De aanvaarding van George de Overwinnaar als de patroonheilige van de staat van Moskou is niet minder mysterieus dan de verschijning in Rusland van een tweekoppige adelaar.
Het eerste officieel gedocumenteerde bewijs van de verschijning van Sint-Joris als staatssymbool dateert uit 1497. Toen verscheen de rijder-slangjager op de voorzijde van het zegel van John III. Overigens behoort ook de eerste verschijning van de tweekoppige adelaar, die zojuist op de achterkant van de groothertogelijke zegel was afgebeeld, tot dit moment. Het is interessant dat John III tot nu toe een zegel had met een heel ander complot: een leeuw die met een slang vecht. Waarom veranderde de groothertog de afbeelding op het zegel, en daarmee de patroonheilige van de staat?
Aartsengel Michael
Ik moet zeggen dat de speerwerper enkele eeuwen later op het zegel werd geïdentificeerd als Sint-Joris - er werden geen moderne aanwijzingen gevonden in het tijdperk van Johannes III dat het George de Overwinnaar was.
Veel historici betwijfelen of Sint-Joris in 1497 op het zegel van de soeverein van Moskou staat afgebeeld. Een aantal onderzoekers beweren dus dat de ruiter van het zegel hoogstwaarschijnlijk de aartsengel Michaël is, die sinds de tijd van Ivan Kalita de patroonheilige was van de Moskou-prinsen.
Het moet gezegd worden dat de iconografische plot "Aartsengel Michael, de formidabele krachten van de voivode", waar de aartsengel de duivel vertrappelt op een speer, pas aan het einde van de 16e eeuw in de Russisch-orthodoxe traditie verscheen. Voordien werd de aartsengel in Rusland te voet afgebeeld met een zwaard of speer in de hand. Bovendien werd de aartsengel volgens de canon afgebeeld met vleugels en een aureool (trouwens, zoals St. George), maar deze attributen ontbreken op het zegel van de groothertog.
Promotie video:
Onbekende slangenjager
Het gebruik van de ruiter die de slang doodde, was niet pure vernieuwing van Johannes III. Dus deze afbeelding werd gebruikt door de prins van Moskou, Vasily the Dark, de vader van John, in de eerste helft van de 15e eeuw. Het is waar dat de prins een speerman op Moskou-munten sloeg, terwijl op het zegel van de prins een ruiter verscheen met een valk op zijn schouder. De afbeelding van de speerwerper op de munten geeft ook op geen enkele manier aan dat hij een heilige is. Bovendien, als aan de ene kant van de medaille de plot overeenkomt met het verhaal van St. George de Overwinnaar, die een slang met een speer slaat, dan zien we aan de andere kant al een ruiter die met een zwaard naar de slang zwaait, wat niet overeenkomt met de iconografische canon. Wie is deze ruiter dan anders dan Sint-Joris of de aartsengel Michaël? Een aantal historici houdt vol dat dit de prins zelf is. Zoals in het geval van de munten van Basil the Dark, zo in het geval van het zegel van John III.
Openbaring van Methodius van Patarsky
Bijna de hele 15e eeuw wachtte het Groothertogdom Moskou het einde van de wereld, dat volgens de legende in 7000 zou komen na de schepping van de wereld (1492). Op dit moment kregen de Byzantijnse apocriefen, die werden toegeschreven aan de Griekse Hieromartyr Methodius van Patara, een enorme populariteit. De "Openbaring" bevatte een presentatie van de wereldgeschiedenis, vanaf de tijd van Adam tot het zevende millennium vanaf de schepping van de wereld - de komst van de Antichrist en het Laatste Oordeel.
Het verhaal is gebaseerd op de confrontatie tussen de Israëlieten en de Ismaëlieten, evenals op het verhaal van de "onreine" naties die Alexander de Grote gevangen zette in de ontoegankelijke bergen. De Ismaëlitische stammen, verslagen door de Israëlische leider Gideon en vluchtten naar de Etriva-woestijn (dit verhaal gaat terug naar de Bijbel), zullen in het zevende millennium de Etriva-woestijn verlaten en talloze landen tot slaaf maken. Na hun invasie zal wetteloosheid in de wereld heersen, zal er een volledige achteruitgang van de moraal zijn. Maar na verloop van tijd zal de rechtvaardige Griekse koning de verkrachters verslaan. De bloei van het christendom en de algemene welvaart zullen komen. En dan zullen de "onreine" mensen die door Alexander gevangen zijn genomen naar buiten komen en bijna de hele wereld veroveren. Dan zal God zijn aartsengel sturen, die alle indringers zal vernietigen. Na een tijdje zal de Antichrist geboren worden. Na de regering van de antichrist zullen de wederkomst van Christus en het laatste oordeel volgen.
Het is interessant dat de Slavische vertaling van "Openbaring", die wijdverspreid was in het middeleeuwse Rusland, aanzienlijk werd herzien en andere populaire apocriefen opnam: "De profetie van Andreas de dwaas", "De legende van tsaar Michael", enz. De commentatoren van die tijd begonnen te praten over de uitverkorenheid van God in het Russische land, over de speciale rol van de groothertog als de laatste orthodoxe soeverein. Gezien het feit dat Constantinopel in 1453 viel onder de aanval van de Turken, met wie de Ismaëlieten geassocieerd werden uit de profetie, verscheen Johannes III werkelijk in het beeld van de laatste soeverein van de orthodoxe wereld. In Reckoning werd de ontknoping als volgt beschreven:
'Dan zal plotseling de koning van Elinsky, of Griek, met grote woede tegen hen (de Ismaëlieten) opstaan. Ontwaak meer als een man uit wijn, jij waaghalzen, voor hem in de naam van de mensheid, als een dode en er is niets anders nodig. Die ubo zal naar hen uitgaan vanuit de zee van Ethiopië en wapens tegen hen oprichten in Etriva, hun vaderland, en zal hun vrouwen en kinderen tot slaaf maken. En het juk van de Griekse koning zal zeventig weken langer op hen rusten dan hun juk op Gretsekh. En er zal de toorn van de Griekse koning zijn tegen degenen die onze Heer Jezus Christus hebben verworpen, en de aarde zal tot rust komen en er zal stilte zijn op aarde, Jacob zal er nooit zijn, er is geen laatste. En aan het einde van de eeuw zal er vrolijkheid op aarde zijn en de mensheid vrolijkheid met de wereld."
Moskou-commentatoren begonnen de "tsaar van de Grieken" te interpreteren als een orthodoxe soeverein, en de "Zee van Ethiopië" als de Zwarte Zee, die de kusten van Constantinopel spoelde. Na het huwelijk van John III met de Byzantijnse prinses Sophia Palaeologus, was de band tussen de groothertog van Moskou en de "zegevierende Griekse koning" uit Openbaring nog sterker. Het is waar dat de apocriefen zeiden dat de tsaar de naam Michael zou dragen, maar blijkbaar stoorde dit de commentatoren op geen enkele manier.
Gebaseerd op het concept van de uitverkiezing van Johannes III dat ontstond in Muscovy, gaf onderzoeker A. Yurganov een interne interpretatie van het symbool van de ruiter op het zegel:
“De figuur van de zegevierende tsaar in het symbool van de Russische staat markeerde de Russische tsaar die voorbestemd was om God macht te geven bij zijn wederkomst. In wezen is dit een symbolische en heraldische belichaming van het idee van het derde Rome, een door God gered koninkrijk. Van bijzonder belang is het feit dat het paard in deze compositie het orthodoxe geloof zelf is, dat de tsaar en de vorst rein moeten houden. De nederlaag van de slang met de scepter-speer is vertrouwen in de overwinning van het goede, de triomf van Christus in de laatste strijd tegen het kwaad. In dit opzicht wordt een zeker verschil in tonaliteit onthuld: als voor de Griekse legendes de confrontatie eindigt met het hurken van het gebeten paard of de val van de ruiter, dan zien we in het symbool van de Russische staat een blijk van vertrouwen. '
Toegegeven moet worden dat het geloof in de eindtijd zo sterk was op het Russische land dat velen in 1491 de velden niet inzaaiden, wat tot hongersnood leidde. Maar de presentatie van licht kwam niet, maar dit had op geen enkele manier invloed op het idee van de uitverkorenheid van Johannes III.
Het is interessant dat de slangenjager 5 jaar na het veronderstelde einde van de wereld op het zegel van de Moskou-soeverein verschijnt. Hoe valt dit te verklaren? Een aantal onderzoekers beweren dat de elite van Moskou op de hoogte was van de "westerse voorspelling" van het einde van de wereld. Vanaf de tweede helft van de 15e eeuw gaven de meest vooraanstaande Europese astrologen hun datum voor de presentatie van licht - 1524 (7032 uit de schepping van de wereld). Daarom is het waarschijnlijk dat John III zich aan deze specifieke datum heeft gehouden. Toegegeven, ze zagen hierin ook de invloed van de joodse sekte op de soeverein. We zullen het niet hebben over alle fijne kneepjes van deze ketterij, maar we zullen opmerken dat op dit moment in Rusland veel boeken met occulte, voornamelijk astrologische inhoud verschenen. Bijvoorbeeld de beroemde Sixwing, waarvan het auteurschap werd toegeschreven aan de rabbijn-kabbalist in Kiev. De grondlegging van de ketterij werd toegeschreven aan een zekere Skhariya, een Jood die vanuit Litouwen naar Novgorod kwam. De figuur van de sharia is nog steeds controversieel onder historici. Sommigen beweren dat Skhariya is uitgevonden door tegenstanders van de judaïsten, anderen zien hem als een van de grootste kabbalisten van die tijd in Europa, de Kiev Rabbi Zachariah Ben Aaron ha-Kogen, en anderen noemen Skhariya de Genuese prins Tamani Zakkaria Gizolfi, die John III verschillende keren naar Moskou heeft uitgenodigd.
De figuur van de laatste wordt geassocieerd met de verschijning in Rusland van George the Victorious in de vorm van een ruiter. Feit is dat Taman werd gefinancierd door de Genuese bank San Giorgio (Bank van St. George), en volgens sommige bronnen was Gizolfi een dirigent van de belangen van deze financiële structuur in Muscovy. Het embleem van de bank was St. George doorboorde de slang met een speer. Dit feit deed sommige onderzoekers zeggen dat de verschijning van de Victorious op het tsaristische zegel een belangrijke overeenkomst tussen de Bank van San Giorgio en het Groothertogdom Moskou kan illustreren.
Legitimering van Saint George
Na de dood van John III werd het symbool van de ruiter-serpentijn gebruikt door Vasily III, John IV, Fyodor Ioannovich, Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky, Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Fedor Alekseevich, Peter I, maar geen van deze monarchen had een speer in hun documenten zoals George the Victorious. Hoe de Russische tsaren een van de belangrijkste beelden van hun macht "personifiëren", zal voor ons een raadsel blijven. Pas in 1730, toen 88 wapenschilden van Russische steden werden goedgekeurd, ontving de naamloze slangenjager de naam St. George.
