Ghostbusters bestaan! Alleen al in Engeland zijn er enkele tienduizenden: gewapend met instrumenten en geïnspireerd door de ideeën van wetenschappelijke experimenten, zoeken ze onvermoeibaar naar bewijzen van paranormale verschijnselen in kastelen, pubs en herenhuizen. Het leven vertelt over de successen en mislukkingen in hun "wetenschappelijke" zoektocht naar geesten.
De kwestie van geesten, geesten en andere paranormale verschijnselen in de moderne wetenschap wordt meestal onbeduidend verklaard en gaat door de afdeling vooroordelen en de strijd tegen pseudowetenschap. De uitzondering hierop zijn antropologen - onderzoekers die proberen de unieke kenmerken van menselijke culturen te beschrijven (of het nu de wereld van kannibalen uit de Amazone selva of Chelyabinsk gopniks is). Antropologen nemen de vraag naar de realiteit van 'geesten' buiten haakjes, ze zijn nogal geïnteresseerd in hoe bovennatuurlijke wezens door de mens worden waargenomen, hoe zijn ze ingebouwd in politiek en economie, wat betekenen ze in het leven van mensen?
Een van die antropologen, Michelle Hanks, heeft jarenlang onderzoek gedaan naar de spookbusters van Noord-Engeland. Ze woonde talloze sessies bij in huizen, musea en pubs "met geesten", waarvan de jagers de sporen persoonlijk en met behulp van instrumenten probeerden te vangen. De wetenschapper was echter niet geïnteresseerd in geesten, maar in de 'onderzoekers van het paranormale' zelf - hun twijfels, het zoeken naar objectieve criteria, geschillen over geloof en kennis en andere puur wetenschappelijke problemen die ze moeten oplossen.
Van tafels en borden tot sensoren en apparaten
Maar eerst een beetje geschiedenis. Middeleeuwse volksideeën over geesten, heksen en geesten stierven geleidelijk aan in de 19e eeuw, dankzij de opvoeding en het energieke werk van nationale elites om de wereld te 'ontgoochelen'. Dan, dankzij de nieuwe religie - spiritualisme - groeide zelfs in de high society de belangstelling voor het oproepen van de geesten van de doden en het zogenaamd echte bewijs van leven na de dood groeide (bijvoorbeeld Arthur Conan Doyle, die rationalisme, materialisme en de deductieve methode predikte in verhalen over Sherlock Holmes), groeide op in de high society. Talrijke spiritistische organisaties, evenals de opkomst van de parapsychologie in de jaren dertig, kregen kritiek van sceptici en opvoeders die mediums en parapsychologen als oplichters aan de kaak stelden.
Tegelijkertijd ontwikkelde zich een grassroots, populaire beweging van onderzoekers van het paranormale in Groot-Brittannië en de Verenigde Staten - alleen al in 2006 waren er 1200 organisaties in Engeland. Gewoonlijk overleefden dergelijke onderzoekers zelf een ontmoeting met een 'geest' of proberen ze in contact te komen met vroegtijdig overleden dierbaren. Ze houden niet van de positie van sceptici die de realiteit van het paranormale ontkennen, maar ze vinden spiritisten ook te naïef en goedgelovig. Ze noemen zichzelf niet voor niets onderzoekers: ze zoeken immers naar objectieve bewijzen van de aan- of afwezigheid van geesten, vastgelegd met speciale apparaten. Net als wetenschappers willen ze geen ooggetuigenverslagen over geloof afleggen. Net als bij academici is er in hun gemeenschap een verhit debat over onderzoeksmethodologie.
Alleen in de stad Sunderland in het noordoosten van Engeland zijn er bijvoorbeeld twee onderzoeksgroepen: Spectre Detectors (SD) en East Coast Investigators (ECD). In SD worden paranormale verschijnselen 'gevangen' door middel van automatisch schrijven en waarzeggerij op een magisch kristal - in ECD worden deze methoden bekritiseerd als onwetenschappelijk en ongeschikt voor verificatie. Als reactie hierop bekritiseren leden van de SD ECD (waar subsonische sporen worden beschouwd als de belangrijkste indicator van paranormale activiteit) voor vooringenomenheid en dogmatisme.
Promotie video:
Maar alle onderzoekers van geesten zijn verenigd door de overtuiging dat de verschijnselen die voor hen van belang zijn, tot de natuurlijke wereld behoren. "Het paranormale zou normaal moeten worden genoemd … Het verschilt niet van de zwaartekracht of elektriciteit", vertelde een van de onderzoekers aan de auteur van het artikel. En daarom belachelijk maken ze degenen die naïef in geesten "geloven": nee, onderzoekers van het paranormale willen rationeel handelen en wetenschappelijk bewijs krijgen van het bestaan van geesten - en tegelijkertijd bewijzen dat ze niet gek of charlatans zijn.
Het verzamelen van informatie is het hoofddoel van "jagers". Soms hebben we het over de getuigenissen van mediums en persoonlijke ervaringen van ontmoetingen met geesten, soms over video-opnames en het corrigeren van veranderingen in de omgeving, uitgevoerd met behulp van digitale thermometers en elektromagnetische veldsensoren. De laatstgenoemden zijn de meest prestigieuze: "Ghostbusters" staan wantrouwend tegenover subjectieve ervaringen en verdenken degenen die naar verluidt persoonlijk met paranormale verschijnselen zijn geconfronteerd, van een gewetenloos verlangen naar roem. Net als in de klassieke wetenschap, inspireren instrumenten hoop op de afwezigheid van menselijke shenanigans.
Het belangrijkste in de wereld is energie
Bij het zoeken naar objectieve sporen van geesten speelt "energie" een bijzondere rol. Feit is dat historisch gezien de energie van het elektromagnetische veld al in de 19e eeuw werd geassocieerd met de verschijnselen van de spirituele wereld. En in 1985 suggereerde de Canadese neurofysioloog Michael Persinger dat veranderingen in het magnetische veld van de aarde, die inwerken op de slaapkwabben van de hersenen, een gevoel van de aanwezigheid van bovennatuurlijke wezens veroorzaken. Parapsychologen grepen dit idee aan en brachten 'vreemde' geluiden en beelden in verband met hoge niveaus van magnetische activiteit en fluctuaties in het elektromagnetische veld.
De meer wetenschappelijk georiënteerde "geestenjagers" van Noord-Engeland, wanneer ze een kasteel of pub binnengaan, omzeilen eerst alle gebouwen en meten de "elektromagnetische achtergrondenergie". Kamers met relatief hoge niveaus worden beschouwd als meer bevorderlijk voor paranormale ervaringen. Verder, wanneer een van de onderzoekers plotseling hardop begint te praten over contact met een "vreemde kracht" of direct met een "geest", beginnen anderen onmiddellijk de elektromagnetische energie om hem heen te meten - om er "objectief" zeker van te zijn dat zijn woorden geen pure fantasie zijn.
Tegelijkertijd wordt het concept 'energie' in een minder precieze zin gebruikt - als een analogie van 'ziel'. “We zijn allemaal gemaakt van energie. Energie kan niet worden vernietigd. En als we sterven, moet deze energie ergens heen gaan, toch? " vroeg een van zijn gesprekspartners aan de antropoloog. Voorstanders van dit standpunt gebruiken elektromagnetische veldsensoren niet in opzettelijke experimenten, maar gewoon om naar spoken te zoeken. "Geesten communiceren met ons door middel van elektromagnetische energie", zei een van de onderzoekers van het paranormale.
Experimenten tegen extase
De botsing van deze posities leidt tot onoplosbare conflicten. Zo kwamen in de zomer van 2009 twee groepen - Dark Night Research (DNR) en Ghost Seekers (GS) - bijeen in Newcastle Castle om gezamenlijk onderzoek te doen naar het paranormale. Joe van DNR wilde een experiment doen en erachter komen of mensen zich paranormaal voelen door de energie van het elektromagnetische veld. Hij vroeg de leden van beide groepen om een half uur in een van de kamers van het kasteel te zitten. Joe zette radiofrequentiezenders aan (om een verhoogde elektromagnetische achtergrond te creëren) en vroeg de deelnemers aan het experiment om alles op te nemen wat er met hen was gebeurd.
Tegelijkertijd toonden de 'jagers' van GS een onbegrijpelijk enthousiasme voor Joe en noemden ze zijn apparaat 'de spookmachine'. Een van de GS-leden, Mary, zei na het experiment: “Het was gaaf! Het apparaat heeft echt geholpen. Ik heb deze warme, speelse, vriendelijke energie opgepikt. Ik voelde het op mijn gezicht. " Toen wendde ze zich tot een andere onderzoeker: “Met Joe's machine kun je dingen echt begrijpen. Hij geeft energie door het apparaat, waardoor de energie zich kan manifesteren. ' Men kan zien dat, in de perceptie van Maria, de "technische" elektromagnetische energie van het apparaat vermengd was met antropomorfe energie - speels en vriendelijk.
Joe luisterde met een stenen gezicht naar deze uitstortingen. Het experiment is duidelijk mislukt: in plaats van (met een objectief apparaat) de invloed van factor A op factor B te controleren, kregen we een soort extase van de "spookmachine". Dit is wat hij de antropoloog vertelde: 'Nou, het was interessant. Ik weet het eerlijk gezegd niet. Ik ben de resultaten nog aan het bestuderen, maar ik weet nergens zeker van. Alle [deelnemers] voelden de aanwezigheid van iets vriendelijke, vrolijke energie. Verdorie, ik was blij met dit [experiment]. Ik stuurde stromen elektromagnetische energie naar hen toe - en ze ervoeren iets. Ik weet niet wat ik heb bewezen of niet. Dus de resultaten zijn interessant, maar ik weet niet wat ik ermee moet doen … Was er iets paranormaals? Of zit het allemaal in ons hoofd? Alleen de duivel weet het."
Maar na een paar dagen verdween ook Mary's enthousiasme. “Eerlijk gezegd weet ik niet wat ik ervan moet denken. Ja, ik voelde iets in het kasteel. Echt heel schattig iets. Maar ik weet niet wat ik voelde en wat het betekent. Heeft de machine het gedaan? Was daar een geest? Ik denk dat ik het beste bewijs wil, in ieder geval voor mezelf. " Joe en Mary, met aanvankelijk verschillende opvattingen over "tegenwoordigheid van geest", zijn verenigd door één ding - een diepe twijfel. Zelfs Joe, een voorstander van rigoureuze experimenten, sloot de mogelijkheid niet uit dat de gewaarwording van het paranormale niet werd opgewekt door de elektromagnetische energie van zijn apparaat, maar door de geesten zelf. "Hoe kan ik zeker bewijzen dat dit geen geest is ?!" klaagde hij bij de antropoloog.
De ongrijpbare geest van de wetenschap
Het is belangrijk dat met alle opwinding en enthousiasme tijdens de "contacten" met het paranormale, de belangrijkste emotie en drijvende kracht achter de activiteiten van de Britse "ghostbusters" twijfel was. Het frustreert onderzoekers en zorgt ervoor dat ze obsessief experimenten herzien en herhalen, hun ervaring bekritiseren, hun kwalificaties, de acties van vrienden en medewerkers, en, in het algemeen, de zinvolheid van hun activiteiten in twijfel trekken.
Maar twijfel, met alle frustratie die daarmee gepaard gaat, versterkt de loyaliteit bij 'onderzoekers van het paranormale' aan wetenschappelijk, rationeel denken. Het stelt iemand in staat om persoonlijke ervaring op te doen van contacten met "geesten", waarbij "jagers" worden onderscheiden van het aantal gewone goedgelovige inwoners die "in geesten geloven". Maar in tegenstelling tot de normale wetenschap (volgens de filosoof Thomas Kuhn), waar de wetenschappelijke gemeenschap een consensus bereikt over controversiële kwesties, onder de onderzoekers van het bovennatuurlijke, houden de discussies niet op.
Om overeenstemming te bereiken over het belangrijkste (zijn de paranormale verschijnselen reëel en waardoor ze worden veroorzaakt) moeten mensen vertrouwen hebben in elkaars experimenten en de methodologie van de implementatie ervan. De paradox is dat "spokenjagers", die de "correcte" wetenschap imiteerden, in een vicieuze cirkel terechtkwamen: ze zetten experiment na experiment op, kwamen met hypothesen en tegenhypothesen, maar het laatste bewijs van de realiteit van geesten wordt eindeloos teruggeduwd naar de toekomst. Het blijft genieten van het proces - wat ze ook doen.
Anna Polonskaya