moeten begrijpen dat de dood niet de vernietiging van de persoon zelf is. Het belangrijkste deel van een persoon, dat in principe uit een fysiek lichaam bestaat, een persoon is zijn Persoonlijkheid, zijn Bewustzijn gaat door met leven, zelfs nadat het fysieke lichaam sterft.
Natuurlijk, zelfs als we dit beseffen, zullen we niet stoppen met de dood te vrezen. Als je echter gelooft dat de dood geen vijand is, maar een integraal onderdeel van ons leven, kan het proces van het wegwerken van angsten sneller en gemakkelijker gaan. Als een persoon weigert te denken en nieuwe kennis te ontvangen, dan maakt hij het onbekende nog duisterder.
Als we kunnen begrijpen dat de overgang zelf niet verschrikkelijk is, dan zullen we gemakkelijker beseffen dat leven na leven ook niet verschrikkelijk is. Er zal geen eenzaamheid zijn in dit nieuwe leven. We worden omringd door mensen zoals wij. We zullen alle hulp krijgen die we nodig hebben. Maar het uiteindelijke lot van de ziel kan niet worden voorspeld. Omdat 'onze daden ons volgen', hebben we allemaal een ander lot.
Promotie video:
Ouderling Ambrose van Optina heeft gezegd:
“Voor het oordeel van God zijn het niet de karakters die er toe doen, maar de richting van de wil. Het belangrijkste in de christelijke houding ten opzichte van de dood is angst en onzekerheid … maar deze angst is niet hopeloos. Mensen met een goed leven zijn niet bang voor de dood."
Maar een perfecte houding ten opzichte van de dood is vrij van angst. In het "Bulletin of the Russian Christian Movement" (1985) staat een artikel van de christelijke filosoof O. Matt el Meskin. Hij schreef:
“Het eerste en duidelijke teken dat het leven van God in ons is gaan werken, zal onze vrijheid zijn van het gevoel van de dood en zijn angst. Iemand die in God leeft, ervaart een diep gevoel dat hij sterker is dan de dood, dat hij uit zijn klauwen is gekomen. Zelfs als hij sterft, zal hij het niet voelen; integendeel, hij zal een sterk gevoel hebben van een doorlopend leven in God."
Ook adviseert een van de kerkvaders:
'Probeer te leven volgens de geboden van Christus, en u zult niet langer bang zijn voor de dood; je leven zal vol en gelukkig zijn, leegte zal verdwijnen, ontevredenheid, onzekerheid en angst voor de toekomst zullen verdwijnen."
Er is ook een andere kant aan het probleem. Ons universum is zeer intelligent en harmonieus gemaakt. Zelfs atheïsten en wetenschappers, voor wie het concept van God onbekend is, geven toe dat er een allesomvattende kracht is die alle objecten en processen in het universum controleert. Ons universum is een levend organisme dat zich volgens bepaalde wetten ontwikkelt en zijn eigen evolutie ondergaat.
Hieruit volgt een simpele conclusie dat iemands leven op aarde alleen zin heeft als de dood van het lichaam niet het einde is van het bestaan van een persoon, zijn Persoonlijkheid. Uit deze conclusie volgt nog een conclusie - er zijn andere, hogere voorwaarden voor menselijk leven, andere plannen van het universum, waar de mensheid hetzelfde intelligente en bewuste leven leidt als in de fysieke wereld.
Bij het verlaten van het dode lichaam gaat de menselijke ziel over in andere bestaansomstandigheden en blijft daar leven. Met onze beperkte zintuigen kunnen we alleen de manifestaties van deze zichtbare fysieke wereld voelen. Maar er zijn ook andere werelden. Tijdens ons aardse leven hebben we een beperkt Bewustzijn en beperkte gevoelens, daarom kunnen we deze werelden niet zien. Ze bestaan echter wel. Ook in deze werelden is het leven in volle gang.
De dood is niet het einde van het leven, het is slechts een overgang van de materiële wereld naar een andere. En er komt geboorte vanuit andere werelden naar de aarde. We moeten ons realiseren dat we niet twee levens hebben, maar één. Het leven op aarde is een soort zakenreis. Aan het einde van de zakenreis keren we terug naar ons vaderland. Tijdens de overgang verandert de persoonlijkheid van een persoon niet en blijft zijn individualiteit behouden. Na de dood van het fysieke lichaam gaat de ontwikkeling van de ziel door, maar al in andere sferen van het zijn.
Hier kan de vraag rijzen: “Als iemand op zakenreis naar het aardse vliegtuig komt, waarom moet hij dan sterven? Is het mogelijk om dit proces op de een of andere manier te vereenvoudigen? Een man stapte bijvoorbeeld in een soort vliegtuig en vloog weg. Waarom sterven? Waarom moet je jezelf en je familieleden verwonden? '
Hier is een verklaring voor. We komen niet zomaar in het aardse leven, maar om specifieke taken te volbrengen. Een van de belangrijkste taken op aarde is om onze Geest, ons Bewustzijn, te reinigen van het opgehoopte vuil. Het is op aarde met zijn onvoorspelbaarheid dat zo'n diepe reiniging mogelijk is. Het is na het aardse leven dat we de richting van onze beweging bepalen, richting licht of duisternis.
De dood, met alle ervaringen die eraan inherent zijn, is een zeer krachtig reinigingsproces. Het maakt het voor ons mogelijk om eindelijk het energievuil in ons Bewustzijn kwijt te raken. Daarom is het proces van de dood, het proces van het verlaten van het fysieke lichaam, buitengewoon belangrijk voor ons. Simpel gezegd, op het moment van de dood dumpt het gezuiverde deel van onze Persoonlijkheid, ons Bewustzijn, laten we het de Ziel noemen, de restanten van vuil in het fysieke lichaam en verlaat dit lichaam. Als iemand op de een of andere manier aan de dood zou kunnen ontsnappen, dan zou hij deze restanten van vuil meenemen. En dus blijven ze in het fysieke lichaam. In de toekomst zet het lichaam zich in voor de aarde en worden de overblijfselen van energieslib verwerkt door aardse energieën.
Ook is de dood van een dierbare een soort examen voor zijn dierbaren. Sterke ervaringen zijn ook energetische zuivering. Na zulke ervaringen kan iemand misschien zijn kijk op het leven heroverwegen en misschien zelfs beter worden. Vreemd genoeg stellen dergelijke tragische gebeurtenissen iemand in staat eigenschappen als genade, gevoeligheid en mededogen te ontwikkelen. En dit alles leidt tot het verschijnen van spruiten van liefde en geloof in een persoon.
Mee eens dat het met dit soort begrip van de dood vrij gemakkelijk is om het feit te accepteren dat de dood de belangrijkste gebeurtenis in het menselijk leven is. Enerzijds reinigt een persoon op het moment van overlijden eindelijk zijn Bewustzijn van vuil, en anderzijds is het fenomeen van de dood een soort stimulans voor de dierbaren van de overledene. De dood van een persoon is altijd een test voor iemand en een kans om aan zelfverbetering te beginnen. Het lijkt erop dat de dood van een dierbare een tragedie is. Maar door zijn vertrek geeft deze persoon degenen die blijven een kans om hun leven opnieuw te evalueren, de kans om God te voelen. Mee eens dat dit voor veel mensen die hun dierbaren hebben verloren, eigenlijk een kans is.
En tenslotte het laatste aspect, waarom de dood als fenomeen in het aardse leven noodzakelijk is. Stel je voor dat je een nieuwe baan hebt aangenomen, bijvoorbeeld als schilder. De werkomstandigheden van de schilder vereisen bepaalde uitrusting, hetzelfde werkpak. Het bedrijf waar u werkzaam bent, is behoorlijk succesvol. Ze ontwikkelde een nieuw werkpak op basis van nieuwe materialen. Nu is dit pak, het is niet nodig om te wassen, noch de arbeider zelf, noch het bedrijf zelf. Als een pak helemaal vies is, wordt het niet gewassen, maar gerecycled als oud papier of zelfs verbrand.
Planeet aarde is een bepaald soort energie en natuurlijke omgeving. Om op aarde te leven heb je een bepaald fysiek lichaam nodig, een bepaald "pak", dat het meest is aangepast aan de omstandigheden van het aardse leven. Wanneer dit "pak" is versleten en iemands werktijd (het leven in de fysieke wereld) op aarde is geëindigd, wordt dit "pak" niet gewist. Het oude pak wordt weggegooid en de persoon krijgt een nieuw pak, een nieuw lichaam. Welnu, en bepaalde wetten van de planeet zelf, de wetten van het universum staan een persoon niet toe om zomaar van de ene kleur naar de andere te "springen". Om een kostuum te veranderen, moet een persoon eerst sterven (het kostuum afwerpen), en dan opnieuw geboren worden (een nieuw kostuum krijgen).
Hier is het verhaal van een persoon die een klinische dood heeft overleefd uit het boek van Michael Sabom:
Ik kon de pijn niet langer verdragen … En toen werd het donker in mijn ogen en viel ik … Na een tijdje … zat ik ergens boven en keek naar beneden, en ik merkte daarvoor niet dat de vloer van zwart-witte tegels was gemaakt. Dit was het eerste dat me opviel toen mijn hoofd werd uitgeschakeld. Ik herkende mezelf daar beneden, alsof ik in een half-embryonale positie opgekruld was. Drie mensen tilden me op en leefden op een kar … Ze bonden mijn benen vast en begonnen me te verplaatsen. De eerste keer dat ze me op tafel gooiden, sloeg (de dokter) me, hij hief zijn vuist boven zijn hoofd en sloeg me precies in het midden van mijn borst. En toen drukten ze op mijn borst … Ze stopten een plastic buis in mijn mond …
Dit was toen ik een ander tafelachtig apparaat zag met een bundel of apparaat erop. Ik ontdekte later dat dit de auto is die ze gebruiken om je te shockeren … Ik kon mijn rechteroor en dit deel van mijn gezicht zien omdat ik me omdraaide. Ik hoorde menselijke spraak … Het (het meetinstrument) was als een oscilloscoop. Het maakte steeds dezelfde streep … Ze staken een breinaald in me - zoals een van de rituelen van de Azteken-Indianen, toen ze het hart van een maagd uithingen. Ze pakten het met beide handen vast - ik vond het heel ongebruikelijk …
Toen namen ze deze ronde schijven met handvatten … Ze legden er een hier bovenop - ik denk dat hij groter was dan de andere - en legden er een hier beneden (de patiënt wees naar de juiste posities op de borst) … Ze sloegen me, maar ik reageerde niet … Ik dacht dat ze mijn lichaam te veel stress bezorgden. Horror, ik sprong een halve meter van de tafel … Het leek me heel vreemd dat ik besloot te proberen terug te gaan in mijn lichaam en hen een kans te geven om me weer bij zinnen te brengen, of ik kon alleen doorgaan en doodgaan als ik nog niet dood was … Ik weet dat ik volkomen veilig zou zijn als mijn lichaam stierf … Ze sloegen me opnieuw … Ik ging mijn lichaam opnieuw binnen ….
Een ander voorbeeld:
“Ik zag mijn (natuurlijke) gezicht. Het was ongeveer 1,20 meter korter dan ik, en ik kon het zien … Ik zag dat zij (doktoren en verpleegsters) het erg druk hadden. Een keer keek de verpleegster naar wie ik keek zelfs recht in mijn (immateriële) gezicht. Ik probeerde iets te zeggen, maar ze hoorde niets … Ze was alsof ze naar het tv-scherm keek, die geen bezwaar kan maken en niet ziet dat je er bent. Ik was echt en zij was onwerkelijk. Dat is hoe ik me voelde."
Op de intensive care van een ziekenhuis in Florida kwam de dokter van een overlevende van een hartstilstand oog in oog met de details van reanimatie die zijn patiënt de volgende dag had beschreven:
'Toen dr. V. me zag, vertelde hij me dat ik op de rand van de dood stond en zo. Ik zei tegen hem: “Dr. V., ik kon niet doodgaan. Ik weet alles wat er is gebeurd. " Ik vertelde hem hoe hij onder mijn rechtermuis kwam, maar veranderde toen van gedachten en ging naar de andere kant. Hij zei dat dit niet kon zijn, ik kon het op geen enkele manier zien, dat ik destijds officieel dood was. Hij schrok gewoon van wat hij hoorde. Hij kon het niet begrijpen. En ik vroeg: "Heb ik gelijk?" Hij zei: "Ja, je hebt gelijk!" Hij schrok - en ging wandelen."
Een andere man meldde zijn ervaring met een hartstilstand in februari 1976:
“Ik kon weggaan van mijn lichaam wanneer ik maar wilde … Er waren geen mechanismen om te bewegen zoals een auto of zoiets. Het was maar een denkproces. Ik voelde dat ik iets kon bedenken om te zijn waar ik meteen wilde zijn … Het was zelfs leuk om de kracht te voelen. Ik kon doen wat ik wilde … In feite is het reëler dan hier."
Hier is nog een beroemd verhaal over het gebed van een soldaat. Tijdens de patriottische oorlog werd de soldaat van het Rode Leger, Alexander Zaitsev, gedood in de strijd. Zijn vriend vond een gedicht geschreven voor de strijd in de zak van de tuniek van het slachtoffer.
'Luister, God, niet één keer in mijn leven
Ik heb niet met u gesproken, maar vandaag
Ik wil je groeten.
Weet je, van kinds af aan hebben ze het me altijd verteld
Dat ben je niet, en ik ben een dwaas, geloofde.
Ik heb je creaties nooit overwogen.
En dus keek ik vanavond toe
Naar de sterrenhemel die boven me was.
Ik realiseerde me plotseling, terwijl ik hun flikkering bewonderde, Hoe wreed bedrog kan zijn.
Ik weet het niet, God, wilt U mij uw hand geven?
Maar ik zal het je vertellen en je zult me begrijpen.
Is het niet vreemd dat een van de meest verschrikkelijke hel
Er ging plotseling licht voor me open en ik zag je?
En verder heb ik niets te zeggen.
Ik wil ook zeggen dat, zoals je weet, De strijd zal slecht zijn;
Misschien zal ik 's nachts op U kloppen.
En dus, hoewel ik tot nu toe niet je vriend ben geweest, Laat je me binnen als ik kom?
Maar ik lijk te huilen. O mijn God, Je ziet wat er met me is gebeurd
Dat ik vandaag mijn gezichtsvermogen heb ontvangen?
Vaarwel mijn God! Ik loop, het is onwaarschijnlijk dat ik terugkom.
Wat vreemd dat ik nu niet bang ben voor de dood."
Het geloof in God kwam absoluut onverwachts en dit geloof vernietigde de angst voor de dood.
De dood als fenomeen heeft dus vele aspecten, die geen van allen tragisch kunnen worden genoemd. De dood is geen uitzichtloze situatie, maar een overgang van het ene bestaansniveau naar het andere. Dit is geen gebeurtenis die moet worden gevreesd en gevreesd.
Hoe niet bang zijn voor de dood? We moeten begrijpen dat onze overleden dierbaren nergens heen gaan. Ze leven in hetzelfde universum als wij. Het verschil is dat ze vrijer zijn dan wij. Onze werelden zijn nabij.
O. Kazatsky, M. Yeritsyan
