Foto's van geesten - bewijs van wat?
Mentale fotografie, ook wel "mentale fotografie" genoemd, omvat het vermogen om een beeld dat in de geest van een persoon of achter een grafbord bestaat, over te brengen op gewone film. Er zijn maar weinig mediums die durven beweren dit vermogen te hebben. Een van degenen die dit beweren is Uri Geller, die vooral bekend staat om zijn vermogen om lepels, sleutels en andere metalen voorwerpen psychokinetisch te knopen. Maar soms maakt Uri Geller mentale foto's.
Lawrence Freed, voormalig president van de American Society of Photographers, bevestigde deze zaak met Geller. Met het Frida "Nikon" -apparaat in zijn hand met een gesloten lensdop, "schoot" Geller met succes de hele filmclip; na de ontwikkeling verscheen Geller's afbeelding in verschillende frames. Maar Geller maakt geen afbeeldingen van de doden, hoewel hij het mogelijk acht. Hij zegt: "Als iets immaterieel is geworden, zoals gedachten, kan het door de ruimte op mensen worden geprojecteerd en door de film worden vastgelegd, dan zie ik niet in waarom een dode niet door een levend persoon kan worden gefotografeerd."
Ted Seriez, een fotograaf-medium opgeleid door Dr. Julie Eisenbad, een psychiater aan de Universiteit van Colorado, werkte bijna uitsluitend aan het fotograferen van de doden tot zijn talent een paar jaar geleden verdween. Seriez heeft honderden foto's gemaakt van overleden familieleden en vrienden, en veel niet-geïdentificeerde geesten. Ze verschijnen allemaal als een enigszins wazig beeld, meestal omgeven door een waas, vergelijkbaar met een transparante en heldere aura. Dr. Eisenbad vertelde ons dat momenteel de beste mediumfotografen die "verbazingwekkende portretten" maken (waarvan velen worden erkend als de doden nu of in historische tijden), leden zijn van de familie Veie uit Sydney, Maine.
Veel leden van de Weye-familie hebben de mogelijkheid om mediamieke foto's te maken, maar de beste en meest duidelijke worden verkregen door de 65-jarige vader, Joseph, en zijn twee zonen: de 35-jarige Fred en de 31-jarige Richard. Joseph is de beste en meest gefocuste op het onderwerp van onderzoek. Veye maakt ook zwart-witfilm met een gewone polaroidcamera. Hun fotografische effecten omvatten lichtcirkels, mysterieuze wolken van objecten die zich niet voor de camera bevonden, en hoogst verrassend de heldere gezichten van mensen waarvan bekend is dat ze dood zijn.
Dr. Eisenbad begon het werk van Weie te bestuderen in 1968, overtuigd van de authenticiteit van de foto's. Ze gelooft dat dit het bewijs is dat beelden van de overledene op film kunnen worden vastgelegd. Het werk van Veye is ook bestudeerd aan het Rothery-Hillie Institute for Human Measurement in Buffalo, New York door biochemicus Dr. Justa Smith. Iedereen die Joseph, Fred en Richard heeft zien filmen, is het erover eens dat er iets heel anders en heel authentieks aan de hand is.
De familie Veillet begon in 1965 te experimenteren met de Ouija-tablet en lijkt deze vaardigheden te hebben geërfd van een aantal voorouders. Het is misschien geen toeval dat Joseph, die de leiding heeft over de specifieke interpretatie, als conciërge werkte op verschillende begraafplaatsen in zijn stad. Zijn beide zonen zijn metselaars van beroep, maar tijdens de "pauze" in hun werk werkten ze ook op begraafplaatsen.
Weje krijgen soms instructies over waar en wanneer ze een foto moeten maken via de Ouija-tablet. Op 19 januari 1969 ontving Weye bijvoorbeeld berichten via een tablet van een wezen dat zichzelf Carol Farnham noemde. "Wat kunt u leveren om uw authenticiteit te bewijzen?" vroegen ze haar. "Een doorzichtige cirkel van licht is alles wat ik te bieden heb," antwoordde ze. 'Heb je het over paranormale fotografie?' Vroeg Joseph. Ze bevestigde en gaf de nodige instructies. Joseph haalde zijn Polaroid tevoorschijn, richtte hem op de oostelijke muur van de keuken en fotografeerde hem. Langzaam kwam er een gloeiende cirkel van licht in het beeld.
Promotie video:
Joseph begon het wezen meer vragen te stellen. In de daaropvolgende dagen meldde een Ouija-tablet details over de gewelddadige dood van Carol Farnham in het Shamrock Hotel, gelegen aan Kansas Street in San Diego, Californië. Hij noemde ook een aantal namen en adressen in New Hampshire, Connecticut, New Foundland en Californië, waar volgens Carol Farnham informatie over haar moeder kon worden verkregen. Weye. Gevraagd, en verschillende namen bleken echt te zijn.
Sinds die tijd hebben veel andere wezens zichzelf gebeld en Joseph, Fred en Richard verteld waar ze de polaroid op de keukenmuur moesten richten om 'fantastische' foto's te maken. Soms richtte Veye de camera gewoon willekeurig en werden foto's van dode mensen verkregen. Veillets werk kan worden gezien als een parallel met de activiteiten van "spookfotografen" in de 19e eeuw. Veillet beslist niet bewust welke afbeeldingen moeten worden verkregen, ze geloven niet dat ze zelfs maar de minste controle hebben over hun uiterlijk. Bij het fotograferen van Veje voelen ze een ijzige adem op hun gezicht en horen ze geluiden in andere kamers van het huis.
Eind 1969 reisde Weye naar Denver om Dr. Eisenbad te bezoeken en zijn foto's te laten zien. Dr. Eisenbad nam Veie mee naar verschillende lokale begraafplaatsen en vertelde hen om willekeurig foto's te maken van graven, bomen en de lucht. Ze bekeek elke beweging met aandacht. Veel van de afbeeldingen, vertelde Dr. Eisenbad ons, lieten duidelijke afbeeldingen zien van mensen omringd door aura's. Bij nader onderzoek ontdekte Dr. Eisenbad tot zijn verbazing dat de gezichten gemakkelijk herkenbaar waren alsof het menselijke gezichten waren. In feite verschaften verschillende van de afbeeldingen afbeeldingen van personen die meer dan een eeuw geleden waren overleden. Dr. Eisenbad sluit de mogelijkheid van misleiding uit, aangezien de foto's van deze gezichten zich in veel gevallen bevinden in de Noah Rose-collectie van de afdeling Western History van de University of Oklahoma. Dit was Veil niet bekend. Bovendien waren ze nog nooit in Oklahoma geweest.
Bij hun tweede bezoek aan Denver werd Weye door Dr. Eisenbad naar het kantoor van de fotografie-afdeling van de University of Colorado School of Medicine gebracht. Het hoofd van de afdeling was een paar dagen eerder overleden. Ze gingen het kantoor van de overledene binnen en een van Veillet nam drie foto's van het bureau met de Polaroid. Twee schoten waren blanco. In de derde begon volgens Dr. Eisenbad echter een melkachtig wit beeld van een man te verschijnen. Het nieuwe hoofd van de afdeling, tegelijkertijd aanwezig, verdoofd, verliet het kantoor.
Weie probeerde zelfs mediamieke foto's te maken van het maanoppervlak. In 1968 ontving Dr. Eisenbad een telefoontje van William Cook, een wetenschapper voor de North American Rockwell Corporation in Los Angeles, die alle experimentele onderzoeken voor de Apollo-ruimtevlucht voorbereidde. Amateur-parapsycholoog Cook wilde dat Dr. Eisenbad een mediamieke foto van het maanoppervlak probeerde voordat het eerste Apollo 8-ruimtevaartuig landde. Hij wilde twee sets foto's vergelijken.
Dr. Eisenbad benaderde de familie Veillet met een verzoek, en ze kwamen overeen om het te proberen en waarschuwden: "Het werkt misschien niet, dit is al gebeurd." Op een avond, terwijl we thuis waren, concentreerde Weie zich op de maan en nam een reeks foto's, waarbij hij het apparaat de hele tijd op de keukenmuur richtte. Verschillende van de afbeeldingen toonden vreemde afbeeldingen die drie dagen voordat de Apollo op de maan landde naar Cook werden gestuurd. Cook zei: "De foto's lijken niet op enig gebied in Maine of de Verenigde Staten." Hij voerde aan dat de beelden opmerkelijk veel leken op Apollo's latere beelden van het maanoppervlak, met kraters, kanalen en oneffen, droge, pokdalige grond. Dr. Eisenbad zei over Wei: “Mijn indruk van hen is het meest gunstig. Ik heb geen reden om hen van fraude te verdenken. Ze lijken foto's van geesten te kunnen maken."
Veillet beschouwt foto's van geesten als bewijs van leven na de dood, ze zijn gebaseerd op hun opnames van stemmen uit het niets. Sommige stemmen beweren van mensen te zijn wiens foto's op een paranormale manier door Weye zijn verkregen, en een van de eerste berichten die ze opnamen was: "We proberen contact te maken." Daarom nemen de broers zelfs een draagbare bandrecorder mee naar de plaatselijke begraafplaatsen, maar de stemmen die daar worden opgenomen klinken bijna net zo zwak als die thuis worden opgenomen.
Weie hoopte dat ze stemmen beter zouden kunnen opnemen op de begraafplaats. Veel onderzoekers die naar de opgenomen stemmen hebben geluisterd en de foto's van geesten hebben bestudeerd, geloven dat er "iets" op staat, maar ze willen niet geloven dat dit "iets" wordt gegenereerd door geesten. Dr. Andriya Puharich, een medium uit New York dat Uri Geller naar de Verenigde Staten bracht, gelooft dat de stemmen afkomstig kunnen zijn van buitenaardse wezens die proberen contact met ons op te nemen. Dit zou volgens hem de slechte beeldkwaliteit kunnen verklaren. Sommigen beweren dat stemmen en beelden psychokinetische manifestaties zijn van onze hersenen: we projecteren de gedachten van overleden mensen die we kenden op tape en fotografische film. Dr. Eisenbad suggereerde het volgende: “Het lijkt mij belangrijk dat het paranormaal opnemen van stemmen op een bandrecorder of het fotograferen van geesten in feite niet mysterieuzer is.dan de telepathische overdracht van beelden naar de hersenen of het telekinetische begin van actie. Telepathie en telekinetische buiging van objecten worden alleen vaker geregistreerd."
Net zoals telepathie en telekinese (of psychokinese) in strijd zijn met de wetten die door de wetenschap zijn vastgesteld, zo schenden voor veel mensen de stemmen en beelden van de doden een van de basisaannames van westerse religies: contact tussen de levenden en de doden is onmogelijk. Maar de bewering dat de doden voor altijd in vrede en stilte rusten, blijkt bij nader onderzoek onjuist te zijn. Geschiedenis en religieuze literatuur zijn door en door doordrongen van beelden en stemmen die soms voor gewone mensen opkwamen.
Sommigen geloven dan ook dat het opnemen van paranormale banden en foto's gemaakt met elektronische apparatuur gewoon een moderne versie is van het fenomeen geesten. 'Eerder, zegt een van de onderzoekers, spraken de geesten rechtstreeks met de heilige of verschenen ze aan hem. Tegenwoordig neemt het medium de stem van de geest op band op of maakt er een foto van."
Is de ene manifestatie inderdaad mysterieuzer dan de andere?
C. Faye, A. Landsberg
