Wat Sprenger en Kramer vooral irriteert, is het feit dat de meeste mensen niet volledig beseffen hoe gevaarlijk hekserij is, hoe het een wijdverbreid kwaad is geworden.
Ze besloten om bij paus Innocentius VIII zelf een klacht in te dienen over zo'n "sombere" situatie in Europese landen. De Heilige Vader was geschokt door hun verhalen - hij had geen idee hoe wijdverbreid de wreedheden waren bereikt, ongestraft gepleegd door heksen en tovenaars. De paus besloot dat de klagers Gods ware boodschappers waren.
De Heilige Stoel, het moet gezegd worden, heeft er lang over nagedacht om een grote missie uit te voeren en was op zoek naar de juiste persoon ervoor - zakelijk, handig, begrijpend, gewetenloos. In Rome herinnerden ze zich hoe het in Nederland een verpletterende nederlaag leed toen de autoriteiten alle inquisiteurs verspreidden. Hetzelfde gebeurde echter in Frankrijk, met uitzondering van Toulouse, waar de inquisitie net zo fel hanteerde als in 1233.
Paus Innocentius VIII vestigde zich uiteindelijk op Jacob Sprenger. Ten eerste is hij een Duitser, een Dominicaanse monnik, wat betekent dat hij goed kan rekenen op de steun van deze militante orde, die overal angst inboezemt, al haar strenge kloosters en scholen.
Ten tweede is hij een uitstekende scholasticus, kent de 'som van de theologie' van Thomas van Aquino uit zijn hoofd, en besprenkelt hij teksten en citaten.
In de geest van de volgelingen van Thomas van Aquino is hij geschokt door de vreselijke, niet het leven maar de dood, strijd tussen God en Satan, en zijn hand strekt zich voortdurend uit naar de brandende fakkel om deze snel naar het vuur te brengen en zoveel mogelijk menselijke lichamen te verbranden. die de duivel bezat.
TUTORIAL VOOR HEKSENJAGERS
Promotie video:
The Hammer of the Witches werd voor het eerst gepubliceerd in 1486 en is ongetwijfeld de belangrijkste en meest sinistere verhandeling in de geschiedenis van de demonologie. Het is een fel, meedogenloos wetboek van strafrecht dat in feite de sluizen heeft geopend voor inquisitiehysterie in heel Europa.
Dit leerboek voor "heksenjagers" heeft slechts tot 1522 dertig edities doorstaan, en in de periode van 1574 tot 1669. - zestig meer. Het is verschillende keren verschenen in het Engels, Duits, Frans en Italiaans.
DE HAMER VAN DE HEKSEN - EEN BRON VAN INSPIRATIE
The Hammer of the Witches werd een essentiële inspiratiebron, de basis voor alle volgende verhandelingen over hekserij en de strijd ertegen. Hij behield zijn onwankelbare positie zelfs na algemeen erkende prioriteiten op dit gebied als de Spaanse jezuïet Del Rio (1599) en de Franse monnik Nicola de Remy (1595). Het is vooral interessant om het opschrift op te merken dat naar dit boek is gestuurd: "Ongeloof in heksen is de hoogste ketterij!"
TWIJFEL IN GODS WOORD
Vanaf de eerste pagina van zijn werk zet Sprenger in detail, een voor een, alle redenen uiteen waarom duivelse wonderen ketterse waanvoorstellingen zijn. De Bijbel zegt, leert hij, dat er heksen en tovenaars bestaan, en daarom is elke persoon die de woorden van de Schrift in twijfel trekt een ketter. Als volgens deze "theoreticus" de geringste twijfel in het woord van God neerkomt op ketterij, hoeven de rechters niet lang te aarzelen over de straf.
Het eerste deel van zijn werk spreekt van hekserij, die overal angstaanjagende proporties heeft aangenomen, die met de meest beslissende methoden moet worden bestreden (lees - door op de brandstapel te branden). In het tweede noemen de auteurs alle bekende fabels over de gruweldaden van heksen: een pact met de duivel, vliegend door de lucht, weerwolf, veroorzaakt stormen, het verlies van vee en de vernietiging van gewassen - de hele reeks hekserijwetenschap.
Het derde deel is puur legaal. Het gaat om het goede verloop van het proces, het verhoren van getuigen, de getuigenverklaring van de verdachte onder foltering en het eindoordeel. Volgens veel theologen staat dit boek vol met allerlei onzin, absurditeiten en tegenstrijdigheden.
HEINRICH KRAMER
Jacob Sprenger's co-auteur, Heinrich Kramer, begon zijn anti-theologische werk in Tirol, waar hij de universele haat won tegen de hele lokale bevolking. Om zijn heksenjacht voor zijn landgenoten te rechtvaardigen, haalde Kramer ooit een losbandige vrouw over om zich elke dag in zijn grote oven te verstoppen en met zijn grommende spreuken de indruk te wekken dat de duivel daar woedde. Met haar veranderde, donderende stem, in aanwezigheid van getuigen, lasterde ze veel mensen die Kramer martelde en uiteindelijk naar de brandstapel stuurde.
Bisschop Brixen slaagde er met grote moeite in om van deze boef af te komen, hoewel de inquisitie voor hem opkwam en hem uit zijn bisdom verdreef. Hij ontving echter een onderscheiding voor zijn daden uit handen van de aartshertog Sigismund zelf.
INNOKENTY VIII EN ZIJN BULLA
Paus Innocentius VIII zat slechts acht jaar op de pauselijke troon, van 1484 tot 1492. MAAR onder hem werd een van de belangrijkste documenten in de geschiedenis over de strijd tegen hekserij en magie aangenomen en openbaar gemaakt, de beroemde stier, die hij persoonlijk opstelde en nauwelijks de hoogste kerkelijke autoriteit in het Vaticaan ontving. "Dit pauselijke edict ontwikkelde de principes van jurisprudentie voor de komende drie eeuwen om de duivel te bestrijden en de hele mensheid uit zijn klauwen te redden … Het diende in feite als een excuus voor de meedogenloze en genadeloze vervolging van tovenaars en heksen", schreef de Duitse demonoloog Hansen.
Paus Innocentius VIII was verre van de eerste strijder tegen hekserij; hij had veel apostolische brieven over dit onderwerp in zijn archieven.
Toch onderscheidde hij zich van dit gebied. "Hij sloeg alarm en riep op tot een felle strijd tegen deze 'vreselijke' misdaden", schreef Walter Scott.
Aan elke editie van de "Hammer of the Witches" in elk land werd noodzakelijkerwijs toegevoegd als een bijlage en de hoogste goedkeuring van de stier paus Innocentius VIII.
KETTERIJ IN FRANKRIJK
Voor het eerst werd hekserij in Frankrijk in de 13e eeuw rechtstreeks geassocieerd met ketterij. De theologische basis hiervoor waren de constante, onophoudelijke discussies van vooraanstaande theologen uit die tijd - van de aartsbisschop van Parijs, Guillaume van Auverne en tot Thomas van Aquino, van I. Duns Scotus tot Cabriel Viel.
Op basis van deze langdurige overwegingen creëerden de geestelijken en rechters van de inquisitie en de kerk een gedetailleerd, alinea-voor-alinea concept van de zogenaamde contractuele relatie van afvalligen met de duivel, die diende als een betrouwbare rechtvaardiging voor het voeren van heksenprocessen. Met deze formulering in de hand begon de Universiteit van Parijs in 1398 voor het eerst hekserij niet te associëren met magie, maar met religie. Zo veranderde het in een antikatholieke ketterij, onderworpen aan de inquisitie, die, moet ik zeggen, sinds de onderdrukking van sektarische bewegingen in het zuiden van Frankrijk zonder werk zat. Maar deze situatie duurde niet lang. Een epidemie van "heksenjachten" begon.