De wandelende doden die uit de graven kropen (of er nooit kwamen) werden op onverklaarbare wijze een integraal onderdeel van de massacultuur.
Objectief gezien, als we verschillende soorten wandelende doden vergelijken, zijn vampiers natuurlijk veel aangenamer, al was het maar omdat ze als een geheel bestaan en niet meteen uiteenvallen. Maar zombies van alle soorten en strepen hebben om de een of andere reden bloedzuigers in populariteit omzeild.
Tegelijkertijd zijn de doden die door de valleien en weegschaal dwalen helemaal niet het product van de ietwat pijnlijke verbeeldingskracht van regisseurs en scenarioschrijvers, maar ook een modern fenomeen. Verhalen over de rusteloze doden bestaan al heel lang in de Europese cultuur. Toegegeven, ze werden geen zombies genoemd, maar "revenants".
Vertaald uit het Frans (en ook uit het Latijn) betekent het "degenen die terugkeerden". Voor de eenvoud zal ik naar hen verwijzen als "terugkeerders".
"Revenant" is niet bepaald een zombie, al lijkt het erop
Eigenlijk is er veel gemeen tussen "terugkeerders" en zombies. Ze nemen echter een speciale plaats in in de catalogi van onaangename boze geesten.
Promotie video:
Het belangrijkste verschil zit in de vrijheid om het begraven lichaam te kiezen. De "terugkeerders" besluiten zelf terug te keren naar hun vroegere vlees om op de een of andere manier iets verkeerds te doen, of wraak te nemen op de levenden, terwijl zombies zo worden door iemands kwade wil of vanwege een onbekend en zeer gevaarlijk virus.
Dienovereenkomstig gehoorzamen zombies (als we de klassieke kopie bedoelen) onvoorwaardelijk degene die hen uit het graf heeft getrokken, terwijl de "terugkeerders" hun eigen agenda hebben, plus volledige controle over hun acties.
En als zombies in de Europese cultuur toch een buitenaards element waren, dan hebben "terugkeerders" de meest lokale wortels.
William of Newburgh, Historia rerum Anglicarum en voorbeelden uit het echte leven
De Engelse kroniekschrijver William van een klooster in Noord-Yorkshire, wiens werk Historia rerum Anglicarum (Geschiedenis van Engeland) nog steeds wordt beschouwd als een van de belangrijkste bronnen over de geschiedenis van Engeland in de 12e eeuw, beschrijft verschillende gevallen waarin de doden om de een of andere reden besloten om uit de graven te komen.
Een seksueel gepreoccupeerde "revenant" of gewoon een geweldige familieman?
Een man in een dorp in Buckinghamshire stierf, en volgens de traditie, en dankzij de waardige acties van zijn vrouw en familieleden, werd hij in het graf gelegd … Maar de volgende nacht klom hij op het bed, waar zijn vrouw aan het eten was, en maakte haar niet alleen bang, maar ook en verpletterde haar bijna tot de dood met het ondraaglijke gewicht van zijn dode lichaam. En de volgende nacht deed hij opnieuw hetzelfde met de geschokte vrouw, die doodsbang was, en in afwachting van de volgende nacht van hetzelfde, probeerde ze niet alleen zelf niet te slapen, maar omringde ze zich ook met bewakers van vrienden en familieleden.
Kortom, de arme dode man, die niets anders wilde dan terugkeren naar een normaal gezinsleven met zijn weduwe, werd uit zijn eigen (in het verleden) huis verdreven en ging beledigd om zijn overlevende broers bang te maken.
De kroniekschrijver legt helaas niet uit met welk doel de recente overledene de huizen van zijn mannelijke familieleden binnenklom en of hij probeerde een intieme relatie met hen aan te gaan.
De dode gast bleef echter niet beperkt tot familieleden en bleef 's nachts dorpsgenoten bang maken. En toen het hele dorp, in plaats van vredig te slapen, wakker was met een hooivork in de hand, en hij de huizen niet meer in kon, ging hij aan het werk met zowel koeien en schapen als katten en honden, zoals blijkt uit 'hun wilde gedrag en ongerechtvaardigde lichaamsbewegingen..
De zaak eindigde met het feit dat de aartsbisschop persoonlijk met zijn eigen hand een absolutiebrief schreef, die ze op de borst van een te pittige overledene legden, nadat ze het graf hadden gebroken en de kist hadden geopend.
Waarna hij plotseling kalmeerde en niemand meer stoorde.
"Terugkeerders" als spiegel van moreel verval
Veel moderne historici zijn geneigd te denken dat Willem van Newburgh de levende doden uitsluitend op zich nam om de hedendaagse gruweldaden in het persoonlijke en sociale leven van Engelse en Schotse burgers te veroordelen.
Nadat hij de lezers had verteld over een vreselijk verhaal uit een dorp in Buckinghamshire en een ander uit de stad Berick, die nu in Engeland ligt, en in de twaalfde eeuw Schots was, merkt hij helaas op dat zulke schandalige dingen niet eerder waren, omdat de moraal waarschijnlijk vroomder was. …
"Het is moeilijk te geloven dat de lijken van de doden uit hun graven komen en ronddwalen, terreur zaaien en vernietiging zaaien in de wereld van de levenden … Het zou vreemd zijn om aan te nemen dat dergelijke dingen eerder zijn gebeurd, aangezien er geen bewijs voor is in de geschriften van oude kroniekschrijvers die nooit lui waren. vertel over gebeurtenissen die niet eens zo belangrijk zijn. En ze zouden niet nalaten te vertellen over een zo ongelooflijk en verschrikkelijk feit. Maar als ik over al dergelijke gebeurtenissen zou willen vertellen, zou het een onmetelijk moeilijk en omvangrijk werk zijn, dus ik zal het slechts over enkele vertellen … als een waarschuwing voor het nageslacht."
En hier is nog een verhaal uit de Historia rerum Anglicarum, dat het morele aspect van de verschijning van de "terugkeerders" bevestigt.
Liefdevolle monnik
Het feit dat de wettige echtgenoot na zijn dood besloot terug te keren naar het bed van zijn vrouw is een vreselijke situatie, maar moreel niet al te verwerpelijk.
Het is een heel andere zaak als het gaat om een monnik die tijdens zijn leven de gelofte van kuisheid niet in acht heeft genomen. Na zijn dood slaagde hij er nooit in om te kalmeren, en blijkbaar verslonden door de last van zonden, kreeg hij de gewoonte om uit het graf te komen.
Hij werd echter begraven op het grondgebied van het klooster en zijn voormalige medewerkers verzetten zich met succes tegen hem. Desalniettemin lag de zondaar met tonsuur in het graf op geen enkele manier, en hij begon op de een of andere manier over het hek te klimmen en strompelde door de slaapkamer van zijn voormalige minnares. In feite schrijft de kroniekschrijver op deze plek enigszins onduidelijk, dus het zou heel goed kunnen dat een overdreven pittig lijk niet door de slaapkamer liep, maar onder de ramen door.
Dit verandert echter niets aan de zaken, aangezien de arme vrouw tot het uiterste afgemat was, maar ze had oprecht berouw, had berouw en schonk een groot bedrag aan het klooster.
Maar toen werd het interessant. Twee jonge, vastberaden monniken en twee jonge, krachtige schildknapen besloten een einde te maken aan deze gewelddadigheden.
'S Nachts verzamelden ze zich aaiend bij het graf en begonnen te wachten op de verschijning van de overledene. Om de een of andere reden had hij geen haast, de nacht was intussen lang en koud. En de drie bewakers besloten dat ze tevergeefs hadden gewacht en gingen naar huis. En slechts een van hen was sterk en bleef. Op dat moment kwam de monnik uit het graf en ging, zoals ze zeggen, naar een ram en met zeer slechte bedoelingen.
De jongeman verstijfde aanvankelijk van afschuw, maar kwam al snel tot bezinning en stormde op de boze geesten af met een bijl in zijn hand, die hij ergens in de lendenstreek in een dood lichaam wierp.
Theoretisch zou het de dode man niets kunnen schelen, maar hij hapte niettemin naar adem en sprong snel weer in de kist, en de aarde ging vanzelf open en sloot zich toen achter hem.
Hier kwamen andere bewakers aanrennen, en hoewel het een klassiek geval was, dat ze na een gevecht niet met hun vuisten zwaaiden, groeven ze het lijk op en verbrandden het, en strooiden de as in de wind. Het is duidelijk dat de dode man daarna niemand meer hinderde, omdat hij niets anders had om hem lastig te vallen: noch het lichaam, noch het graf.
"Revenants" als verdedigers van het feodale recht
Minder dan 100 jaar nadat de Noormannen van Willem de Veroveraar zich in Engeland vestigden, waren er twee grootgrondbezitters in Staffordshire.
Enerzijds was het de abdij van Bertin (klooster van St. Modvenna), onder leiding van abt Geoffrey, anderzijds graaf Roger van Poatevinets. En zo gebeurde het dat twee boeren uit de bezittingen van de abt besloten dat hij te veel belastingen van hen afnam en vluchtten naar het bezit van de graaf.
Hier moet een kleine uitweiding worden gemaakt: dit verhaal wordt beschreven in het essay "Het leven en de wonderen van St. Modvenna", waarvan de auteur was … abt Geoffrey.
En beide boeren beschuldigden de abt volledig oneerlijk (hoe anders) van het schenden van hun rechten en vrijheden, wat leidde tot het conflict tussen Geoffrey en Roger.
Maar er kwam niets van de voortvluchtige boeren, want precies de dag na de ontsnapping gingen ze aan het avondeten zitten en vielen toen plotseling dood waar ze zaten. Ze werden, zoals verwacht, begraven, maar op hun vorige woonplaats.
Maar toen, zoals de abt schreef, begonnen de gebeurtenissen "ongelooflijk en werkelijk opmerkelijk".
“In de avond van de dag werden ze begraven, en terwijl de zon nog niet onder was, verschenen ze plotseling in het dorp, met op hun schouders de houten doodskisten waarin ze begraven waren. En de hele nacht dwaalden ze langs de wegen en velden … pratend met andere dorpelingen, en klopten ook op hun deur, roepend: "Sneller, sneller, beweeg, het is tijd, het is tijd om te gaan!"
Toen werd alles op de een of andere manier volkomen verdrietig, want al snel begonnen de dorpelingen te sterven als vliegen aan een onbekende ziekte. En ze stierven zo snel dat er al snel nog maar drie in leven bleven, en zelfs die lagen op sterven.
En in naburige dorpen leefden de mensen in constante angst voor de twee doden, die wankelden waar ze maar kwamen, om de een of andere reden hun doodskisten achter zich aan te slepen.
Uiteindelijk ging de situatie zo ver dat de dorpelingen zich rechtstreeks tot de bisschop wendden (waar wachtten ze zo lang op?), Die liet toe dat de graven werden opgegraven en de doden werden gebracht. En hun lichamen waren verrassend intact, maar de lijkwaden die hun gezichten bedekten, waren met bloed besmeurd.
Het is beter buitensporige ijver te tonen dan later op je ellebogen te bijten
Het was mogelijk om te vechten tegen "terugkeerders", maar men dacht dat de nachturen daarvoor volkomen ongeschikt waren. Het proces had moeten worden uitgevoerd in het daglicht, wanneer de rusteloze dode man rustte in een doodskist van wandelingen door de maan. Om te beginnen moest men het lichaam opgraven, dan het hoofd afhakken, dan het hart eruit halen en het met een paal doorboren of verbranden. Uit voorzorg hadden zowel de eerste als de tweede kunnen worden gedaan.
Ook het lichaam moest worden verbrand of op de juiste manier met wijwater worden besprenkeld, en vervolgens teruggestuurd naar het graf. Er waren geen speciale regels met betrekking tot het afgehakte hoofd, hoewel men geloofde dat het niet in gevaar was, het zou ook fijn zijn om het te verbranden. Een logische vraag: waarom zou je al deze delen van het lichaam apart verbranden, is het niet in één keer gemakkelijker in bulk?
Ik weet het niet, maar waarschijnlijk werkte de logica in deze situatie niet meer en dachten de bange bewoners dat je de pap niet met boter kon bederven. Sorry, ik begrijp dat culinaire verenigingen hier niet erg relevant zijn.
Maar ook opties zijn mogelijk
Trouwens, als we rekening houden met de bovengenoemde gangbare praktijk, dan werden de voortvluchtige boeren die terugkeerden niet te hard behandeld.
Eerst hakten ze de hoofden van de lijken af, staken deze hoofden vervolgens tussen hun benen, waarna ze de dode kisten ontleedden en de dode harten eruit haalden.
De harteloze en onthoofde doden werden opnieuw bedekt met aarde, en ze besloten de verscheurde harten te verbranden, en verbrandden van 's morgens tot' s avonds. Op deze plaats geeft abt Geoffrey om de een of andere reden geen aanvullende details, dus we weten niet of deze harten zo lang hebben gebrand omdat ze betoverd waren, of dat ze, zoals het hoort, van organisch materiaal, vrij snel zijn opgebrand, maar de dorpelingen ze waren bang om het vuur te naderen.
Toegegeven, de eerste optie is waarschijnlijker, omdat 's avonds desondanks de harten braken en boze geesten eruit vlogen in de vorm van zwarte kraaien.
De belangrijkste vraag is: waarom?
En onmiddellijk daarna herstelden de zieke dorpelingen, verzamelden hun vrouwen, kinderen en vee en verlieten het vervloekte dorp, uit angst voor de toorn van God, die hen duidelijk overviel, omdat hun broers besloten uit de handen van de abt te komen en naar de graaf te gaan.
"(Het dorp) was verlaten, en lange tijd durfde niemand daar te wonen, uit angst voor Gods toorn en prees de wonderen die de Almachtige God verrichtte door de heilige maagd!"
Wat heeft de Heer al deze wonderen en tegenslagen geregeld, en de lijken die alleen met doodskisten liepen om twee voortvluchtige boeren te straffen? Deze reactie lijkt enigszins overdreven te zijn, hoewel ik volledig toegeef dat dit vanuit het oogpunt van middeleeuws bewustzijn allemaal redelijk was.
Verschijning
Dit is waar de "terugkeerders" niet al te verschillend zijn van de zombies en ver achter zowel vampiers als geesten staan.
Ze zeggen dat ze bijna altijd in hun eigen begraven lichaam trokken, toen het al begon te ontbinden, maar nog niet onherkenbaar ontbonden was.
Dit vreselijke lichaam miste echter stukjes vlees, waarbij vaak botten en inwendige organen werden blootgelegd, de huid in lompen hing en in alle holtes zwermden grafwormen en hun larven.
Onaangenaam, maar best nuttig, omdat zo'n toestand van de lichamen als een uitstekend alarmsignaal diende, omdat de ondraaglijke geur van rotting lang vóór de bezoeker van het hiernamaals verscheen.
En alsof de stank nog niet genoeg was, werden de "wrekers" ook onderscheiden door rotte tanden en ingevallen ogen, brandend met een rood buitenaards licht. Leuk vinden? Nee, en het is nog niet voorbij. Naast bederf en rotte tanden waren de nagels van de terugkeerder bloedig en gebroken toen hij zijn handen gebruikte om uit het graf in de frisse lucht te ontsnappen. Dus de kleren waren om dezelfde reden vies, gescheurd en bebloed.
De lichamen van deze schattige wezens, volgens ooggetuigen, stroomden over van het bloed van de slachtoffers die ze hadden geruïneerd, hoewel het volstrekt onduidelijk is waarom ze het nodig hadden (bloed)?
Men gelooft echter dat ze het gewoon dronken uit een slecht humeur en een slechte instelling. De vampiers hadden in ieder geval een goede reden: zonder bloed zouden ze gewoon verdwenen zijn, terwijl de "terugkeerders" helemaal geen excuus hebben.
Halloween
Ik denk dat iedereen het erover eens zal zijn dat voorkomen beter is dan genezen, vooral als het gaat om onrustige bezoekers van de nabijgelegen begraafplaats.
Allerheiligen, Halloween was daar perfect voor. Ten eerste hielpen gebeden om de niet-dode doden naar een betere wereld te leiden.
Ten tweede was het mogelijk om ze wat te eten te geven, zodat ze er tevreden mee waren, voelden dat ze herinnerd werden en niet gemeen zouden zijn voor levende vrienden en familieleden.
Ten derde was het nog steeds de moeite waard om kleren van het andere geslacht of een ander pak aan te trekken om de ogen van de "terugkeerders" af te wenden.
Als dit allemaal niet werkte, annuleerde niemand het graven van graven, het afhakken van hoofden en brandende harten.
Als je geïnteresseerd bent in het lot van de "revenants", dan kun je je wenden tot de originele middeleeuwse teksten, die gelukkig vertaald zijn in modern Engels.
En in het algemeen hoop ik dat u persoonlijk niemand iets verkeerds hebt gedaan, en dat de vijandige doden u niet zullen storen. Maar als er iets is, hebt u nu een handleiding voor actie.
Auteur: Yana Litvinova
