Hekserij is een van de oudste beroepen op aarde. Afrika stond naar alle waarschijnlijkheid aan de oorsprong van deze duistere en wrede sekte, en Afrika blijft tot op de dag van vandaag zijn bolwerk. Duivels en weerwolven, amuletten en spreuken van middeleeuws Europa, bijgeloof en 'boze oog' die tot op de dag van vandaag bestaan, kwamen duizenden jaren geleden van het zwarte continent.
Hekserij heeft nooit zijn greep op de Afrikaan verloren. Waar je ook gaat - van Algerije tot Kaapstad of van Dakar tot Zanzibar - overal kun je zwarten vinden, die nog steeds bezeten zijn door de angst voor djinn en demonen, tovenaars en tovenaars, "ngogwe" en "tocolo's". In veel stammen wordt de dood bijna altijd beschouwd als het resultaat van de magische spreuken van de vijand.
Miljoenen mensen geloven nog steeds dat een moeder tijdens de bevalling slechts één kind, één levende ziel, aan God kan baren. Tweelingen worden beschouwd als een in tweeën gespleten ziel. Ze zijn betoverd, en de demon kan gemakkelijk in elk van hen wonen, aangezien elk een "container zonder ziel" is. Tot voor kort was het doden van tweelingen wijdverbreid in Afrika.
Afrikanen bestaan in een wereld die wordt bewoond door geesten. Dag en nacht kijken de geesten jaloers naar hen, en een Afrikaan die de tradities van zijn stam overtreedt, wordt onmiddellijk gestraft door een hele horde geesten.
Dit is de essentie van de grote Afrikaanse religie, een religie die door miljoenen wordt gedeeld, ongeacht of ze als katholiek, moslim of heiden worden vermeld.
De bekeerling gebruikt zijn nieuwe religie om zichzelf te beschermen tegen hekserij, waarbij hij vaak de verzen van de Koran als bezweringen gebruikt.
Christelijke missionarissen stellen speciale gebeden en preken samen voor degenen die zich betoverd voelen.
Promotie video:
Blanken, met een lange ervaring in tropisch Afrika, overspoeld met tovenaars, zeggen vaak: "Er is nog steeds meer aan hekserij dan met het oog zichtbaar is."
De primitieve stammen kenden natuurlijk de methoden van moord en zelfmoord, nog duidelijk onbekend bij de blanke wetenschap.
Een van die sterfgevallen werd geregistreerd door Sir H. R. Palmer, regiocommandant in Nigeria. Terwijl hij door een van de districten reed die hij afdwong, hoorde hij dat een jonge inwoner van de Jukun-stam, die de rol van leider opeiste, de dood bedreigde. Palmer nam de jonge man in zijn knecht. Twee jaar later, tegen die tijd, was Palmer naar het noorden van het land verhuisd, naar Maiduguri. En dus liet de bediende hem weten dat zijn moeder ernstig ziek was en dat hij zeker naar huis naar Ibi moest terugkeren.
Palmer herinnerde zich zijn vijanden en stuurde een telegram naar een ambtenaar in Ibi met het verzoek om informatie over de situatie. De ambtenaar antwoordde dat alles in orde was met de moeder, maar de leider werd ziek. En Palmer verbood de bediende om te gaan.
Een maand later stond de bediende echter nog steeds op zichzelf en ging, na afscheid te hebben genomen van de eigenaar, naar Ibi. Palmer herinnert zich dat de jongeman op het moment van afscheid in perfecte gezondheid verkeerde. Dertig minuten later begon de bediende echter een aanval en stierf.
Palmer, ervan overtuigd dat de doodsoorzaak hekserij was, vroeg Dr. WES Digby om een autopsie uit te voeren. Hij voldeed aan het verzoek, maar vond geen sporen van
Soms kan een tovenaar de dood veroorzaken door zelfhypnose. Om dit te doen, moet je een deel van het lichaam van het slachtoffer pakken - het afgeknipte haar en de nagel - en het slachtoffer laten weten dat hij deze voorwerpen heeft en van plan is ze te gebruiken om de dood te veroorzaken. In de wereld van zelfhypnose neemt het slachtoffer zelf deel aan dit sinistere proces, deelname wordt geleverd door haar diepe vertrouwen in de hekserijkracht van genezers.
In de dagen van Moshesh, de grootste van de Basuto-leiders, werd dit soort hekserij bestraft met de dood. Moshesh slaagde er ongetwijfeld in om de plaatselijke schurken-tovenaars in bedwang te houden, maar hun zwarte ambacht stierf nooit. Tot voor kort waren rituele moorden wijdverbreid in Afrika, met als doel bezit te nemen van een deel van het lichaam van het slachtoffer om het later als magisch genezend middel te gebruiken.
Politie luitenant M. S. van Staaten van Basutoland, die kort na de Tweede Wereldoorlog onderzoek deed naar een dergelijke moord, deed een nogal vreemde ontdekking.
Hij ontdekte een lokaal middel genaamd maime, een soort chloroform dat de huurmoordenaars gebruikten om het slachtoffer rustig en kalm naar de plaats van de moord te leiden.
Het was genoeg voor de "maima" om te ruiken of een slokje te nemen. Verder gedroeg het slachtoffer zich als een gehoorzaam machinegeweer en kon hij niet de minste weerstand bieden.
Dit mysterieuze instrument bleef echter een mysterie tot het proces tegen Manapo Coenejo en drie andere criminelen die in 1946 werden berecht voor rituele moord. Alle vier werden veroordeeld om te worden opgehangen.
Heel, heel vaak worden blanke wetenschappers in de war gebracht door stoffen die wijdverspreid zijn onder de lokale bevolking. Professor J. M. Watt van de Universiteit van de Witwatersrand beschreef een geval waarin de bast, die door de Zoeloes als moordwapen werd gebruikt, werd onderzocht op zijn gif.
Laboratoriumdeskundigen kookten het in water, maar het extract bleek inactief te zijn. En pas toen de moordenaar zelf te hulp werd geroepen, werd het geheim onthuld. Hij zei dat de bast in poedervorm moet worden toegediend. Professor Watt wijst er ook op dat het vijf jaar duurde om de boom te identificeren waarvan de schors was verwijderd. Het was een soort die tot dan toe onbekend was bij botanici.
Zelfmoord, in de zin dat blanken het begrijpen, is praktisch onbekend bij de West-Afrikaanse stammen. Maar veel inboorlingen hebben het vermogen om de dood op te roepen, en de wetenschap heeft nog maar een heel vaag idee van dit fenomeen. Er zijn echter zoveel voorbeelden op dit gebied dat er geen reden is om aan de realiteit van dit fenomeen te twijfelen.
De bemanning van een vloot van boten die ooit de Nijl op voer om Gordon naar Khartoum te brengen, omvatte verschillende Kru-roeiers. Aanvankelijk werkten ze gewetensvol. Ze verlangden echter al snel naar de kusten van hun geboorteland West-Afrika en zeiden tegen hun werkgevers: "Laten we naar huis gaan." Ze gingen op de bodem van de boten liggen en stierven al snel.
Een ander geval werd beschreven door Sir Hesketh Bell, die in het noorden van Nigeria een strafexpeditie ondernam tegen de kannibalenstammen. Veertig gevangenen werden genomen, ze werden naar Minna gestuurd, naar de gevangenis. Elke dag stierf een van de gevangenen. De gevangenisdokter meldde dat ze stierven "uit vrije wil". Bell moest de overlevenden bevrijden en naar huis sturen.
Overal in West-Afrika vind je mensen met een onverklaarbare macht over dieren. Misschien herinneren sommige oudgedienden van de kust zich ook de priester "ju-ju" van de Cross River, die nijlpaarden uit het moeras riep door op een rietpijp te blazen. Hij heeft ze nooit te eten gegeven. Anderen probeerden ook de pijp door te blazen, maar het mocht niet baten, maar de dieren gehoorzaamden de oproep van de oude man zonder twijfel.
Over het algemeen is deze truc al lang bekend. In 1887 ontmoette admiraal Sir Henry Kepel aan de Goudkust een oude heks die krokodillen uit de rivier kon oproepen. Ze was een vervallen en totaal blinde vrouw, maar toen ze onder een boom stond te neuriën, omringd door levende kippen, kropen krokodillen uit het water en pakten iets lekkers van de punt van een stok.
Kapitein F. W. Butt-Thomspson, een oude legerofficier in West-Afrika, studeerde ook magie. Hij vertelde me dat hij in Sierra Leone een vrouw zag zwemmen tussen krokodillen en met ze speelde. Ze deed nog een truc - ze dook volledig naakt de rivier in en kwam al snel uit het water dat van top tot teen met kralen was opgehangen.
Deze officier, de auteur van gerenommeerde werken over Afrikaanse magie en tovenarij, beschreef andere verbluffende trucs. Dus een tovenaar, lid van een geheim Nigeriaans genootschap, goot water uit een kalebas in zijn mond en spuugde het vervolgens uit samen met een tiental levende vissen.
De politie van Sierra Leone slaagde er ooit in een primitieve onderzeeër te kapen die een levende alligator imiteerde. De neus was gesneden in de vorm van een krokodillenkop en het schip werd voortgestuwd door korte roeispanen in de vorm van dierenpoten. De structuur was nagenoeg waterdicht dankzij de huid van de huid, waarvan de groeven werden afgedicht met bijenwas. Het team bestond uit zes mensen, een van de leden werd een "jager" genoemd, hij zat op de boeg naast de "kaken" om tijd te hebben om een slachtoffer dat ergens bij de kust stond te grijpen en onder water te slepen.
Deze structuur is gebouwd in de striktste geheimhouding, er wordt ook aangenomen dat er een mensenoffer werd gebracht toen deze werd gelanceerd. Toen deze door mensen gemaakte "alligator" de rivier af dreef, was alleen zijn hoofd zichtbaar aan de oppervlakte.
Laten we het nu hebben over het beroemde luipaardvolk, verhalen waarover de koloniale pers aan het begin van de vorige eeuw overspoelde.
Tussen 1907 en 1912 werden moordende luipaarden zo gewoon dat er een speciaal proces werd georganiseerd. Meer dan vierhonderd mensen werden gearresteerd, waaronder verschillende leiders. De gearresteerden werden vastgehouden in een gevangenis voor dwangarbeid onder de bescherming van de West-Afrikaanse grenskrachten.
Een van de leiders werd beschuldigd van het vermoorden van zijn zoon. De moeder van een ander slachtoffer zou als getuige optreden. Maar in elk afzonderlijk geval stonden de beklaagden erop dat deze moorden werden gepleegd door luipaarden, niet door mensen; Griffiths merkte ook op dat luipaardvallen slechts een paar meter van de rechtszaal waren opgesteld en dat twee roofdieren een mijl verderop werden neergeschoten.
Verschillende getuigen overwonnen de huiveringwekkende angst en vertelden over de inwijdingsceremonie, hoe ze werden geprikt met speciale naalden, waarbij de resterende littekens deden denken aan onbedoelde snijwonden en schrammen die vaak voorkomen bij struikgewas. Leden van de samenleving identificeerden elkaar door op een speciale manier met hun ogen te rollen. Ze beschreven ook de zak met de "borfim", die stukjes van een menselijk lichaam, het bloed van een haan en een paar rijstkorrels bevatte.
De eed aan de samenleving werd uitgesproken door een hand op deze tas te leggen, en om zijn magische eigenschappen - verrijking en bescherming - te behouden, was het van tijd tot tijd nodig om hem in te smeren met menselijk bloed en vet. Bij deze gelegenheid "klonk het genootschap" een algemene bijeenkomst "waarop een" luipaard "werd gekozen, die een nieuw slachtoffer moet doden om de" borfima "te" voeden ".
Na het invetten van de zak, werd het lichaam van de overledene uiteengereten in delen, die onder de leden van de samenleving werden verdeeld. Men geloofde dat als een van de leden de eed "Borfim" zou breken, hij niet alleen zijn aardse leven zou verliezen, maar ook zijn hiernamaals.
De laatste keer dat in 1945-1947 een gewelddadige explosie van sociale activiteit werd waargenomen in Nigeria in het district Kalabar. De lichamen van meer dan vijftig slachtoffers werden op verschillende plaatsen gevonden, allemaal met open halsaderen. Jarenlang in dit land hoorde niets over de samenleving van luipaarden - en nu verscheen de verschrikkelijke primitieve cultus weer.
Pootafdrukken van een roofdier werden gevonden naast het verminkte lichaam van elk van de slachtoffers. En nogmaals, de politie kon het slachtoffer, dat uit de klauwen van het beest viel, niet onderscheiden van het slachtoffer van de "mensenluipaarden". Drie blanke officieren en ongeveer tweehonderd Afrikaanse agenten vochten tegen leden van het geheime genootschap. Er werden grote beloningen beloofd voor de hoofden van de moordenaars en er werd een avondklok ingesteld. De dorpelingen kregen de opdracht de hutten na vier uur 's avonds niet te verlaten, aangezien alle moorden meestal in de schemering plaatsvonden.
En toch haalden de "luipaarden" hun slachtoffers in, zelfs in de onmiddellijke nabijheid van de politiepatrouilles, en het lijkt erop dat een van de agenten hun medeplichtige werd. Sommigen van de doden hadden geen hart of longen. De andere lichamen zagen eruit alsof ze daadwerkelijk werden geknaagd door een beest. Veel kleine kinderen waren onder de doden.
Er werden honderden arrestaties verricht en uiteindelijk werden achttien mensen ter dood veroordeeld door ophanging. Aanvankelijk werd aangenomen dat de executies openbaar zouden zijn, om aan de mensen te bewijzen dat de "mensen-luipaarden" geen bovennatuurlijke wezens zijn. Toen besloten de autoriteiten echter dat alleen de leiders van lokale stammen bij de executies aanwezig mochten zijn.
Een echt vreemd en griezelig verhaal. Blanken, die lange tijd in West-Afrika hebben gewoond, verzekerden me in alle ernst dat bij de ceremonie van de inwijding er werkelijk een "bloedband" tot stand komt tussen elk nieuw lid van de samenleving en een echt luipaard. Toen deze persoon stierf, werd het beest ook dood aangetroffen en vice versa.