Hammurabi - regeerde 1793 voor Christus e. - 1750 voor Christus e. Koning van Babylon, de maker van de wetboek - de code van Hammurabi.
Hoe het allemaal begon
In 1901-1902. een Franse wetenschappelijke expeditie heeft opgravingen uitgevoerd in Susa. Tijdens deze werken ontdekten de onderzoekers een mysterieus zwart bas-reliëf, waarvan het oppervlak bedekt was met spijkerschriftsymbolen. Misschien verscheen deze pijler na 1160 v. Chr. In de stad. e., toen de Elams veel gebieden veroverden en plunderden die voorheen aan de Babyloniërs toebehoorden. Nu wordt dit unieke monument uit de oudheid bewaard in het Louvre (Frankrijk). Het vereeuwigt de koning van Babylon Hammurabi en zijn wetten.
Wat is er bekend over Hammurabi
Babylonië wordt nu verondersteld geen apart land te zijn geweest. Babylon is de laatste plons van een stervende Sumerische beschaving. De eerste koning van de mooiste en meest mysterieuze stad, zo wordt aangenomen, was de grote Hammurabi, die regeerde in 1792-1750. BC e. Hij was het die, met harde hand, in staat was om het land te verenigen, verspreid na de volgende problemen, hij hervatte ook de handel, de bouw, verscherpte de wetten die het mogelijk maakten om de doodsstrijd van het Soemerische koninkrijk te verlengen.
Hammurabi was de zesde en beroemdste koning van de 1e dynastie. Hij besteeg de troon op vrij jonge leeftijd na de dood van zijn vader Sinmuballit. Toen hij nog de troonopvolger was, nam hij actief deel aan openbare aangelegenheden en vervulde hij belangrijke administratieve taken. De grootte, locatie en militaire kracht van de staat die Hammurabi had geërfd, maakten hem tot een van de sterkste koningen in Babylonië.
Promotie video:
Het begin van de regering van Hammurabi
Hammurabi begon, net als vele andere koningen van Mesopotamië vóór hem, zijn regering met de traditionele gebeurtenis - de vestiging van "gerechtigheid", dat wil zeggen met de kwijtschelding van schulden en vergeving van achterstallige betalingen. De eerste vijf jaar wijdde Hammurabi zich aan stadsplanning en mogelijk de voorbereiding van militaire operaties tegen rivalen.
Internationaal milieu
Een van de belangrijkste gebieden van politieke activiteit van Hammurabi, die hij ook erfde van zijn voorouders, was de wens om controle te krijgen over de verdeling van de wateren van de Eufraat. Dit beleid leidde onvermijdelijk tot een botsing met het koninkrijk Lars, dat zich in een minder gunstige positie stroomafwaarts van de Eufraat bevond. Hammurabi deed de eerste pogingen in deze richting aan het begin van zijn regering.
De eerste oorlogen
In het zesde jaar van zijn regering (ca. 1787 voor Christus) besloot Hammurabi om Larsa aan te vallen. Het Babylonische leger bevond zich in dezelfde doorgang vanuit de hoofdstad Rome-Sina. Maar de triomf van de jonge koning was voorbarig. Het jaar daarop ging de oorlog met Larsa door, maar de vijandelijkheden vonden veel dichter bij Babylon plaats dan bij Larsa. Sindsdien is er al lange tijd vrede tussen Hammurabi en Rim-Sin.
Grenzen verleggen
1764 voor Christus e. - Hammurabi hernieuwde oorlogen met buren en was in staat om ze met blikseminslagen een voor een te verpletteren. Allereerst versloeg hij het verenigde leger van Eshnuna (een stad ten noorden van de Tigris in de Diyala-vallei), Malgium (een stad aan de Tigris aan de monding van de Diyala) en Elam. Met deze overwinning, volgens Hammurabi, legde hij 'het fundament van het koninkrijk van Sumer en Akkad'. Nadat de koning van Babylonië een flank van de bergen had veiliggesteld, verzette hij zich inderdaad tegen de bejaarde koning Larsa Rim-Sin. Bezet Nippur, de Babyloniërs in 1763 voor Christus. e. naderde de muren van Larsa.
Babylonische koninkrijk tijdens het bewind van Hammurabi
Een paar maanden later viel de hoofdstad, werd Rim-Sin afgezet en werd zijn hele uitgestrekte land bij Babylonië gevoegd. 1762 voor Christus e. - Hammurabi verzette zich opnieuw tegen de noorderlingen. 1761 voor Christus e. - Malgium en het koninkrijk Mari (de staat boven Babylon langs de Eufraat) werden veroverd. 1757 voor Christus e. - de Babyloniërs waren in staat om de Assyrische steden aan de Tigris - Ashur en Nineveh te veroveren. 1756 voor Christus e. - de autoriteit van Hammurabi erkende Eshnun. Zo ontstond er een staat van ongekende omvang, die het hele Beneden- en een aanzienlijk deel van Boven-Mesopotamië besloeg.
Hammurabi's wetten
Maar deze tsaar kwam de geschiedenis binnen niet met zijn oorlogen en internationale politiek. De naam van Hammurabi hangt nauw samen met de wetgeving. De regering van koning Hammurabi werd gekenmerkt door het creëren van wettenverzamelingen. De tsaar, die veel belang hechtte aan wetgevende activiteiten, begon ermee aan het begin van zijn regering. De eerste codificatie werd gecreëerd in het tweede jaar van de regering; dit was het jaar waarin de koning "het recht op het land vestigde". Deze codificatie is helaas niet bewaard gebleven en de wetten van Hammurabi die vandaag bekend zijn, verwijzen naar het einde van zijn regering.
De Hammurabi-code bevatte 282 artikelen, waaronder strafrechtelijke, administratieve en burgerlijke wetten. Hoewel er tot op de dag van vandaag geen theoretische geschriften over de wet zijn overgeleverd vanuit Mesopotamië (ze bestonden, net als in andere wetenschappen, blijkbaar niet), zijn de wetten van Hammurabi de vrucht van een enorm werk van het verzamelen, generaliseren en systematiseren van juridische normen. Dit werk was gebaseerd op principes die aanzienlijk verschilden van die welke tegenwoordig worden gebruikt, maar die in het algemeen zeer strikt en consistent werden uitgevoerd.
Deze wetten waren uitgehouwen in een grote zwarte basaltpilaar. Bovenaan, aan de voorkant van de pilaar, staat een afbeelding van de koning die voor de zonnegod Shamashsh staat - de beschermheer van het hof. Onder het reliëf is de tekst van de wetten gegraveerd, die beide zijden van de pilaar vult. Alle 282 artikelen van de Code hebben betrekking op en reguleren bijna alle levenssferen van die tijd, en de dood als straf is te vinden in een klein aantal artikelen van de Code.
De tekst is opgesplitst in drie delen. Het eerste deel is een uitgebreide inleiding waarin de koning aankondigt dat de goden het koninkrijk aan hem hebben overgedragen "zodat de sterke de zwakken niet zal onderdrukken". Dan komt de opsomming van de zegeningen die aan Hammurabi werden gegeven aan de steden van zijn staat. Na de inleiding worden wetsartikelen geplaatst, die op hun beurt eindigen met een gedetailleerde conclusie.
Bij het samenstellen van de collectie was deze gebaseerd op het oude gewoonterecht, de Soemerische wetboeken en nieuwe wetgeving. De oorspronkelijke vorm van vendetta bloeide: oog om oog. Alles was eenvoudig en tegelijkertijd bloederig.
In tegenstelling tot de heersende opvatting dat de code zo is geschreven dat daarin bijna alles met de dood wordt bestraft, is dit verre van het geval. De wetten van Hammurabi vloeien rechtstreeks voort uit de Soemerische rechtstraditie en zijn een van de belangrijkste bronnen voor het bestuderen van de wet en sociaaleconomische structuur van Mesopotamië in die tijd. De focus van de wetten ligt op economische, economische en familiale relaties. Particuliere eigendomsrelaties zijn beperkt en gereguleerd, en de staatscontrole over het economische leven is gevestigd.
Sommige onderzoekers merken op dat het moderne principe van het vermoeden van onschuld ("onschuldig totdat het tegendeel is bewezen") volgt uit de Hammurabi Code. In het geval van zelfbeschadiging wordt het principe van talion (tit for tat) consequent toegepast, hoewel de straf veel milder is als de sociale status van de schuldige hoger is dan die van het slachtoffer.
Met zijn wetgeving probeerde Hammurabi het sociale systeem van de staat te consolideren, waarin kleine en middelgrote slavenhouders de dominante kracht zouden worden. Dit is de eerste bekende verzameling wetten die het slavenstelsel heiligden. De wetten bevatten overblijfselen van het tribale systeem, wat tot uiting komt in de strengheid van straffen, het behoud van het talion-principe en het gebruik van de horde.
De code stelt het recht op privébezit vast. Het eigendom van het land behoorde toe aan: de koning, tempels, gemeenschappen, individuen. Zowel de koninklijke economie als de tempeleconomie werden geregeerd door de koning en dit was de belangrijkste bron van inkomsten. Het belang van de tsaristische economie was groot op het gebied van handel en uitwisseling. Het koninklijke tempelbezit kon worden overgedragen aan bepaalde categorieën personen (soldaten, priesters, enz.) Of worden verhuurd aan boeren die op de een of andere manier afhankelijk waren van de koninklijke tempeleconomie. Gemeenschapsgrond - in collectief of particulier familiebezit. De gemeentelijke boer had belangrijke rechten: hij kon veranderen, verkopen.
Tijdens het bewind van Hammurabi bereikte het privébezit een hoog ontwikkelingsniveau. Dit kwam grotendeels door de uitbreiding van het netwerk van kanalen. Particulier grondbezit varieerde in omvang. Grootgrondbezitters gebruikten de arbeid van slaven en loonarbeiders, kleintjes bewerkten hun eigen land. De ontwikkeling van particulier eigendom van land leidde tot de vermindering van gemeenschappelijke gronden, de achteruitgang van de gemeenschap. Landen mochten vrij worden verkocht, verhuurd, geërfd, er worden geen beperkingen van de kant van de gemeenschap vermeld in de bronnen.
Wat de wetten voorzagen
De wetten van Hammurabi voorzien in verplichtingen tot schade. De verantwoordelijkheid wordt gedragen door degene die de dood van de slaaf veroorzaakt (de meester moet de slaaf voor de slaaf geven); een scheepsman die een schip tot zinken heeft gebracht samen met de eigendommen die hem voor transport zijn toevertrouwd, is verplicht de kosten te vergoeden van alles dat verloren is gegaan. De slaaf was een ding. De eigenaar kon er vrijelijk over beschikken - verkopen, schenken, erven. De diefstal van een slaaf werd gestraft met de doodstraf.
Een huwelijk werd alleen als geldig beschouwd als er een schriftelijke overeenkomst was gesloten tussen de toekomstige echtgenoot en de vader van de bruid. Familierelaties werden gebouwd op het leiderschap van de echtgenoot. De vrouw werd zwaar gestraft voor ontrouw. Als de vrouw onvruchtbaar was, zou de man een bijvrouw kunnen hebben. Maar een getrouwde vrouw was niet machteloos: ze kon haar eigen bezit hebben, behield het recht op een bruidsschat, had het recht om te scheiden en kon na haar echtgenoot met haar kinderen eigendommen erven.
Stele (en zijn fragment) met de wetten van Hammurabi in het Louvre
De zeer sterke macht van de vader over de kinderen kwam tot uiting in het vermogen om ze te verkopen, ze als gijzelaars op te geven voor schulden, om de tong af te snijden voor het lasteren van de ouders. De wet beperkte deze bevoegdheid echter. Dus de vader kon de zoon niet de erfenis ontnemen, die geen misdaad had begaan. De wetten van Hammurabi erkenden de adoptie van kinderen. Erfenis door wil is al van kracht, maar met bepaalde beperkingen. De overheersende manier van overerving is erfrecht. De erfgenamen waren: kinderen, geadopteerde kinderen, kleinkinderen, kinderen van een slavin-concubine, als de vader hen als de zijne erkende.
Onder de misdaden die de grondslagen van het gezin ondermijnen, noemen wetten overspel (alleen van de kant van de vrouw), incest (bijvoorbeeld de relatie tussen een moeder en een zoon, een vader met een dochter en tussen andere naaste familieleden). Handelingen die de macht van de vader ondermijnen, worden misdaden genoemd (de zoon die zijn vader sloeg, verloor zijn hand).
Over het algemeen regelden de wetten van Hammurabi alle belangrijke aspecten van het leven en beheer van burgers. De meeste wetten uit de code die door Hammurabi is aangenomen, zijn begrijpelijk en zien er in onze tijd redelijk eerlijk uit (behalve misschien de doodstraf om bijna elke reden).
De wet is de garantie van een staat
De procedure was hetzelfde in zowel strafzaken als civiele zaken. De zaak begon met een verklaring van de benadeelde partij. Getuigenissen, eden, hordes (wetten noemen de test door water) dienden als bewijs. Volgens de normen van het procesrecht moesten rechters persoonlijk “de zaak onderzoeken”. De rechter kon niet van gedachten veranderen. Als hij dit deed, betaalde hij een boete van 12 keer het bedrag van de claim en werd zijn plaats ontnomen zonder ooit het recht te hebben om te oordelen.
De wetten van Hammurabi bevatten, in tegenstelling tot andere oosterse codificaties, geen religieuze en moraliserende elementen, hoewel het voorwoord bij de artikelen van de wetten talrijke religieuze formules bevat die de goden en de koning verheerlijken. Bovendien wordt vooral opgemerkt dat de belangrijkste kenmerken van Hammurabi die hem een waardige heerser maken, zijn nederigheid tegenover de goden en gehoorzaamheid aan hun wil zijn. Bovendien bestaat een aanzienlijk deel uit vloeken tegen degene die de wetten niet accepteert, en de straffen die de goden de ongehoorzamen zullen opleggen, worden vermeld. Desondanks is het juridische kader van Hammurabi gebaseerd op menselijke, meer bepaald burgerlijke relaties (en niet de relatie tussen mens en goden).
De betekenis van wetten
De hervormingsgezinde en wetgevende activiteit van Hammurabi, grandioos in omvang en doelgerichtheid, maakte grote indruk op zijn tijdgenoten en bleef lange tijd in de herinnering van het nageslacht. Maar deze maatregelen, vaak innovatief in vorm en uitvoeringswijze, waren in feite niet gericht op de vernieuwing van de samenleving, maar op het in stand houden van traditionele sociale instellingen, zoals landbouw voor eigen gebruik en gemeenschappelijk grondbezit, en hadden geen invloed op de economische basis van de samenleving.
De wetten van Hammurabi zijn het grootste en belangrijkste juridische monument van het oude Mesopotamië. Deze wetten zijn onvolmaakt in termen van hun volledigheid en in hun categorische aard voorzien ze niet in verschillende levensverschijnselen. De teksten zijn voornamelijk in casuïstische vorm samengesteld. Er zijn geen algemene principes, geen systeem in presentatie, hoewel er een zekere logica is. Maar alle gepresenteerde cases worden zeer gedetailleerd behandeld.
Niettemin is het wetboek van Hammurabi een monument van de oudste wet. De waarde en het onbetwiste belang ervan ligt in het feit dat de koning, de heerser van de staat, zijn doel stelde en de creatie van een "document" uitvoerde dat het leven van de burgers van zijn land regelde. En dit "document" was geen eenmalig decreet of resolutie - maar een enkel pakket voor alle rechtsgebieden en voor alle sociale categorieën. Vanwege zijn bedachtzaamheid, consistentie en consistentie had de Hammurabi Code eeuwenlang geen gelijke in de wetgevingspraktijk van het Oude Oosten.
A. Mudrova