Het beeld van een ommuurde stad, waar velden en dorpen omheen liggen, is het meest typische beeld van de middeleeuwse wereld, dat geen uitleg behoeft. A. Hilferding kwam echter een tekst tegen over Slavische steden, waardoor ik een beetje anders naar de geschiedenis van steden keek:
Wat hier interessant is: de stad verschijnt als een TIJDELIJKE PLAATS VAN ONTMOETING VAN mensen uit dorpen zonder een eigen permanente bevolking. Dat wil zeggen, er is geen gemeenschappelijke koning-prins die de dorpen regeert, en zijn gevolg buiten de muren van de stad bestaat aanvankelijk niet. Maar er zijn vertegenwoordigers van de clans (meestal is een dorp een verzameling huizen van één grote familie), die onderling beslissen over een neutraal territorium - een stad.
Maar er is één term in de geschiedenis die het samenkomen van mensen zelf betekent - ἐκκλησία (ecclesia, van κᾰλέω - "roepen, bellen"), die vertaald werd als "kerk".
De kerk is immers aanvankelijk een omheinde plek om mensen samen te brengen. Dat is de reden waarom onder de attributen de klokken opvallen (natuurlijk waren ze oorspronkelijk niet), die zijn ontworpen om mensen op te roepen voor een gebedsdienst (al onder het christendom), dat wil zeggen, iedereen op één plek, en het kruis, dat de consolidatie van de samenleving symboliseert. Dat wil zeggen, de symboliek en het doel van de kerk weerspiegelt volledig de rol van de stad in de hierboven beschreven samenleving.
Dus het blijkt dat de eerste steden kerken zijn. In principe bleef het zo later - in elk Kremlin zijn er kathedralen en kapellen. En dit, zo blijkt, was geen religieuze opvoeding. Op een gegeven moment was de stad (lees: kerk) echter niet langer een ontmoetingsplaats voor de mensen en werd ze een bron van dominante macht. Dat wil zeggen, degene die zijn invloed uitbreidt naar de nabijgelegen dorpen (die de oprichters van deze kerk waren). Vanuit dit perspectief wordt het min of meer duidelijk waarom de koninklijke macht hand in hand gaat met de kerk, en in het geval van katholieke landen ging dus in het algemeen alle macht van de paus naar de provincies, die pas na een tijdje hun politieke onafhankelijkheid bereikten.
Auteur: peremyshlin
