Net zoals sommige mensen de overgang van een persoon naar een nieuwe status associëren met een ritueel (bijvoorbeeld bij het huwelijk of het bereiken van volwassenheid), wordt aangenomen dat een levenloos wezen met behulp van bepaalde ceremonies zoiets als een halfmens kan worden of gewoon iets anders kan worden. …
Zo'n denkmodel lijkt nu misschien vreemd en vreemd, maar in het verleden werd het behoorlijk actief gebruikt. Dus tijdens de middeleeuwen brak een abt het vasten, gaf de schapen de naam "karper" en at stilletjes vlees als vis.
In 1930 deed de occultist Aleister Crowley hetzelfde. Hij doopte de haan met de naam Ionnan de Doper en offerde hem op. Zo probeerde hij symbolisch de invloed van het christendom op de wereld te weerstaan en probeerde hij die in bedwang te houden.
Er wordt aangenomen dat zelfs als men de innerlijke kwaliteiten van een persoon aan een figuur toekent door middel van een dergelijke "doop", er een magische verbinding tot stand wordt gebracht tussen het object en de persoon. Alles wat er met het beeld gebeurt, zal ook gebeuren met zijn magische tegenhanger. Dit principe vormde de basis voor de fabricage van voodoo-poppen. Als een persoon zijn vijand wilde uitroeien, maakte hij een realistisch beeld van hem en noemde hij de vijand.
Om een sterkere band te krijgen, was het nodig om het haar of de nagels van je slachtoffer in het beeldje te plaatsen. Daarna werd de pop langzaam vernietigd: er werden spelden in gedreven, verbrand in een vuur of verdronken in een vijver. Positieve spreuken, bijvoorbeeld liefdespreuken, werkten volgens hetzelfde principe.
Het is nogal moeilijk om te beoordelen hoe effectief dergelijke methoden waren. Soms werkten ze echter. Misschien was er echt een speciale magische verbinding tussen het beeld en het slachtoffer, of misschien is de kwestie in de richting van de energie van de persoon die het ritueel leidt. Ook kan het slachtoffer zichzelf overtuigen van een soort negatief, bijvoorbeeld als hij weet dat hem schade is toegebracht.
Promotie video: