Tronen, serafijnen en cherubijnen zijn de belangrijkste engelengelederen. Hun vertegenwoordigers bezetten de leidende plaatsen in de hemelse hiërarchie. Ontdek waarvoor ze verantwoordelijk zijn en welke functies ze vervullen.
Tronen, serafijnen en cherubijnen in verschillende bronnen
De engelenhiërarchie is bij theologen uit verschillende bronnen bekend. Dit zijn het Oude en Nieuwe Testament, de Heilige Schrift, evenals de openbaringen van monniken en priesters die in verschillende tijden leefden. Tronen, serafijnen en cherubijnen worden ook genoemd in de goddelijke komedie van Dante Alighieri. Interessant is dat bij de onsterfelijke schepping van Dante de engelenhiërarchie op dezelfde manier wordt beschreven als in moderne theologische publicaties.
Maria-Tenhemelopneming, Francesco Botticini
Serafijnen, cherubijnen en tronen nemen de eerste plaats in in de christelijke hiërarchie van engelenentiteiten. Dit zijn de namen van de rangen, de eerste orde is de serafijn, de tweede is de cherubijn, de derde is de tronen. Alle drie de rangen behoren tot de eerste sfeer van de hemelse hiërarchie, waarvan er drie zijn. Elke bol bevat drie orden engelen.
Engelen van de hoogste rang worden zelden afgebeeld als mensachtige wezens. Hun iconografische afbeeldingen kunnen de meerderheid van de gelovigen behoorlijk verrassen. Een duidelijke hiërarchie van engelen bestaat alleen in de christelijke traditie. De koran gaat praktisch niet in op dit onderwerp, daarom wordt er in de islam niet veel aandacht besteed aan de soorten helpers van Allah. In het judaïsme en de kabbala zijn er verschillende versies van de hiërarchie van goddelijke essenties, en ze verschillen allemaal ernstig van elkaar.
Promotie video:
Dionysius de Areopagiet schreef dat een persoon niet zeker kan weten wat de hiërarchie van hemelse krachten is. Volgens hem is alleen bekend wat God wilde openbaren. Misschien staat slechts een deel van de structuur van de hemelse goddelijke macht en het regeringsapparaat van onze wereld voor ons ter beschikking.
Supreme Angel Metatron - plaats in de hiërarchie
Metatron en de aura
Volgens de legende neemt de engel Metatron de hoofdpositie in tussen alle andere hemelse entiteiten. Hij oordeelt andere engelen, en zit ook op dezelfde troon die God heeft. Volgens de legendes werd de troon echter de oorzaak van de ruzie tussen God en Metatron en de daaropvolgende bestraffing van de engel.
Metatron behoort niet tot de rangen van de eerste sfeer - Serafijnen, Cherubijnen of Tronen. Volgens de legende was hij ooit een gewone rechtvaardige man. God tilde hem levend naar de hemel en veranderde in een volmaakt wezen - de aartsengel Metatron. Aartsengelen staan op de achtste plaats van de negen onder de engelenrijen. Desondanks staat hij dichter bij God dan de hogere rangen.
Volgens sommige legendes heeft God Metatron echter verdreven. Andere engelen wilden een gewoon persoon niet als de belangrijkste erkennen. Bovendien werd de situatie met twee tronen, die aanleiding gaven tot geruchten over dubbele macht in de hemel, de reden voor de verdrijving van Metatron. Niet alle legendes beschrijven echter zijn ballingschap. Volgens sommigen van hen bleef hij voor altijd een aartsengel dicht bij God, ondanks de opgelopen straf. Dienovereenkomstig is de engel van de hoogste rang Metatron, uniek in zijn soort.
De hoogste rang van engelen - serafijnen
Serafijnen zijn de hoogste engelachtige orde. Dit zijn de engelen die dichter bij de rest staan, behalve Metatron, bij God. Volgens het boek van de profeet Jesaja verschenen ze voor mensen in de gedaante van zesvleugelige wezens. Met het eerste paar vleugels bedekten ze hun gezichten en de tweede - hun lichaam. De laatste twee vleugels zijn nodig om te kunnen vliegen.
Volgens Henoch noemt een van de serafijnen zichzelf Seraphiel. Hij heeft het hoofd van een adelaar. Zo'n helder licht straalt uit dit goddelijke wezen dat zelfs andere engelen zijn verschijning niet kunnen zien. Misschien bedekten de rest van de serafijnen hun gezichten en lichamen alleen om mensen niet te verblinden met hun heiligheid.
Zesvleugelige serafijnen. Mozaïek van de kathedraal van het Nea Moni klooster op ongeveer. Chios
De iconen tonen vertegenwoordigers van de hoogste engelachtige orde met open gezichten. Hun twee vleugels staan omhoog, twee ondersteunen de serafijnen in de lucht, en met twee verbergen ze hun lichaam voor de ogen van mensen. Volgens de canon zijn dit engelen die rondom God staan of zijn troon ondersteunen. De overheersende kleur op hun pictogrammen is vurig, vurig, rood.
Dionysius de Areopagiet beweert dat de aard van de serafijnen vergelijkbaar is met vuur, een vurige liefde voor zuiverheid en heiligheid. Ze zijn constant in beweging rond het goddelijke. Hun roeping is om te verlichten met hun licht en te verschroeien met hun hitte, om de lagere wezens te verheffen en te assimileren.
Vertegenwoordigers van de hoogste rang in de engelenhiërarchie prezen God en vertelden de mensen over zijn heiligheid en de noodzaak van geloof en naleving van christelijke geboden. Ze aanbidden God en dienen menselijke behoeften. Maar de belangrijkste functie van de serafijnen is de vervulling van Gods voornemens op aarde. Ze dragen bij aan hun incarnatie door bevelen te geven aan de lagere rangen van engelen, en door mensen rechtstreeks te beïnvloeden.
Lees het artikel serafijnen - alleen God is sterker.
Cherubijnen - de op een na hoogste engelachtige orde
Cherubijnen staan op de tweede plaats in de engelenhiërarchie, na de serafijnen. Volgens het boek Genesis bewaakt een van hen de ingang van Eden met een vurig zwaard. Hij werd aangesteld als voogd na de verdrijving van Adam en Eva. Koning David van Israël beschrijft de cherubs als Gods voertuig. Het is niet bekend of ze waren ingespannen voor zijn wagen of God op een andere manier droegen, aangezien de bewaarde uitspraak van David dit geheim niet onthult:
… zat op de cherubs en vloog.
In het Oude Testament wordt ook vaak het epitheton "die op cherubs zit" gevonden om God te beschrijven. Volgens de legende nam God, toen de farao de Joden vervolgde, een cherubijn van een van de wielen van zijn troon en vloog erop om het uitverkoren volk te redden. Bovendien is er nog een andere functie van deze vertegenwoordigers van een van de hoogste engelengelederen. Bij de troon van God en in de wereld van de mensen zingen ze, hem verheerlijkend. Volgens de apocriefen zijn ze bezig met het chanten samen met de feniksen en serafijnen.
Als een van de hoogste engelen zijn Cherubijnen dragers van goddelijke wijsheid. Ze verspreiden kennis over God onder de mensen, leiden hen op het goede pad en helpen bij het ontwikkelen van de kwaliteiten die nodig zijn voor een godvrezend persoon. Cherubijnen zijn ook betrokken bij het verbeteren van de opleiding van andere goddelijke wezens wanneer dat nodig is.
Volgens de joodse opvattingen werden cherubijnen gemaakt op de derde dag van de schepping. Volgens joodse legendes werden zij echter de eerste levende wezens die in een verlaten wereld woonden. Volgens de Talmoed waren de eerste wezens de mens, stier, adelaar en leeuw. Ze bleven een tijdje bij de troon van God. Later adviseerde Ezechiël hem om de stier te vervangen door een cherub, zodat de stier geen levende herinnering zou zijn aan de tijd dat de Joden het Gouden Kalf aanbaden.
Lees het artikel dat nu cherubijnen wordt genoemd.
Er is geen gedetailleerde tekstuele beschrijving van het uiterlijk van de cherubs. Ze zijn echter herhaaldelijk afgebeeld op iconen en in sculpturen. Alleen hun gezichten en vleugels zijn zichtbaar voor mensen. In tegenstelling tot de serafijnen verbergen de cherubijnen hun gezichten nooit. Volgens de profetieën van Ezechiël hebben ze meer dan één gezicht. En een van hen is een mens, en de tweede is een leeuw. Eerdere teksten beschrijven de Cherubijnen als wezens met vier gezichten, en soms zelfs in de vorm van gevleugelde stieren. De structuur van hun gezichten is ook anders dan die van de mens. De geneeskunde noemt deze defecten bij mensen cherubisme.
De Talmud vermeldt dat de beelden van de Cherubijnen alleen in de allereerste tempel stonden. Toen de heidenen hen zagen tijdens de vernietiging, begonnen ze de gelovigen te bespotten en noemden ze het aanbidden van standbeelden. Daarom werden Cherubijnen in de toekomst niet afgebeeld in de vorm van sculpturen. Ze waren alleen te zien op de muurschilderingen van tempels.
Volgens Joodse tradities vertelt het menselijk lichaam tijdens de slaap de ziel over alles wat er gedurende de dag is gedaan. De ziel geeft informatie door aan de geest, hij - aan de engel, de engel - aan de aartsengel, de aartsengel - aan de Cherubijnen, en de Cherubijnen vertellen over alles aan Serafim, en Serafim rapporteert aan God. Dienovereenkomstig zijn de serafijnen de directe autoriteiten van de cherubijnen, hun tussenpersonen in gemeenschap met God. Kabbalah zegt dat de belangrijkste onder de Cherubim de engel is die de naam Cherubil draagt.
Schilderij "Cherubijn" van de kerk van Martin de Belijder in Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moskou)
De midrasj zegt dat het niet de cherubs zijn die God dragen, maar dat God hem draagt. Het bevat niets materieels, God zit op de Cherubijnen en kijkt naar wat er in de wereld gebeurt. Dezelfde bron noemt twee namen van de Cherubijnen - Tetragrammaton en Elohim. Volgens de legende zijn dit delen van de ware naam van God.
In de christelijke traditie worden de cherubs beschouwd als engelen die zingen ter ere van de Heer, evenals dragers van zijn verstand en wijsheid. Volgens bijbelse beschrijvingen hebben ze twaalf vleugels. Astrologen associëren het aantal vleugels van de cherubijnen met het aantal tekens van de dierenriem. Daarnaast is er een verband met het aantal uren op de halve dag van de aarde.
Later schreef Johannes Chrysostomus dat Cherubijnen volledig uit ogen bestaan - hun hele lichaam is ermee bedekt. Misschien verbergen ze het daarom onder hun vleugels. Johannes Chrysostomos zag in zo'n structuur een symbool van wijsheid. Volgens hem kijkt Gods geest door de cherubijnen naar de wereld.
Sommige theologen, bijvoorbeeld Thomas van Aquino en Theodore de Studiet, noemen de cherubijnen vertegenwoordigers van de hoogste engelachtige autoriteit. Naar hun mening bezetten ze de eerste plaats in de goddelijke hiërarchie, en de serafijnen - de tweede. In orthodoxe kerkdiensten is er een speciaal gebed dat het cherubische lied wordt genoemd.
Welke plaats nemen de tronen in de hemelse hiërarchie in?
Volgens de Heilige Schrift hebben de tronen niet voor niets zo'n naam. God zit er van tijd tot tijd op en spreekt zijn oordeel uit. Volgens sommige legendes dienen de tronen ook als transportmiddel voor God, daarom worden ze soms Goddragend genoemd.
Afbeelding van tronen op een fresco van de kerk van St. Johannes de Doper in Kratovo, Macedonië
Vertegenwoordigers van deze engelenorde vervullen de rol van de troon van de Heer. Ze staan op de derde plaats onder de engelengelederen en gehoorzamen de serafijnen en cherubijnen. Alle andere gelederen van engelen zijn onderworpen aan de tronen en hogere engelen.
Tronen vervullen niet alleen de functies van transport en de goddelijke troon. Met hun hulp voert God zijn oordeel uit over engelen en mensen. Tronen houden zich ook bezig met menselijke rechtbanken en helpen heersers, rechters en leiders die hun taken op verschillende niveaus en op verschillende schaalniveaus uitvoeren.
Tronen worden afgebeeld als vurige wielen met ogen op de velgen. Ze hebben vier vleugels. Aanvankelijk werden de cherubijnen in deze vorm afgebeeld, maar later kwam hun uiterlijk dichter bij de serafijnen, en de vurige wielen waren enige tijd hun attributen. Tegelijkertijd werd de ware verschijning van de tronen aan mensen onthuld. In de joodse cultuur wordt de derde orde de wielen of ofhanim genoemd.
Over het algemeen zijn er drie orden van de eerste sfeer van de goddelijke hiërarchie. Dit zijn de serafijnen die het dichtst bij God staan en de cherubijnen en tronen die aan hen ondergeschikt zijn. Elk van deze goddelijke entiteiten vervult hun rol door God te helpen de wereld te regeren.