Er zijn begrafenisrituelen in de wereld die ons griezelig lijken. Maar waar ze worden uitgevoerd, beschouwt niemand dergelijke "manipulaties" met lijken als heiligschennend. Integendeel, juist zulke manieren om afscheid te nemen van de doden lijken op die plaatsen het meest correct te zijn.
Alleen hoorns en poten
Een voorbeeld uit de oudheid zijn de begrafenistradities van de zoroastriërs. Volgens de canons van hun religie moesten de lichamen van de doden spoorloos worden vernietigd, aangezien demonen hen bewonen en alles en iedereen ontheiligen, inclusief de vier heilige elementen - aarde, vuur, lucht en water. Het blijkt dat de overledene niet kan worden begraven, noch verdronken, noch verbrand, en zelfs niet aan boomtakken kan worden opgehangen. Wat te doen? De Zoroastriërs vonden een uitweg. Ze vonden de graftorens van klei uit - dakhmas (torens van stilte). Het waren lange, ronde constructies zonder dak. Brede platforms liepen langs de omtrek van de muur. Onder de platforms in de muur bevonden zich nissen voor botten, en in het midden van de torencirkel was een holle ruimte met water. De begrafenis werd uitgevoerd door de doodgravers-nasasalars. Ze legden de doden op platforms en vertrokken. En toen vlogen de gieren naar binnen! Hun feest duurde tot dantotdat de lichamen niets anders waren dan afgeknaagde botten. En toen keerden de nasasalars terug om deze botten in de nissen van de toren te leggen. Na verloop van tijd droogden de overblijfselen uit, en regenwater spoelde ze rechtstreeks in het "zwembad" in het midden van de toren. En van daaruit voerden de stromen, die zich een weg baanden onder de voet van de muur, ze weg naar de rivieren en zeeën.
Barbaarse gewoonte, zegt u. Stel je echter voor dat iets soortgelijks tegenwoordig wordt beoefend. Bovendien worden dergelijke ceremonies als zeer eervol voor de doden beschouwd. In Tibet bijvoorbeeld droomt elke gelovige van een "hemelse begrafenis". Wat het is? En dit is wanneer, zoals bij de Zoroastriërs, het lichaam van een persoon na de dood wordt gegeven om door vogels te worden opgegeten! Laat ze zich tegoed doen aan en tegelijkertijd de ziel van de overledene bevrijden van de vleselijke banden.
Enorme gieren wachten op 'aalmoezen', zoals de ritus in het Tibetaans wordt genoemd, op een van de 1100 toegewijde begraafplaatsen hoog in de bergen. De grootste site wordt beschouwd als de ruimte naast het Drigung Thil-klooster.
De familieleden van de overledene brengen hem naar de locatie en dragen hem over aan de mensen die verantwoordelijk zijn voor de ceremonie. Dit zijn rogyapa-monniken. Ze maken het lichaam los van de omhulling waarin het is gewikkeld, leggen het met de voorkant naar beneden op de grond en binden het aan een pin bij de nek. Hun verdere acties doen denken aan het werk van slagers … Gewapend met messen beginnen de rogyapa's de huid van het lijk te snijden om het vlees voor de gieren bloot te leggen. En zodra mensen met messen opzij stappen, duikt een zwerm gevederde roofdieren op de verscheurde dode man. De maaltijd is stormachtig. Gieren duwen, "vloeken", hameren elkaar met hun snavel - alleen veren vliegen. Ten slotte blijven alleen "hoorns en poten" van het lichaam over. Maar de ceremonie is nog niet voorbij. Nu beginnen de rogyapa's, gewikkeld in cellofaanmantels, te werken met de bloedige botten. Ze verzamelen ze zorgvuldig, leggen ze op stenen platen en beginnen ze met hamers te slaan. De taak is om het allemaal tot fijn stof te verpletteren. Zelfs schedels gaan onder de hamer! Het stof wordt gemengd met gerstebloem en yakboter en de resulterende "pap" wordt weer overgelaten om de vogels te voeren, nu kleiner. Dat is alles. Als ze klaar zijn met hun werk, keren de rogyapa's terug naar hun yurts, waar hun familie op hen wacht om samen thee te drinken.
Promotie video:
Verbrand en reinig
Er wordt aangenomen dat elke 'trouwe' Tibetaan minstens één keer in zijn leven getuige moet zijn van deze ritus om de zin van het leven te begrijpen. Hoe zit het met een simpele toerist? Hij kan flauwvallen en flauwvallen … Gelukkig is de ceremonie alleen bedoeld voor “onze eigen”. Wat als je er nog steeds naar verlangt te worden toegelaten tot een of andere exotische begrafenis? Dan moet je naar Kathmandu!
In de hoofdstad van Nepal, aan de oevers van de heilige rivier Bagmati, staat een tempelcomplex van de god Shiva genaamd Pasu-patinath. Hier worden sinds onheuglijke tijden voor de ogen van alle mensen de doden verbrand. Aanhangers van het hindoeïsme geloven dat 'vuur het karma van de overledene zuivert voor het volgende leven.
De heilige ceremonie wordt gehouden op de westelijke oever van de Bagmati-rivier, waar ghats zijn opgesteld - dijken met speciale begraafplaatsen en trappen die naar het water leiden. Brandhout voor brandstapels werd in een speciale bestelling op de sites opgeslagen. Het lichaam, gewikkeld in een deken, wordt door zijn familieleden op een brancard gebracht. Ze lezen gebeden, sproeien de overledene met water en leggen hem op een houten bed. Speciale bedienden uit de onaantastbare kaste steken hout in brand vanuit het heilige vuur en een vreugdevuur wordt aangestoken. Meerdere van dergelijke vuren kunnen tegelijkertijd langs de rivier oplaaien en de rook ervan stijgt hoog in de lucht. En wanneer het lichaam wordt verbrand, verspreiden de onaanraakbaren de as over de rivierbedding. De loop van de heilige rivier Bakhmati zal de as van de overledene in de wateren van de nog heiliger rivier de Ganges brengen.
Veel Nepalezen willen in Kathmandu begraven worden. Toegegeven, het is duur, en niet iedereen kan zich zo'n luxe veroorloven. De prijs van brandhout is bijzonder hoog. Wat te doen? Sommige oude mensen, die de datum van hun overlijden van astrologen hebben vernomen, komen zelf naar Kathmandu en vestigen zich in opvangcentra voor degenen die op de dood wachten, precies op het grondgebied van het tempelcomplex. Daarna worden ze ook op een heilige plek gecremeerd. Brandhout dat niet is opgebrand bij het vuur van anderen, wordt immers gratis uitgedeeld aan de armen.
De aanblik van brandstapels in Kathmandu roept emoties op bij Europeanen - van nieuwsgierigheid tot horror. Vooral als hun neusgaten verbrand vlees ruiken. En hoe moet je niet geschokt zijn om te zien dat hier, in de wateren van de heilige rivier, kinderen spartelen en hun moeders hun kleren wassen! En toch is er nog een lange weg te gaan naar de echte "horror". Om echte horror te ervaren, moet een Europeaan naar het naburige India gaan - naar de heilige stad Varanasi.
Op weg naar moksha
Hier dromen alle hindoes in de wereld ervan om begraven te worden, zelfs degenen die in Europa en de Verenigde Staten wonen. Om nog maar te zwijgen van het uitgestrekte India, waarvan de inwoners massaal naar de hoofdstad van de god Shiva trekken om een pelgrimstocht te maken of de lichamen van geliefden af te leveren voor crematie. Varanasi heeft ook opvangcentra voor oude mensen die hier komen om te sterven, vaak vergezeld van familieleden. Er wordt aangenomen dat als een persoon in deze stad de dood ontmoet, Moksha op hem wacht. Wat is Moksha? Dit is het einde van de wedergeboorte, iets waar elke hindoe naar streeft. Een soort paradijs waar de ziel eindelijk zal rusten.
Dat is de reden waarom de branden van Varanasi nooit uitgaan. Crematie vindt plaats overdag en 's nachts, en in de zomer en winter. Zelfs in het regenseizoen, wanneer rivieren van modderig water door de smalle straten van de stad stromen, brengen mensen nog steeds hun doden hierheen om een rite uit te voeren die zo noodzakelijk is voor hun karma.
Het belangrijkste crematorium van India, de Manikarnika ghat, is de klok rond actief aan de oevers van de Ganges. Er is altijd ijdelheid op de treden. Er zijn familieleden met een brancard waarop de overledene ligt, en de bedienden van de ghat, die spreuken over vuur uitspreken, en kluizenaars van sadhu's, zittend op de trap in de lotushouding. De straat die naar de ghat leidt, is tot de nok toe gevuld met brandhout - je kunt het kopen. En in een speciale galerij brandt een heilig vuur, waarvan het "leven" al eeuwenlang door dezelfde familie wordt onderhouden.
Niet ver van Manikarnika is er nog een begrafenis-ghat - Harish Chandra. Maar het is minder eervol, omdat het ook bedoeld is voor degenen die "onrein" zijn gestorven, dat wil zeggen niet door hun eigen dood. Het herbergt ook een elektrisch crematorium - een moderne uitvinding, helemaal niet geliefd bij de mensen. Dus je moet op een minnelijke manier worden verbrand op de Ma-nikarnik.
Gouden tand voor veel geluk
Je merkt deze ghat niet op als je op een boot langs de Ganges vaart - rook wervelt er altijd overheen. En hoe dichter je zwemt, hoe meer de karakteristieke geur van verbrand vlees opvalt. Maar dit is niet het ergste. Uw boot kan plotseling struikelen over … een dood lichaam! De 'arme man' had niet genoeg brandhout om volledig te worden verbrand, en wat het vuur niet at, werd in de Ganges geworpen … Vaak spoelden de overblijfselen, samen met afval dat in het water dreef, aan op de wal, en alleen naar die ghats waar de hindoes zich wassen … Maar gelovigen vinden dit niet erg! Ze gaan hun heilige binnenwater in, te midden van alles wat aangespoeld is, lezen gebeden, gieten water over hun gezicht, poetsen dan hun tanden en drinken het erin. Ze zijn er vrij zeker van dat de rivier de Ganges ongerept is. En de lijken die erin drijven … nou, dit fenomeen is vrij alledaags.
Degenen die niet mogen worden verbrand - kinderen, zwangere vrouwen, monniken - worden ook in de Ganges geworpen. Er wordt aangenomen dat ze zondeloos zijn en dat ze na de dood geen crematie nodig hebben - verdrinken in de Ganges is genoeg! Opgeblazen lichamen zijn te zien op het water. En op de oevers liggen overblijfselen die door het water worden weggegooid, dat roekeloos pikt door kraaien. Zo'n ongecontroleerd zwemmen van de doden is echter nog steeds niet helemaal toegestaan. Wanneer lichamen ergens in de dammen worden genageld, komen de lichamenverzamelaars uit de onaantastbare kaste in het spel. Ze halen ze uit het water en laden ze in hun boten. Indien nodig springen ze zelf in het water om het lichaam gemakkelijker te kunnen grijpen.
Door zulk nuttig werk te doen, hopen de onaanraakbaren waarschijnlijk zelf ooit te worden verbrand in de reinigende vlam van de plaatselijke branden. In hun huidige leven hebben ze echter momenten van geluk. Als er bijvoorbeeld op een uit het water gevangen lichaam een versiering of alleen een gouden tand in een vervallen schedel is bewaard. Familieleden kunnen geen sieraden van hun overledene verwijderen. Maar je kunt onaantastbaar zijn! Ze verkopen alles wat ze vinden aan iemand in de stad. Voor dezelfde toeristen …
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №51. Auteur: Elena Galanova
