Zombies, weerwolven, geesten en heksen, zo blijkt, leefden in de bergen van de Kaukasus, maar ze werden anders genoemd. Er waren ook geesten, shaitans, Hungry Spirit en Mother of Diseases. Onze voorouders leefden in een magische wereld vol verbazingwekkende wezens - brownies, water, houten goblin. Met de komst van monotheïstische religies stierven de meeste van hen uit, en de rest veranderde in demonen en shaitans. Maar in de Kaukasus herinneren ze zich nog het oude kwaad en weten ze hoe ze zich ertegen moeten verdedigen.
Brownies
Als in Russische sprookjes de brownie een economische boer is, wordt in de folklore van de Kaukasus gendergelijkheid waargenomen. De Ossetische beschermheren van het Bynaty-Khitsau-huis zijn dus zowel mannelijk als vrouwelijk. Dit wezen leeft meestal in de voorraadkast. Op de eerste woensdag na de winterzonnewende werd een zwarte kip aan hem geofferd. En onder de Ingush woonden verschillende brownies tegelijk in één huis - volgens het aantal getrouwde mensen. Ze werden Taram genoemd - dit is een goede geest, maar voor slechte daden straft hij de dood van vee en zelfs kinderen. Volgens de opvattingen van Dagestan verschijnt de brownie in de vorm van een enorme harige man met één neusgat. 'S Nachts valt hij op de slapende mensen en wurgt ze. Om gered te worden, moet je een moslimgebed tot jezelf zeggen of in ieder geval je hand bewegen.
De brownie heeft een magische onzichtbaarheidshoed. Als het je lukt om het in bezit te nemen, zal de brownie al je verlangens vervullen, gewoon om zijn hoed terug te krijgen. Maar hiervoor heb je tijd nodig om uit de deurdrempel te springen - de brownie kan deze grens niet oversteken. Als hij de dief inhaalde, nam hij zijn hoed weg en sloeg hij de man met zijn poot op de achterkant. De afdruk van zijn vinger blijft voor altijd op het lichaam, het kan niet worden verborgen door kleding: de stof op deze plek spreidt zich uit. Zelfs tegenwoordig, als ze zien dat iemands kleren gescheurd zijn, lachen ze hem uit: "Heeft de brownie geslagen of wat?"
De brownievrouw wordt als volgt omschreven: leeft in een hooischuur, onzichtbaar voor mensen, zacht aanvoelend, maar zwaar, als een stenen roller. Ze is het huis binnengedrongen en leunt op de slapende vrouwen. Ze heeft geen magische hoed, maar ze heeft een ketting van grote parels. Als je ze aanraakt, gaat alle kracht van de brownie naar de persoon.
Er wordt aangenomen dat de brownie goede mensen helpt. Maar wie van ons is zonder zonde? Onthoud daarom de juiste remedies voor zijn bezoeken: de brownie is bang voor vuur en licht, hij zal zich nooit vestigen in het huis waar de kat woont. Zal niet stikken als er een talisman onder het kussen ligt: een mes, dolk of de koran.
Sommige Avaren en Tabasaranen hadden ook een ritueel van "zelfontheiliging" om van de brownie af te komen. Om dit te doen, was het in de latrine noodzakelijk om tegelijkertijd brood te eten en een kleine behoefte te verlichten. Daarna zal de preuts brownie een persoon voor altijd met rust laten. Maar mensen namen zelden hun toevlucht tot zo'n ritueel: daarna houden overleden familieleden op met dromen.
Promotie video:
Een geheel apart personage is de huisslang, de patrones van de familie en de haard. Bewoont stahoogte, muren, steunbalken of funderingen. Je kunt een magische slang van een gewone slang onderscheiden met behulp van shahada - de islamitische "formule van het monotheïsme". Als je driemaal in het Arabisch zegt: "Er is geen God dan God en Mohammed is Zijn profeet", dan zal de huisslang verdwijnen. Mensen geloofden dat als zo'n slang werd gedood, de eigenaar van het huis zou sterven.
Een slechte man vond op de een of andere manier een slangennest met eieren op zolder. Hij brak ze, waarna de slang het huis verliet, maar alle pasgeboren kinderen begonnen erin te sterven. Huisslangen bijten de bewoners van het huis niet en verlaten zelden een afgelegen plek, maar ze laten zich voelen door tjilpen, ritselen en zelfs tikken. Ze moeten worden gevoerd met sneetjes brood met ghee of melk, die in eierschalen wordt gegoten.
Demonen van werkende vrouwen en pasgeborenen
Als brownies vaak vriendelijk zijn voor mensen, dan zijn andere boze geesten ondubbelzinnig vijandig. Vooral verschrikkelijk zijn de demonen, die etnografen de antagonisten van zwangere vrouwen, bevallende vrouwen en pasgeborenen noemen. Ze kunnen een kind uit de moederschoot ontvoeren, ziekte en dood veroorzaken. Volgens de legende stelen demonen niet de vrucht van iedereen, maar van godvrezende en vrome vrouwen. De diefstal vindt 's nachts plaats, in een droom, onopgemerkt door de moeder. 'S Morgens ziet de ongelukkige vrouw een paar druppels bloed of een bloederige afdruk van de voetjes van haar kind op de drempel of op een kist met bloem. Alleen zijn moeder kan dit spoor zien.
In sommige dorpen geloofde men dat "bergengelen" de vrucht van vrouwen stalen. De Laks hebben legendes over de awdals bewaard - mythische herders van de tochten. Ze verschenen in de gedaante van mannen met een lange witte baard en witte gewaden, of vrouwen met lang haar die hun naaktheid bedekten. Soms droegen ze de negen maanden oude foetus uit de baarmoeder en maakten er havdala van.
Lezghins praat over de "rode vrouw" Alpab - de godin van bossen, schone rivieren en beken. Ze is verleidelijk mooi. Ze heeft groene ogen en een oogverblindend wit lichaam. Ze loopt naakt, alleen rood haar bedekt haar naaktheid. Tegelijkertijd is ze erg slecht en probeert ze met al haar kracht het menselijk ras te vernietigen. Mensen geloofden dat ze tijdens de bevalling een vrouw kon binnendringen en haar longen, lever en milt kon stelen. Maar Alpab is alleen gevaarlijk voor vrouwen in de bevalling - elke andere persoon kan er gemakkelijk mee omgaan. Als een man haar vindt in de bron, waar ze de gestolen organen wast en een van haar vlechten of een vinger aan haar hand afsnijdt, dan zal ze beloven zijn familieleden niet meer te vernietigen en zal ze haar eed houden.
Op de vlucht voor Alpab werd de vloer in de moederkamer besprenkeld met gierst. Tijdens de bevalling werd een schaar of mes onder het kussen gelegd. Bovendien schoten ze met geweren en sloegen ze koperen bekers. En in een dorp sleepten ze zelfs een gillende ezel het huis in. Blijkbaar hield Alpab niet zo van lawaai. Tegenwoordig zeggen sceptici dat de demonen die ongeboren kinderen hebben ontvoerd, verschenen als gevolg van verschijnselen als een bevroren zwangerschap, een valse zwangerschap. Maar niettemin hebben veel blanke mensen een eerbiedige houding tegenover zwangere vrouwen behouden, ze proberen hen te beschermen met behulp van talismannen en laten ze niet alleen in het donker achter.
Moeder van de ziekte
De moeder van de ziekte wordt op verschillende manieren beschreven. Meestal is het een oude vrouw met lang, warrig haar, een gebarsten huid, scherpe klauwen en hoektanden. Ze wandelt de wereld rond en brengt epidemieën en dood bij iedereen die ze ontmoet. Als ze om voedsel vraagt - verwacht honger, als de huid - vee pest. Ze zeggen ook dat ze het uiterlijk van een schoonheid kan aannemen om een man te charmeren. Dan verdwijnt ze, en de man wordt gek van liefde. In sommige geloven is ze bang voor water, dus vraagt ze reizigers om haar over de rivier te dragen. Nadat ze het dorp is binnengekomen, verspreidt ze ziekten onder mensen en dieren.
Om zichzelf te beschermen tegen de ziekte van de Moeder, brouwden de Andiërs het rituele brouwsel "gudi" van een mengsel van negen granen en bonen. De hele omtrek van het dorp werd bewaterd met deze bouillon; de Moeder van Ziekten kon deze magische cirkel niet betreden. Andere volkeren hadden soortgelijke rituelen; ze werden uitgevoerd op 22 december, de dag van de winterzonnewende. Deze "ontsmetting" had genoeg moeten zijn voor het hele jaar. Balkhar had zijn eigen ziektedemon - Aju Baba, een kleine, voorovergebogen, keurig geklede oude vrouw, met een stok en een sjaal laag over haar voorhoofd getrokken. Het schenkt goedheid aan rechtvaardige mensen: de zieken worden beter, de armen worden rijk, de rouwenden vinden troost. Het tegenovergestelde geldt voor zondaars.
Kinderziektes werden gestuurd door Orutsala - een demon in de gedaante van een kleine, harige, constant giechelende oude vrouw, met een neus tot kin. Ze kwam in de schemering, in het warme seizoen, naar het dorp. Alleen knoflook kon haar wegjagen: Orutsala kon de geur niet uitstaan.
De demon van de ziekte werd soms gepresenteerd in een zoömorfe vorm - zoals een haan met de kop van een uil, maar met een hanenkam. In de schemering of 's nachts zat hij stilletjes op het dak van het huis om ziekte te voorspellen. Als hij te vaak werd gezien, wachtten oorlog, epidemieën, vee-epidemieën. Om hem te sussen werden de ingewanden van een geslacht dier aan een boom gehangen. Omdat Balkhar beroemd is om pottenbakkers, zou een bijzonder succesvolle kan, die onmiddellijk na het bakken aan gruzelementen werd geslagen, het slachtoffer kunnen zijn.
De Rutulianen lieten een klontje havermout met gesmolten boter in de rotsen liggen zodat de Moeder van de Ziekte kon eten en het dorp niet binnen kon komen. De Vainakhs portretteerden haar als een eeuwig ontevreden vrouw met een knapzak, vanwaar ze ziek werd. Met haar vertrek verdween de ziekte. In het pandemonium van de Abchaz waren er de god van de pokken Ahi Zoskhan en zijn vrouw, de godin Hania shkuakua, die verantwoordelijk was voor hoofdpijn en andere ziekten. In de Ossetische mythologie was Alardy de heer van de pokken - een gevleugeld monster dat in de lucht leefde en soms via trappen naar de aarde afdaalde. In de mythologie van de Karachais en de Balkaren is een heel detachement van geesten van verschillende ziekten bekend, waaronder de pest.
Boze geesten van begraafplaatsen
Een speciale categorie boze geesten wordt in verband gebracht met het hiernamaals. De Hongerige Geest is bijvoorbeeld de rusteloze geest van een dode die niet genoeg aalmoezen heeft ontvangen. Hij dwaalt rond in de vorm van een onlichamelijk of heel tastbaar wezen en maakt reizigers bang. Als hij een persoon slaat, zal hij spoedig sterven. Degene die hem ontmoette, moest donderdagavond een speciaal gebed voorlezen en aalmoezen geven. Men geloofde ook dat de hongerige geest verzadigd was door geur. Om hem vol te maken, kook je halva met bloem of gooi je stukjes vetstaart in een hete koekenpan.
In het Lak-dorp Tsovkra is een legende bewaard gebleven over de echtgenoten Abdullah en Patimat, die in de buurt van de begraafplaats woonden. Elke vrijdag bakte Patimat dunne cakes, smeerde ze in met olie en verdeelde ze voor de rust van de zielen van de doden. Op een vrijdag had ze geen boter meer en bakte ze de taarten niet. Zodra het donker werd, werd er op de deur geklopt en werd er geroepen: "Doe sadaqa, deel cakejes uit!" Patimat antwoordde dat ze niets had om de cakes in te vetten en deed de deuren op slot. Na een tijdje werd er weer geklopt en een stem: "Doe de deuren open, we hebben iets te smeren!" 'S Morgens vonden de eigenaren het lijk van een baby die voor de deur uit het graf was gegraven. Ze zeggen dat Patimat sindsdien nooit de gewoonte van vrijdag heeft geschonden, omdat hij ervoor zorgde dat hij niet zonder olie kwam te zitten.
In verschillende delen van Dagestan, zelfs nu, spreken ze bij het uitdelen van aalmoezen of aan het einde van een maaltijd een spreuk uit: "Laat de zielen van de doden tevreden zijn!" Als de Hongerige Geest als een geest was, dan is de slechte Kav uit de overtuigingen van de Bezhtins als een weerwolf. Dit is een overledene (meer bepaald een onrustige persoon) die zich tijdens zijn leven onrechtmatig gedroeg en na zijn dood werd gereïncarneerd tot een ruig wezen met een kattengezicht, maar zonder snor. Wankelend rond de ruïnes en hooizolder, maakt hij mensen bang, soms tot waanzin of de dood.
Er zijn blanken en zombies. Laks geloofde dat vrekers en zondaars na de dood in Khhurtam veranderden. Hij huilt en kreunt in zijn graf, knaagt aan zijn lijkwade en andere dode mensen, en valt 's nachts, nadat hij uit het graf is gekomen, eenzame reizigers aan. Ze raakten Khhurtam op de volgende manier kwijt: ze maakten een ijzeren schop roodgloeiend, hakten ermee het hoofd van de dode man af, legden het aan zijn voeten en begroeven toen het graf. De Tabasaranen hebben een personage genaamd Hyuchkaftar - een levende dode man met lang haar - en een bijbehorende vloek: "Zodat jij, die in Hyuchkaftar bent veranderd, het graf verlaat!"
In de folklore van de Nogai is er een eeuwig hongerige, oogloze dode man, Sipaush, die huizen in de buurt van begraafplaatsen binnenklimt en alles eet wat eetbaar is, en Obir met vampiermanieren: hij weet hoe hij de gedaante van een kat moet aannemen en bloed zuigt van kinderen en jonge vrouwen. Tsjetsjeense Ubur is zoals hij, zuigend het bloed van baby's in de wieg. Aan deze namen te zien, is de griezel geen puur Slavisch fenomeen, maar in ieder geval een Euraziatisch fenomeen. Naast Ubur hebben de Tsjetsjenen ook Almas, een vrouwelijk begraafplaatswezen waarvan de gewoonten lijken op Ierse banshees. Met haar gekreun en gehuil voorspelt ze de dood van een persoon.
Weerwolf heksen
Heksen zijn naaste verwanten van de geesten van de begraafplaats. In de regel zijn dit gebochelde oude vrouwen die kunnen vliegen, elk object kunnen animeren, de toekomst kunnen voorspellen, schade kunnen toebrengen aan mensen en vee, epidemieën, droogte, mislukte oogsten kunnen veroorzaken, onzichtbaar kunnen worden, in dieren of jonge schoonheden kunnen veranderen. De heks Kaftar-Zhanavar is zo verschrikkelijk dat een persoon die haar ziet, sterft van angst. De volkeren in het zuiden van Dagestan geloofden dat deze eenogige oude vrouw de lijken van kinderen op de begraafplaats opgraaft en ze opeet als ze niet diep begraven zijn.
Lezghins vertelt over Kushkaftar, een boze oude vrouw die uit hebzucht de hongerige gasten voedde met verbrand brood. Hiervoor heeft de Almachtige haar in een demon veranderd. De Tsjetsjeense heks Gorbozh lang voordat Harry Potter en de Relieken van de Dood bezat een herrijzenis toetssteen. Zodra deze steen over het lichaam van de doden werd gehouden, kwam hij tot leven. Maar vaker gebruikte ze een scherp mes. Ze lokte verloren reizigers voor de nacht, en at ze de volgende ochtend op. Er is een soortgelijk karakter in de mythologie van de Circassians. Dit is een gebochelde oude vrouweneter met ijzeren tanden en enorme borsten, die ze achter haar rug gooide.
Genieën en shaitans
Djinn en hun meest schadelijke soort zijn shaitans, misschien wel de jongste van de buitenaardse geesten. Ze geloven er nu in en daarom worden ze ertegen beschermd met behulp van gebeden en amuletten. Er zijn zelfs specialisten die djinn uitdrijven uit illegaal bezette menselijke lichamen. Djinn-vagebonden leven op vuilstortplaatsen, in verlaten gebouwen, in molens, begraafplaatsen, in stilstaand water, in diepe kloven, rotsen, grotten en in het bos. Het is algemeen aanvaard dat ze een menselijke vorm kunnen aannemen, maar ze zijn te herkennen aan hun harige gezicht, harige wenkbrauwen, puntige trekken, een speciale snee van de ogen - niet langs, maar over - en de hielen naar buiten gericht. De paarden van de Shaitan-ruiters hebben altijd drie benen: twee voor en één achter.
Een mes of een dolk, waarmee een vee minstens één keer werd gedood, was een talisman tegen de listen van boze geesten; de naald waarmee de lijkwade van de overledene werd genaaid, evenals het amulet gemaakt door de mullah. Ze geloofden dat de boze geesten machteloos stonden tegenover iemand die minstens één keer in zijn leven de overledene waste of een grafsteen voor iemand maakte.
De mensen geloofden dat de djinn en shaitan inherent zijn aan de menselijke manier van leven: ze eten, drinken, vermenigvuldigen zich en sterven, hoewel ze veel langer leven dan mensen. In hun wereld staat alles op zijn kop: als we nacht hebben, hebben zij dag. Ze zeggen dat je 's nachts op een verlaten plek kunt horen hoe de duivels plezier maken, feesten en bruiloften vieren. Als iemand voor zo'n plezier de djinn betrapte, probeerden ze hem bij een danscirkel te betrekken en lieten hem dansen tot hij uitgeput was. Om vrij te zijn, moest men een gebed lezen.
Djinn kon iets cadeau doen, helpen met het huishouden. Alleen dit moest geheim worden gehouden. Voor de dienst bewezen aan een vrouw uit het dorp Mugi, voorspelde de djinn de geboorte van een zoon en presenteerde ze een schaal met bloem en worst die niet ophield. Drie jaar lang at het gezin genoeg, totdat de man begon te proberen uit te vinden waar zo'n onbeperkt aantal vandaan kwam. Zodra de vrouw het geheim onthulde, verdwenen de bloem en de worst. Ook hun zoon is verdwenen.
Overal was het verboden om 's nachts water over de drempel van een woning te gieten: je kunt de shaitan per ongeluk doven en hij zal een persoon een ziekte bezorgen. Men geloofde dat verlamming het gevolg is van een klap in het gezicht, die door beledigde geesten aan mensen werd toegekend. Volgens de legende waren er in elk dorp mensen die de gave hadden om met de andere wereld te communiceren. Zo woonde een vrouw genaamd Ososhat 15 jaar geleden in het Avardorp Muni. De dorpelingen geloofden dat al haar huishoudelijk werk door de geesten werd gedaan. Het is waar dat ze zelf terughoudend was om hierover te praten: de geesten konden hiervoor straffen met mishandeling en stopten met het helpen met het huishouden.