Boekhouding voor helpers Een van de meest onheilspellende plekken in Moskou sinds de oudheid is Maryina Roshcha. Historici beweren dat de naam afkomstig is van het eens zo gelegen dorp Maryino. De meesten van hen zijn geneigd te geloven dat alle populaire speculaties verband houden met het sentimentele verhaal van Zhukovsky.
Er is nog steeds een mening onder de mensen dat dit gebied is vernoemd naar de onuitgesproken "koningin" - de overvaller Marya, die in het plaatselijke bos woonde.
De glorie van Maryina Roshcha in het midden van de 19e eeuw was dat: hier zigeuners woonden, de meerderheid van de dieven en bandieten in Moskou woonden, 'arme huizen' stonden voor het uitschot van de samenleving. Massale festiviteiten tijdens de Mermaid Week, waarvan het centrum sinds de oudheid Maryina Roscha was, veranderde in gewelddadig drinken.
De nabijheid van de Sushchevsky- en Lazarev-begraafplaatsen, waar overigens lijken werden vervoerd door karren tijdens perioden van pest, en in normale tijden - niet-geïdentificeerde lichamen van de doden, droeg niet bij aan een positieve perceptie.
Onderzoekers maken nog steeds ruzie over wat primair was: Zhukovsky's verhaal of volkslegendes. Maar een van de legendes zegt dat tijdens de lijfeigenschap een meisje Marya en een lakei Ilya ergens in dit gebied woonden. Hun liefde was ongelukkig en Ilya werd uiteindelijk de leider van een bandietenbende. Als gevolg hiervan vestigden Marya en Ilya zich in een dug-out in het bos.
Bovendien was Marya een bekende genezer en tovenares. Veel mensen uit Moskou gingen haar opzoeken, ook de rijken, die zeker in handen van Ilya vielen. Volgens een andere legende woedde de bende van Manka Rostokinskaya in dit gebied. Maar hoe het ook zij, het populaire bewustzijn associeerde de naam "Maryina Roshcha" uitsluitend met bandieten, moordenaars en de doden. Het werd niet aanbevolen om hier in het donker te komen.
Maryina Roshcha is een district van Moskou waarover veel legendes en mystieke verhalen zijn geschreven. Tot de 18e eeuw was dit gebied bijna volledig bedekt met bos (het strekte zich uit van de huidige Tuinring ver, ver naar het noorden), na het omhakken van een deel waarvan Maryina Roscha werd gevormd, dat zich uitstrekte van Sushchev tot Ostankino. In 1743 ging het plaatselijke dorp Maryino naar graaf Sheremetev, die het uiterlijk van het gebied onherkenbaar veranderde.
Al snel werd Maryina Roshcha een van de favoriete rustplaatsen van Moskovieten. Moskovieten begonnen in de natuur te wandelen op initiatief van keizerin Catherine, tot wie Voltaire zelf opriep. Het publiek liep schoner en sierlijker in de centrale parken, en het gewone volk viel achter de Suschevsky Val. Het was vooral druk hier op Semik, de derde week na Pasen, toen de feestdag van zeemeerminnen in Rusland werd gevierd.
Promotie video:
Het is niet duidelijk waarom dit kerkfeest van de Heilige Vaders onder de mensen werd geassocieerd met het kwaad van de rivier, maar het was op deze dagen dat meisjes kruiden gingen verzamelen, een berkenboom, gekleed door een bruid, door de straten droegen en kransen in het water gooiden, zich afvragend over bruidegoms. Dit alles gebeurde in Maryina Roshcha, en de wandelaars beledigden haar bosgeesten ook niet. Ze zongen het lied "Marya is vandaag onze jarige", dronken en toen ze weggingen lieten ze een paasei of een stuk taart op het gras liggen.
Maar aan de andere kant waren ze in Maryina Roshcha bang om alleen te verschijnen: uit angst voor lokale boze geesten liepen ze liever in lawaaierige gezelschappen. Dit is begrijpelijk: volgens populaire opvattingen werden zelfmoorden tenslotte zeemeerminnen, dus gingen ze naar Semik waar ze de doden begroeven zonder berouw - dat wil zeggen, naar Maryina Roscha.
Hier was een schuur, waar niet-geïdentificeerde doden werden meegenomen, wat altijd genoeg was in de grote stad. Na de pestepidemie verbood keizerin Catherine het begraven van de doden in de stad, en daar, op Mius, ontstond de eerste pestbegraafplaats in Moskou. En in Maryino waren er lange tijd vreselijke verhalen over de doden die een eenzame reiziger geen doorgang gaven.
Moderne wijk
In de jaren 1880 ruimden de Sheremetevs de overblijfselen van hun bezittingen op, en werkende mensen vestigden zich op deze plek. De laatste bomen in het bos werden gekapt, de mystieke betekenis van de naam was bijna vergeten.
In de jaren twintig en dertig van de vorige eeuw, toen zich in dit gebied veel bandietenmeesters verzamelden, kreeg de naam "Maryina Roshcha" opnieuw een "slechte" connotatie. Op ieders lippen stonden de namen van Kolka Khryashchik, Boris Bondar en andere dieven die heel Moskou doodsbang maakten, maar verdwenen in de noordelijke kampen.
In de jaren 1960-1980. de wijk is veranderd in een gewone woonwijk van de hoofdstad met standaard "Chroesjtsjov" -huizen, maar het gerucht over de "verschrikkelijke Maryina Roshcha" duikt nog steeds af en toe op in de nagedachtenis van Moskovieten.