Het verhaal van Giordano Bruno is vergelijkbaar met de beroemde verwrongen detective die de mensheid al meer dan vier eeuwen leest, maar nooit tot een ontknoping kan komen.
Verloren zaak
"Detective", waarvan Giordano Bruno de hoofdrolspeler is, had kunnen beginnen met een "flash forward" in 1809, toen keizer Napoleon opdracht gaf de documenten van de pauselijke inquisitie uit de geheime archieven van het Vaticaan te verwijderen. Onder de gevorderde papieren bevond zich naar verluidt de Bruno-zaak, die ondervragingsprotocollen en de tekst van de zin zelf omvatte. Na de terugkeer naar de Franse troon van de Bourbon-dynastie, vroeg het Vaticaan om de documenten terug te geven. Maar Rome was teleurgesteld: de Fransen meldden dat een deel van het archief van de inquisitie spoorloos was verdwenen. Maar - oh, wonder! - de papieren werden snel gevonden. Ze werden ontdekt door Gaetano Marini, de gezant van de paus in Parijs, 'in de winkels van de haring- en vleeshandelaren'. In de Parijse "delicatessenwinkel" kwamen geheime archieven met de lichte hand van een andere vertegenwoordiger van de Romeinse curie, die ze als verpakking aan winkeliers verkocht. Nadat hij een bevel van Rome had gekregen om bijzonder kwetsbare papieren uit de archieven van de inquisiteurs te vernietigen, vond Gaetano Marini niets beters dan ze als oud papier te verkopen aan een Parijse papierfabriek.
Het lijkt erop dat dit het einde van het verhaal is, maar in 1886 vindt een tweede wonder plaats - een van de Vaticaanse archivarissen stuit per ongeluk op de Bruno-zaak in de stoffige archieven van de paus, die hij onmiddellijk paus Leo XIII informeert. Hoe de documenten van de Franse papierfabriek naar Rome werden geteleporteerd, blijft een raadsel? En hoeveel u kunt vertrouwen op de authenticiteit van deze documenten. Overigens wilde het Vaticaan de vondst lange tijd niet met het publiek delen. De Giordano-zaak werd pas in 1942 gepubliceerd.
Waarom was er een vreugdevuur op het Bloemenplein in Rome?
Er waren ook enkele verrassingen. In het vonnis van Giordano Bruno werd niets gezegd over zijn wetenschappelijke overtuigingen: "De aarde is niet het centrum van het universum, dat oneindig is." Maar het "vrijwillige martelaarschap" voor de wetenschap maakte van Bruno een "icoon" dat wetenschappers inspireerde tot wetenschappelijke prestaties, en hier is het dan! Maar het meest merkwaardige van het vonnis was dat er helemaal geen specifieke aanklacht was, behalve de eerste zin van het document: “Jij, broer Giordano Bruno, de zoon van wijlen Giovanni Bruno, uit Nola, je leeftijd is ongeveer 52 jaar, acht jaar geleden werd aan het hof van de heilige dienst van Venetië vanwege het feit dat hij verklaarde: het is de grootste godslastering om te zeggen dat brood in het lichaam werd getransformeerd, enz."
Promotie video:
In zijn 'Aesthetics of the Renaissance' formuleerde de Russische filosoof professor Alexei Fedorovich Losev een belangrijke taak voor de historische wetenschap, die al tientallen jaren wachtte op de publicatie van de zaak: 'De historicus moet duidelijk de vraag beantwoorden: waarom werd Giordano Bruno uiteindelijk verbrand?'
Koninklijke vriend
Voor het Vaticaan was het vonnis van Giordano Bruno niet alleen een veroordeling van een Dominicaanse monnik die tot ketterij verviel. Aan het einde van de 16e eeuw, in populariteit bij Europese intellectuelen, had Bruno de moderne kosmoloog Stephen Hawking in de problemen kunnen brengen. Giordano Bruno onderhield zeer vriendschappelijke betrekkingen met de Franse koningen Hendrik III en Hendrik IV, de Britse koningin Elizabeth I, de Heilige Roomse keizer Rudolph II en vele andere Europese "heersers". Met een vingerknip kon hij aan elke Europese universiteit een stoel en de mantel van een professor krijgen, zijn boeken werden uitgegeven in de beste drukkerijen, de beste geesten van het continent droomden van zijn bescherming.
Het belangrijkste visitekaartje van Giordano Bruno was helemaal geen kosmologie, maar zijn magnifieke geheugen. Bruno ontwikkelde geheugensteuntjes (de kunst van het geheugen), die toen op het hoogtepunt van de mode was onder intellectuelen. Giordano zou duizenden boeken uit zijn hoofd hebben geleerd, variërend van de Schrift tot Arabische alchemistische verhandelingen. Het was de kunst van het uit het hoofd leren die hij Henry III leerde, die trots was op zijn vriendschap met de nederige Dominicaanse monnik, en Elizabeth I, die Giordano op elk moment haar kamers liet binnengaan, zonder verslag. Bovendien genoten de vorsten van de manier waarop Bruno, met spottende gratie, met zijn intellect de teams van professoren aan de Sorbonne en Oxford over welke kwestie dan ook 'knock-out sloeg'.
Voor Giordano Bruno was intellectueel vechten een soort sport. Oxford-academici herinnerden zich bijvoorbeeld dat hij op speelse wijze kon bewijzen dat zwart wit is, dat dag nacht is en dat de maan de zon is. Op de manier van zijn debat was hij als bokser Roy Jones in de ring in zijn beste jaren - boksfans zullen deze vergelijking goed begrijpen. Het moet worden toegegeven dat Bruno het niet alleen aan zijn bovennatuurlijke geheugen te danken heeft dat hij op korte afstand stond van de meest invloedrijke vorsten in Europa.
Zoals biografen zich herinneren, bewoog een onzichtbare kracht deze Dominicaanse monnik door het leven van deze Dominicaanse monnik, bracht hem gemakkelijk naar de beste paleizen van Europa, beschermde hem tegen de vervolging van de inquisitie (want Bruno trad vaak op in zijn uitspraken over theologie). In mei 1592 viel deze stroom echter plotseling uit.
Opzegging
In de nacht van 23 op 24 mei 1592 arresteerden de Venetiaanse inquisiteurs Giordano Bruno op veroordeling van de plaatselijke patriciër Giovanni Mocenigo. De laatste Bruno leerde persoonlijk - tegen een enorme vergoeding - de kunst van het geheugen. Op een gegeven moment raakte de monnik er echter verveeld mee. Hij verklaarde de student hopeloos en besloot hier afscheid van te nemen. Mocenigo probeerde alle mogelijke middelen om de "goeroe" terug te krijgen, maar Bruno was onvermurwbaar. Toen schreef de wanhopige student een aanklacht in bij de plaatselijke inquisitie. Kortom, de informant beweerde dat zijn mentor katholieke dogma's vertrapte, sprak over enkele "eindeloze werelden" en noemde zichzelf een vertegenwoordiger van een of andere "nieuwe filosofie".
Ik moet zeggen dat beschuldigingen van de schending van dogma's de meest voorkomende "signalen" waren van eerlijke burgers van de inquisitie. Dit was de meest bewezen manier om een buurman, een concurrerende winkelier, een persoonlijke vijand te ergeren … De meeste van dergelijke gevallen bereikten de rechtbank niet eens, maar de inquisitie was in ieder geval verplicht om op het "signaal" te reageren. Met andere woorden, de arrestatie van Giordano Bruno kan als "technisch" worden beschouwd. De gevangene zelf vatte het meestal als een grap op. Bij de allereerste ondervragingen wees hij slim alle beschuldigingen van ketterij van de hand en deelde hij in der minne zijn mening over de structuur van het universum met de onderzoekers. Deze openhartigheid van Bruno kon zijn situatie echter op geen enkele manier verlichten. Feit is dat de werken van Copernicus, wiens ideeën hij ontwikkelde, niet verboden waren (ze werden pas in 1616 verboden), dus er waren geen redenen voor arrestatie.
De monnik werd in grotere mate onderzocht vanwege schade: het was te pijnlijk voor hem om zich negatief te gedragen tegenover de inquisiteurs.
Nadat de Venetianen de "trotse man" een lesje hadden geleerd, stonden ze op het punt hem te laten gaan, maar toen kwam er een verzoek uit Rome - waarin werd geëist dat de ketter naar de Eeuwige Stad zou worden "vervoerd". De Venetianen namen een pose aan: “Waarom in vredesnaam ?! Venetië is een soevereine republiek! " Rome moest een hele ambassade naar Venetië organiseren om te overtuigen. Het is merkwaardig dat de Venetiaanse procureur Contarini er sterk op aandrong dat Giordano Bruno in Venetië zou blijven. In zijn rapport aan de Raad van Wijzen van Venetië gaf hij de volgende karakterisering: “Een van de meest opmerkelijke en zeldzaamste genieën die men zich kan voorstellen. Beschikt over buitengewone kennis. Creëerde een geweldige les."
Venetië beefde echter onder de druk van de paus - Bruno vertrok op een "podium" naar Rome.
Kruistocht tegen Aristoteles
En laten we nu terugkeren naar de aanklacht door Giovannia Mocenigo - meer bepaald een van zijn punten, die zegt dat Bruno zichzelf beschouwde als een vertegenwoordiger van een bepaalde "nieuwe filosofie". De Venetiaanse inquisiteurs hechtten nauwelijks waarde aan deze nuance van de beschuldiging. Maar deze term was welbekend in Rome.
Het concept zelf van 'nieuwe filosofie' (of 'nieuwe universele filosofie') werd geïntroduceerd door de Italiaanse filosoof Francesco Patrizi, die heel dicht bij de pauselijke curie stond. Patrizi voerde aan dat de filosofie van Aristoteles, die de basis werd voor middeleeuwse scholastiek en theologie, lijnrecht tegenover het christendom staat, aangezien het de almacht van God ontkent.
Hierin zag de Italiaanse filosoof de oorzaak van alle strijd die ontstond in de kerk, die resulteerde in de protestantse bewegingen. Het herstel van een enkele kerk en de terugkeer van protestanten naar haar schoot werd door Patrutsi gezien in het vertrek van de scholastiek, gebouwd op Aristoteles, en de vervanging ervan door een zekere synthese van Plato's metafysica, de opvattingen van de neoplatonisten en de pantheïstische theosofische leer van Hermes Trismegistus. Deze synthese kreeg de naam "New Universal Philosophy". Veel mensen in de pauselijke curie hielden van het idee om Aristoteles van Europese (voornamelijk protestantse) universiteiten te verdrijven en de status van intellectueel centrum te herwinnen met behulp van de nieuwe filosofie. Natuurlijk kon Rome de 'Nieuwe Universele Filosofie' niet tot officiële leerstelling maken, maar het feit is dat in die dagen de pauselijke troon de leringen als alternatief voor Aristoteles bezocht,geen twijfel daarover. En hier speelde Giordano Bruno zijn levendige rol. Van 1578 tot 1590 maakte hij een ongekende tour langs de grootste universiteiten van Europese steden: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praag. Al deze universiteiten waren óf 'protestants' of beïnvloed door het protestantisme.
In zijn lezingen of debatten met lokale professoren ondermijnde Bruno precies de filosofie van Aristoteles. Zijn preken over de beweging van de aarde en vele werelden zetten vraagtekens bij de Ptolemeïsche kosmologie, die precies is gebouwd op de leer van Aristoteles.
Met andere woorden, Giordano Bruno volgde duidelijk de strategie van de Nieuwe Filosofie. Was hij op een geheime missie naar Rome? Gezien zijn "immuniteit", evenals mysterieuze bescherming, is het zeer waarschijnlijk.
Erger dan de orde van de Tempeliers
Giordano Bruno werd acht jaar lang onderzocht. Dit was een record voor de gerechtelijke procedure van de inquisitie! Waarom zo lang? Ter vergelijking: het proces tegen de Tempeliers duurde zeven jaar, maar daar ging het over de hele orde. Tegelijkertijd waren maar liefst negen kardinalen betrokken bij de veroordeling, waarbij, zoals we ons herinneren, eigenlijk geen aanklacht was! Kunnen de negen inquisiteurs-generaal geen woorden hebben gevonden om de 'ketterse' daden van een dominicaanse monnik met een goed geheugen te beschrijven?
Eén passage is merkwaardig in het vonnis: “Bovendien veroordelen, veroordelen en verbieden wij al het bovenstaande en andere van uw boeken en geschriften, als ketters en onjuist, met talrijke ketterijen en waanvoorstellingen. Wij bevelen dat vanaf nu al uw boeken, die in de heilige dienst zijn en in de toekomst in haar handen zullen vallen, in het openbaar worden gescheurd en verbrand in St. Peter voor de trappen, en als zodanig waren opgenomen in de lijst met verboden boeken, en moge het zijn zoals we ons bevolen. Maar blijkbaar was de stem van de negen kardinalen zo zwak dat Bruno's boeken tot 1609 vrijelijk konden worden gekocht in Rome en andere Italiaanse steden.
Een ander detail is interessant: als Giordano Bruno zich in Venetië heel snel rechtvaardigt over beschuldigingen van het overtreden van katholieke dogma's, dan verandert hij in Rome plotseling zijn tactiek en begint hij dit, volgens de materialen van het onderzoek, niet alleen toe te geven, maar ook te pronken met zijn antichristendom. Tijdens het proces gooit hij zelfs voor de rechters:
'Misschien spreekt u het vonnis met meer angst uit dan ik luister. Ik sterf gewillig als martelaar en ik weet dat mijn ziel met zijn laatste ademtocht naar de hemel zal opstijgen."
Kwam de Venetiaanse inquisitie volgens Bruno overtuigender in haar wreedheid, en heerste de sfeer van humanisme en filantropie in de martelkamers van het Vaticaan?
Wie heeft er op de brandstapel verbrand?
Het enige schriftelijke bewijs van de executie van Giordano Bruno is overgeleverd aan ons. De getuige was een zekere Caspar Shoppe, een "berouwvolle Lutheraan", die in dienst trad van de kardinaal. Shoppe schreef in een brief aan zijn kameraad dat de "ketter" de dood kalm aanvaardde: "Bruno, die geen berouw had van zijn zonden, ging naar zijn fictieve werelden om te vertellen wat de Romeinen met godslasteraars doen." Ik vraag me af waarom Shoppe dacht dat de ketterij van Giordano Bruno in zijn kijk op het universum ligt - in het vonnis werd hier niets over gezegd?
Shoppe wees trouwens in zijn brief aan een vriend op één interessant detail: Giordano Bruno werd op het vuur opgericht met een prop in zijn mond, wat niet in de traditie van de inquisitievuren was. De organisatoren van de executie waren nauwelijks bang voor de mogelijke stervende vloeken van de veroordeelde - dit was in de regel de vorm van elke executie. Maar als bekering. Waarom een grap? Het is onwaarschijnlijk dat zelfs een intellectueel en polemist als Bruno binnen enkele minuten executie een ongeletterde menigte zou kunnen overtuigen van de ontrouw van de aristotelische kosmologie. Of de beulen waren gewoon bang dat de veroordeelden plotseling, in een moment van absolute wanhoop, plotseling het verschrikkelijke zouden uitroepen: 'Ik ben Giordano Bruno niet!'
