De Italiaan Giordano Bruno is misschien wel het beroemdste slachtoffer van de rechtbank van de inquisitie. Maar tot nu toe kunnen maar weinig mensen begrijpelijk verklaren waarom hij in feite ter dood werd veroordeeld en wat voorkwam Bruno's vrijspraak in onze tijd? Het blijkt dat de kerk bang was voor zijn esoterische opvattingen, en zeker niet voor wetenschappelijk onderzoek.
Waarom verbrandde de inquisitie Giordano Bruno?
Van school weten we dat Giordano Bruno, een Italiaanse Dominicaanse monnik, denker en dichter, een aantal gissingen deed vooruitlopend op het tijdperk en bevestigd werd door latere astronomische ontdekkingen. Hij voerde aan dat de sterren verre zonnen zijn; dat er binnen de grenzen van het zonnestelsel in zijn tijd onbekende planeten zijn; dat er in het heelal talloze lichamen zijn, vergelijkbaar met onze zon, waaromheen de planeten draaien. Volgens de erkende versie was het voor deze opruiende verklaringen dat Bruno, als ketter, door de katholieke kerk werd veroordeeld en in 1600 op de brandstapel werd verbrand. Bijna drie eeuwen later, in 1889, werd de plaats van zijn executie gemarkeerd met een monument. Maar zelfs 400 jaar later weigerde de paus de kwestie van zijn rehabilitatie in overweging te nemen. Hoe was alles werkelijk?
Leerling goochelaars
Giordano werd geboren in 1548 in de stad Nola in de buurt van Napels. Hij bracht zijn jeugd door als monnik in een van de plaatselijke kloosters. Daar al werd hij voor het eerst opgemerkt in ketterij: hij las de verboden werken van Erasmus van Rotterdam, de werken van de hermeticus Marsilio Ficino en de kabbalist Pico della Mirandola. En ook, op basis van wat hij had gelezen, uitte hij in het openbaar zijn twijfels over de Onbevlekte Ontvangenis van de Heilige Maagd Maria.
Op 28-jarige leeftijd deed Bruno afstand van zijn religieuze broederschap en deed zijn mantel uit. Toen hij hoorde dat de inquisitie een zaak tegen hem aan het voorbereiden was, die bestond uit niet minder dan 130 ketterij, besloot hij wijselijk op de vlucht te gaan. Tegen die tijd had hij de werken van niet alleen zijn tijdgenoten goed bestudeerd, maar ook de oude auteurs - Pythagoras, Plato, Lucretius, evenals de middeleeuwse mysticus Raymund Lull. Vooral in deze geschriften was hij geïnteresseerd in wat te maken had met numerologie, sympathische magie en het occulte.
Promotie video:
Na het lezen van Ficino, vooral zijn vertaling van "Hermetica", of "Boeken van kennis van Hermes Trismegistus (Grizh de grootste)", naar verluidt ooit gemaakt in het Egyptische Alexandrië op basis van oude verslagen gemaakt door de god van de wijsheid Thoth, de Griekse Hermes), werd Bruno een ijverige bewonderaar van de "Egyptische "Religie. Nu koesterde hij dromen van haar volledige opwekking. Bovendien bedacht Bruno een radicale revolutie: het christendom vervangen door de 'magische religie' van het hermetisme.
Is het een wonder dat Giordano werd achtervolgd door de inquisitie en gedwongen werd Italië te verlaten? Hij verliet echter zonder haast zijn vaderland en bezocht afwisselend verschillende Italiaanse steden.
In 1577 verbleef hij enkele weken in Venetië, waar hij zijn eerste boek publiceerde, dat helaas nu verloren is gegaan. De volgende stop was in Padua, beroemd om zijn rage voor astrologie en astrale magie. Daarna bezocht hij Milaan, waar hij voor het eerst hoorde over de Engelse edelman Philip Sydney, die later een belangrijke rol in zijn leven speelde.
Rechtbank docent
In 1581 zocht Bruno zijn toevlucht in Parijs aan het hof van Hendrik III. Zowel de koning zelf als zijn moeder Catharina de Medici hadden een voorliefde voor alchemisten en astrologen. In Parijs gaf de voormalige monnik lezingen en maakte hij kennis met de heliocentrische theorie van Nicolaus Copernicus. Na een paar jaar zeilde Bruno naar Engeland en vestigde zich in Londen, in het huis van de Franse ambassadeur en onder zijn beschermheerschap. Daar schreef hij ook zijn belangrijkste werken.
Koningin Elizabeth I regeerde in die tijd op het eiland, openlijk in oorlog met het pauselijke Rome, waardoor veel protestanten en vrijdenkende wetenschappers in haar terechtkwamen. Tijdens zijn lezingen in Oxford sprak Bruno over de Copernicus-theorie, maar in tegenstelling tot anderen stond hij erop dat dit systeem 'in de context van astrale magie en de zonne-Egyptische cultus' zou worden geplaatst.
Een van de eerste lezingen werd bijgewoond door een jonge en vooraanstaande Engelsman Philip Sydney, een vriend van de beroemde astroloog John Dee. Sydney raakte geïnteresseerd in de ideeën van de Italiaan en begon hem tekenen van aandacht te tonen. Geen wonder dat Bruno Sydney noemde in de inwijdingsinscriptie van zijn hoofdboek The Expulsion of the Triumphant Beast. Met "beest" verstond de profeet van Hermes de paus, en met "ballingschap" - de weg vrijmaken voor een nieuwe religie gebaseerd op de leringen van de Three Times Greatest.
Bruno schrijft: "Het is een goede religie die in duisternis is gedompeld toen christenen het vernietigden, het verbood met hun decreten en het verving door een cultus van dode dingen, domme rituelen, immoreel gedrag en voortdurende oorlogen." Bovendien noemt de verhandeling "The Expulsion of the Triumphant Beast" eindeloos de sterren, de dierenriem en de sterrenbeelden, en geeft een gedetailleerde beschrijving van hoe ze hun krachten naar de aarde kunnen lokken en ze kunnen gebruiken met behulp van "magie en de goddelijke cultus van de Egyptenaren". Giordano Bruno maakte dus duidelijk dat niet de afgoderij van de Grieken, niet de christelijke geboden, maar de Egyptische cultus moet worden beschouwd als 'de beste religie en de beste wetten.' Naar zijn mening was "het hemelse teken dat de terugkeer van het Egyptische licht verkondigt, dat de huidige duisternis zal verspreiden", de zon van Copernicus.
Plots verliet Bruno in 1585 de kust van Foggy Albion en zeilde opnieuw naar het vasteland. De redenen hiervoor waren anders: heimwee naar het vaderland, ruzies met Engelse professoren, een ruzie met de Franse ambassadeur.
Spy en Heretic
Enige tijd geleden gaf John Bossi, een professor aan de Universiteit van York, zijn mening over Bruno's activiteiten in Engeland. Hij gelooft dat hij het antwoord heeft gevonden op een van de meest aangrijpende mysteries van het fanatieke religieuze leven in het 16e-eeuwse Engeland. Dat wil zeggen, hij beantwoordde de vraag wie Henry Fagot werkelijk was - een mysterieuze figuur wiens geheime brieven leidden tot de arrestatie, marteling en executie van Engelse katholieken die van plan waren Elizabeth omver te werpen en de katholieke koningin Mary van Schotland (Stuart) op de troon te zetten.
Al vanaf het midden van de 19e eeuw vermoedden sommige geleerden dat Faggot, wie hij ook was, een van de twee spionnen was die het personeel van de Franse ambassade in Londen infiltreerden. Men geloofde dat de zogenaamde "eerste persoon" de secretaris van de ambassadeur was. Maar de "tweede persoon", zegt Bossi, was Giordano Bruno, gerekruteerd door Philip Sydney.
De voormalige monnik woonde tweeënhalf jaar in de residentie van de Franse ambassadeur in Londen en kon zo de Britten informeren over alles wat hij van zijn gastvrije gastheren kon leren. "Ten eerste had Bruno een fanatieke haat tegen het pausdom", schrijft Bossi. - Ten tweede, hij baadde geenszins in geld en wist waaraan hij het moest uitgeven. En ten slotte, ten derde, heb ik veel plezier beleefd aan mijn werk”.
Frankrijk, waar Bruno terugkeerde, werd verwikkeld in een oorlog tussen onverzoenlijke tegenstanders - katholieken en hugenoten (protestanten), dus hij bleef hier niet hangen. Omdat hij geen toevluchtsoord kende en geen middelen van bestaan had, probeerde hij zich in Duitsland te vestigen. Hij doceerde in Wittenberg, woonde in Helmstedt, Frankfurt am Main, maar keerde in 1591 terug naar Italië. Hij woonde enkele maanden in Venetië, waar niemand hem leek te storen. Uiteindelijk viel hij echter in de val, sluw voor hem geregeld door de inquisitie, werd gevangengenomen en naar Rome gestuurd.
Na zeven jaar in de gevangenis en vergeefse pogingen om hem over te halen om publiekelijk afstand te doen van zijn leerstellingen, werd Giordano Bruno ter dood veroordeeld als ketter en overtreder van de kloostergelofte. Op de ochtend van 17 februari 1600 werd hij, gekleed in een wit overhemd, naar Campo dei Fiori ("Bloemenveld") gebracht - een plein vlakbij het Romeinse Pantheon. Daar werden ze stevig vastgebonden aan een houten paal, waaromheen stapels brandhout en bundels kreupelhout waren opgestapeld.
Misschien herinnerde Bruno zich in die minuten zijn pseudoniem: flikker. Dit woord in het Engels betekent tenslotte gewoon houtblokken voor het in brand steken van een pilaar met een ketter. Toen de monnik die het vuur besteeg, Bruno het beeld van de Heiland liet zien, vond degene wiens benen al tot op het bot waren verbrand de kracht om zich van walging af te wenden.
Tijdschrift: Geheimen van de 20e eeuw, №13 Irina Strekalova
