Hoe kunt u eeuwig leven beërven? Vroeg of laat rijst zo'n vraag voor al degenen die in Christus geloven - dit is tenslotte precies de hoofdtaak van een gelovige. Ernstig kloosterleven of leven in de wereld, ascese of familie, terugtrekking uit de wereld of richting geven aan haar lot? Ieder van ons moet zijn eigen unieke pad zoeken en ons zijn grote doel herinneren.
Het is in dit opzicht veel gemakkelijker voor protestanten - volgens hun theologie zit je verlossing in je zak vanaf het moment dat je geloofde, en het feit zelf van iemands geloof getuigt ervan dat hij behoort tot de uitverkorenen van God. Om eerlijk te zijn, moet hieraan worden toegevoegd dat zelfs onder de volgelingen van Luther-Calvijn (en duizenden andere denominaties en kleinere sekten, gedurende de laatste 500 jaar, vermenigvuldigd per divisie niet slechter dan de eenvoudigste micro-organismen), dit niet betekent dat u alles uit de kast kunt halen, aangezien u al gered bent. Dit is tenslotte een geschenk van God - en men moet het op elk moment weigeren, vooral als men meer van zonde houdt dan van de liefde van de Schepper.
De traditionele bekentenissen, orthodoxie en katholicisme, zijn gevoeliger voor verlossing. En ze geloven dat juist zijn prestatie de belangrijkste levenstaak van een christen is. Door het woord ap. Paulus: „bewerk uw redding met vrees en beven” (Fil. 2:12). Het is waar, aangezien de rijke jongeman dezelfde vraag tot Christus zelf richtte, is de situatie niet veel zekerder geworden. Van kinds af aan vervulde de gesprekspartner van de Heiland alle geboden van de Bijbel, maar voelde hij nog steeds een soort van onvolledigheid in zijn leven. En hij ontving een aanbeveling van de Heer: “Verkoop al uw bezit, geef het aan de armen - en kom, volg Mij” (Matteüs 19:21). Toen Christus zag dat de jonge man spijt had van zijn rijkdom, merkte hij droevig op: 'Het is moeilijker voor een kameel om door de oren van een naald te gaan dan voor een rijke om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan.'
Sindsdien is deze passage de basis geweest van talloze speculaties over "waarom een christen niet rijk kan zijn". En het punt is niet eens dat de vergelijking van de "ondergang" van rijke mensen met een kameel die probeert zich in een microscopisch kleine kolenaar te persen, de vrucht is van een onnauwkeurige vertaling. Ja, er waren zeer nauwe poorten in Jeruzalem, die ze "Needle Ears" noemden, en het was moeilijk voor een kameel om er doorheen te gaan. Maar met een bepaalde vaardigheid is het heel goed mogelijk. Bovendien voegde Christus zelf eraan toe: "Wat voor de mens onmogelijk is, is mogelijk voor God", waardoor de rijken van wanhoop worden gered.
En in het algemeen gaat het niet om rijkdom als zodanig. Ja, en het kan een waarde worden die belangrijker is dan God en zijn liefde - maar is het alleen dit? Ja, elke schijnbaar de kleinste hartstocht kan een "afgod" worden, die in de menselijke ziel het enige overschaduwt dat de ware aanbidding waard is - de Schepper van alles.
De worsteling met passies is echter een onderwerp dat een aparte discussie vereist. Veel meer christenen zijn bezorgd over de vraag: "Hoe te leven?" - vooral kort na het verwerven van geloof. Gewoonlijk stort de neofiet zich in de oceaan van een verscheidenheid aan literatuur en zoekt daarin naar voorbeelden die hij kan volgen. Gedurende deze periode willen velen bijvoorbeeld niet eens naar een klooster gaan, maar naar een heel echte "woestijn" om te worden zoals de grote asceten uit het verleden, zoals St. Anthony de Grote of St. Sergiy Radonezhky.
Dergelijke pogingen eindigen (opnieuw, in de meeste gevallen) met een compleet fiasco. Het is niet zonder reden dat vanaf het allereerste begin van het monnikendom een soort kandidaat-ervaring werd vastgesteld voor degenen die monnik wilden worden, toen een persoon met de status van een novice zijn bereidheid om de tonsuur te accepteren controleerde. Bovendien kan de novice, in tegenstelling tot moderne kloosters, tientallen jaren meegaan.
Anderen zijn slimmer. En tegelijkertijd sluwer. Ze gaan voor advies naar de veeleisende ouderlingen. Soms blijkt dat in plaats van een echte "oudste", wijs door ervaring en vervuld met de Geest van de heilige asceet, de neofiet die verlichting zoekt, kan worden betrapt door de "jonge ouderen". Wat in zijn benadering verschilt van de "goeroe" van de klassieke totalitaire sekte, alleen doordat het dwingende gehoorzaamheid schenkt, zich verschuilt achter het orthodoxe kruis, of zelfs waardigheid.
Promotie video:
Maar zelfs als je het geluk had een echte oude man te ontmoeten - die de last van je spirituele zoektocht op een ander legt, het harde werk om de zin van je leven te beseffen - is dat niet als een bedrog? Of gewoon te lui, verwant aan het verhaal dat werd gedemonstreerd door horoscopenliefhebbers, naïef te verwachten dat hun succes zal worden bereikt door de voorspellingen van de volgende charlatans.
Dit betekent natuurlijk niet dat een gelovige helemaal geen advies moet zoeken over zijn geestelijk leven. Integendeel, het zou moeten. Aan meer ervaren gelovigen, priesters, biechtvader. Alleen hier is het raadzaam om te onthouden dat de Heer niemand redt "door de dictaten van de snoek", maar diegenen helpt die moeite doen om zichzelf te redden. Dus degenen die het willen bereiken, moeten in ieder geval aan hun reis beginnen.
En in het algemeen, het christendom, ondanks de perverse kritiek dat het een "religie van slaven" is - in feite een religie van vrijheid. De mens is tenslotte de enige van alle levende wezens, geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God. Aangezien God een absoluut vrij wezen is, is zijn beeld begiftigd met dezelfde eigenschappen. En ontsnappen aan de vrijheid, of aan "het zwakke begin van deze tijd", dezelfde astrologie, of aan de goeroes van totalitaire sekten, of zelfs aan echte oudsten met of zonder reden ("Vader, zegen mij om wat water te drinken") op zich is ver weg van Gods doel door daad.
Wat moet er dan gebeuren? Als je naar je eigen wil leeft, is het tenslotte zo gemakkelijk om zondige fouten te maken! Over het algemeen is het in dit opzicht goed te bedenken dat "er geen dergelijke zonde is die de barmhartigheid van God kan overtreffen". Uiteraard op voorwaarde van oprecht berouw in hem. Bovendien waren het vaak de grote zondaars die de grote heiligen werden - in tegenstelling tot de "lauwe", die zichzelf kalmeerden met gedachten: "Wel, ik dood niemand, ik steel niet - waarom zou ik bang zijn?" De verstokte Alexandrijnse hoer bijvoorbeeld, die berouw had getoond, werd de monnik Maria van Egypte. En de grote magiër, de persoonlijke vriend van Satan, Cyprianus van Carthago, had berouw van zijn hekserijwreedheden, werd een bisschop, nam de marteldood voor Christus en is sindsdien een van de meest effectieve helpers tegen kwade hekserij.
Dus iedereen die oprecht naar God wil gaan, heeft een "verzekering" in geval van vallen - berouw en de onuitsprekelijke genade van God. En toch - wat voor soort "kompas" kan worden gebruikt om op de goede weg te blijven? En, nog belangrijker, hoe kies je je eigen pad, en niet dat van iemand anders, ook al is het uiterlijk heel correct en aantrekkelijk?
Het antwoord hierop wordt gegeven door de beroemdste Russische heilige uit de 19e eeuw, de monnik Seraphim van Sarov. In een gesprek met zijn bewonderaar Motovilov "Over de Heilige Geest", gaf de oudste advies, ingenieus in zijn eenvoud, over het kiezen van het juiste pad. Het menselijk leven, waarvan de betekenis het verwerven van de genade van de Heilige Geest is, vergeleek hij met “geestelijke aankoop”. En de gelovigen zelf zijn met kooplieden die de grootste winst nastreven. Dat laatste betekende natuurlijk niet geld, maar juist dat genade. Dienovereenkomstig moet de gelovige - "koopman" door middel van vallen en opstaan zelf het bedrijf vinden dat hem "de grootste winst" zal opleveren.
En er kunnen heel veel van dergelijke gevallen zijn. Je hoeft alleen jezelf, je hart, te testen. De werking van de Heilige Geest kan tenslotte met niets worden verward - volgens het gevoel van vreugde, geluk, troost, vrede in de ziel. Voor iemand wordt die vreugde bijvoorbeeld geleverd door de rigoureuze constructie van lange kerkdiensten - en voor iemand die ze thuis uit boeken leest.
Voor sommigen zijn pelgrimsreizen naar heilige plaatsen erg nuttig, terwijl anderen hun hele leven doorbrengen met niet minder spiritueel voordeel, zonder hun geboorteplaats te verlaten. Iemand gaat naar de priesters of monniken - en om iemand geluk te laten voelen, is stille gezinsvreugde voldoende. Trouwens, de grootste asceet, St. De Heer beval Antonius de Grote om heiligheid te leren van 'volmaaktere' gewone vrouwen die, zelf geen zussen waren, al 15 jaar getrouwd waren met twee broers en zussen onder hetzelfde dak - en tegelijkertijd 'geen enkele pot braken' onder elkaar. Voor sommigen is de spil in het leven een favoriet werk - niet voor niets heeft de kerk bijvoorbeeld veel prinsen en generaals heilig verklaard.
In feite hebben we het over de realisatie van de eigen, door God gegeven, "talent". En in zijn algehele ontwikkeling, en in zijn aardse leven ‘rente’, ‘winst’ voor het gebruik ervan ontvangen. De laatste beloning zal in het Koninkrijk der hemelen zijn.
De juiste keuze van het levenspad betekent natuurlijk niet dat je je daarin volledig specialiseert. Diversiteit is ook welkom - althans voor een periodieke "check": wat als een gebied plotseling gunstig blijkt te zijn voor "spiritueel kopen"? Bovendien kan een persoon meer "talenten" hebben dan in één exemplaar. Het belangrijkste is om vanaf het allereerste begin een strategisch correct doel te kiezen - om God en zijn liefde te begrijpen. En dan maakt zelfs de hoeveelheid vallen en opstaan, tijdelijke waanideeën en rondslingeren niet echt uit. Zoals de beroemde Engelse schrijver en theoloog Clive Lewis terecht opmerkte: "God leidt elke persoon naar zichzelf via de kortste weg, ook al is dit een omweg."
YURI NOSOVSKY
