De verklaring van zo'n historisch en cultureel fenomeen is de interpretatie van heidense overtuigingen, die neerkomen op het feit dat een persoon ooit een verlangen had om 'te regeren en alles te bezitten', terwijl hij de heilige rijkdom van de ingewanden van Moeder Aarde negeerde - de Essentie, die eerder erts- en kleiafzettingen verwijderde 'volgens naar eigen inzicht."
Volgens het geloof van de heidenen maakten de oude ambachtslieden - in dit geval "bozoters", inbreuk op de "oorsprong", die lang na hen als heiligschennis werd beschouwd. Maar hoewel de 'heren van het vuur' zich afgezonderd hielden van de samenleving, verzetten ze zich er nooit tegen - de producten van smeden en pottenbakkers in Rusland waren altijd erg gewild.
Van heidens tot Budulai
De ambivalentie van de status van aardse "meesters van het vuur" - pottenbakkers en smeden voor het eerst in de twintigste eeuw, werd wetenschappelijk geprobeerd te bewijzen door de Roemeens-Frans-Amerikaanse filosoof en godsdienstwetenschapper Mircea Eliade. Zelfs aardse ertsen werden 'belast met duistere heiligheid'. De manifestaties van de vooruitgang van de samenleving in de vroege stadia van haar ontwikkeling, uitgedrukt in de winning en daaropvolgende verwerking van metaalerts, vergelijkt Eliade met het proces van kunstmatige zwangerschapsafbreking of een keizersnede bij een vrouw (moeder aarde, die zelf haar rijkdom zou hebben afgestoten).
Eliade geloofde dat de smeltovens van de heidenen een kunstmatige baarmoeder symboliseerden, waar erts rijpt en daaruit iets oorspronkelijk gemeens, taboe, wordt geboren. Alleen een afvallige, een verschoppeling, zou ‘dit’ moeten behandelen - zo'n ‘verloskundige’ was volgens de historicus een smid, die, net als een sjamaan, een medicijnman en een tovenaar, ooit tot de ‘meesters van het vuur’ behoorde. Ze waren vervreemd - ze konden gerespecteerd worden, maar tegelijkertijd konden ze bang, gemeden en veracht worden. De minachting was echter in de eerste plaats gebaseerd op een gevoel van jaloezie - kleine, slechte mensen begrepen dat ze, vanwege hun waardeloosheid, nooit hetzelfde vaardigheidsniveau zouden bereiken als de oude professionals - smeden en pottenbakkers - hadden. Dit wordt bevestigd door archeologische opgravingen - eeuwenoude aardewerken schalen en metalen messen uit de tijd van de slag om Kulikovo zien er soms zo uit,dat ze zelfs nu zaken doen.
Het is opmerkelijk dat de vervreemding, "onaanraakbaarheid" van smeden-pottenbakkers in de Russische geschiedenis hoogstwaarschijnlijk daadwerkelijk heeft plaatsgevonden. Hoewel niet in de klassieke zin van deze term - smeden en pottenbakkers in Rusland behoorden nooit tot paria's. De ambivalentie van het beeld van de schepper-zondaar, de "meester van het vuur", werd zelfs belichaamd in kunstwerken.
Laten we ons de prachtige Sovjetfilm "Gypsy" herinneren, waarin de Don-smid Budulai Romanov werd gespeeld door Mihai Volontir. Budulaya's smidse is aan de rand, en de zigeuner zelf is een vreemdeling, niet een van zijn dorpsgenoten. Zelfs zijn moeilijke liefde Klavdia (en dan zijn eigen zoon) beschouwt het harde werk van de smid in het geheim, onopgemerkt door Budulai - als een soort sacrament, waar niet-ingewijden niet openlijk bij kunnen aansluiten.
Promotie video:
Misschien vonden ze het niet leuk, maar ze hadden het hard nodig
Mircea Eliade levert in haar onderzoek het bewijs dat in de oudheid smeden en pottenbakkers creatief werden geïntegreerd met andere persoonlijkheden die sjamanistische vaardigheden hadden, evenals vocale, instrumentale en poëtische gaven. Misschien was het zo, maar deze veronderstelling is niet in tegenspraak met de historische realiteit, die getuigen van het prestige van de beroepen van smid en pottenbakker.
Smeden in Rusland waren misschien wel de meest populaire ambachtslieden. Er is geen enkel bekend Russisch volksverhaal waarin de smid een negatief personage is (evenals de pottenbakker). Bijna alle metalen voorwerpen die een warmtebehandeling vereisen en die in het dagelijks leven, op de boerderij en bij militaire operaties worden gebruikt, worden sinds onheuglijke tijden door professionele smeden gesmeed. Zelfs paarden, het belangrijkste vervoermiddel gedurende vele eeuwen, werden ermee beslagen.
Een goede smid (zoals een pottenbakker) had altijd een goed inkomen en kon zijn gezin onderhouden. Als ze de 'meester van het vuur' zelf meden, kwamen ze nooit langs zijn hoogwaardige goederen en elke keer betaalden ze ze honderdvoudig terug.
Nikolay Syromyatnikov