Daniël was een van de grootste profeten van het Israëlitische volk. Omstreeks 597 v. Chr. Werd hij samen met andere nobele inwoners van Jeruzalem naar Babylon gevoerd door koning Nebukadnezar die Judea veroverde en hier aanzienlijke autoriteit genoot als vertolker van de geheime betekenissen van verschillende gebeurtenissen en dromen. Hier, in Babylon, openbaarde de Heer aan Daniël enkele van de geheimen die verband houden met Zijn aanstaande komst in de wereld.
'Hij zag de Vader', interpreteert St. Cyrillus van Alexandrië deze passage uit het boek van de profeet Daniël, 'als op hoge leeftijd, bedekt met grijs haar en glanzend met kleren als sneeuw.' En zoals de zoon des mensen natuurlijk de Zoon van God is, onze Heer Jezus Christus. 'Toen de Eniggeborene verscheen in een beeld dat op ons leek, opende de Vader ook de boeken, stopte met het veroordelen van degenen die schuldig waren aan zonde, en liet uiteindelijk moedige mensen achter om bij de volkstelling te worden opgenomen, ingeschreven in hemelse gezichten en bewaard in de nagedachtenis van God.'
Het beeld van een rivier van vuur of een meer van vuur (zoals in het boek Openbaring van Johannes de Theoloog) wordt vaak door bijbelschrijvers gebruikt om een plaats van pijniging aan te duiden, waar onberouwvolle zondaars naartoe gaan. Een andere versie van de interpretatie van dit beeld wordt aangeboden door de professor van de St. Petersburg Theologische Academie Alexander Pavlovich Lopukhin: vuur is een symbool van de heiligheid van God Zelf (vandaar de vurige troon bijvoorbeeld), en de rivier van vuur is Gods acties gericht op het heiligen van alles wat Hij heeft geschapen.
Het is duidelijk dat de profeet Daniël in deze profetie spreekt over het Laatste Oordeel (vandaar de vermelding van de boeken waarin de getuigenissen van de deelnemers aan de rechtszitting zijn opgetekend) en over het goddelijke gezag dat de Zoon van de Vader ontvangt als gelijk aan Hem in alles.
Degenen die deze regels van de Heilige Schrift hebben gelezen, hebben echter het recht om te vragen: waarom is er dan in de orthodoxe traditie een verbod op het beeld van God de Vader? Waarom zegent de Kerk het schilderen van de iconen van de "Nieuwtestamentische Drie-eenheid" niet wanneer God de Vader wordt afgebeeld als een oude man met sneeuwwit haar en een baard, God de Zoon als jonge man of volwassen man, en God de Heilige Geest als een witte duif? Er wordt tenslotte gezegd: "De Oude van Dagen ging zitten …"
Promotie video:
Hoe het uit te leggen
Ten eerste interpreteerden niet alle heilige vaders dit beeld unaniem als een indicatie van God de Vader. De monnik Efraïm de Syriër geloofde bijvoorbeeld dat Daniël hier de Zoon van God uitbeeldt, en "Oude van dagen" zegt, "waardoor dit zijn eeuwige geboorte uit de Vader begrijpt".
Ten tweede, strikt genomen, zegt de profeet Daniël niet dat hij een oude man heeft gezien. Hij noemt de Zoon van God "als het ware de Zoon des mensen", dat wil zeggen uiterlijk gelijk aan de mens; Het is duidelijk dat hij dit precies noemt omdat hij de Oude van Dagen niet met een mens kan vergelijken. De profeet specificeert niet precies hoe de Vader eruit zag, maar wijst alleen op de witheid van zijn kleding (die als een beeld van heiligheid kan worden beschouwd) en zegt dat zijn haar als een 'zuivere golf' was (een indicatie van de eeuwigheid). Dit zijn meer symbolen dan een nauwkeurige beschrijving van het uiterlijk. Johannes Chrysostomus zegt: "Begrijp hier niets lichamelijks en denk niet dat de oneindige God wordt omhelsd door de troon. Zoals wordt genoemd" Oude van dagen ", Hij,Wie bestaat er vóór alle leeftijden? Hoe kan hij oud zijn? Hoe konden het Oneindige en het Onlichamelijke kleren hebben? Hoe kwam het dat Hij in mensenkleding was gekleed en het vuur het niet verteerde?.. Hoe verbrandde het haar niet in het vuur?"
En ten derde verliezen de woorden van de apostel Johannes hun relevantie niet: niemand heeft ooit God gezien; De eniggeboren Zoon, die in de boezem van de Vader is, heeft Hij geopenbaard (Johannes 1:18). De visie van God in menselijke vorm verwijst ons altijd naar de geïncarneerde Zoon van God, herinnert aartspriester Gennady Yegorov zich, vice-rector voor educatief werk aan de orthodoxe St. Tikhon University of Humanities, het is niet voor niets dat Christus zegt: Hij die Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien (Johannes 14: 9).
Waarom deze profetie ertoe doet
Hier verschijnt voor het eerst in de Bijbel het beeld van de Zoon des mensen, opnieuw wordt er duidelijk gezegd over de toekomstige incarnatie van God. Bovendien is dit een van de eerste pogingen om het idee uit te drukken dat God meer is dan een enkele Persoon, dat we in God meerdere Personen ontmoeten. Vervolgens zal deze gedachte worden gegoten in de verzonnen formulering van het belangrijkste dogma van de christelijke kerk: "God is één in drie personen: vader, zoon en heilige geest, Hij is de drie-eenheid, consubstantieel en ondeelbaar."
Waar anders vind je afbeeldingen uit de profetie?
We vinden zeer vergelijkbare beelden in de Openbaring van de Heilige Apostel Johannes de Theoloog - het boek dat het Nieuwe Testament afsluit (en de hele Bijbel als geheel). De auteur van het boek Openbaring beschrijft bijvoorbeeld de Heer Jezus Christus als een gelijkenis met de Mensenzoon, gekleed in een podir en omgord met een gouden gordel rond de veren: Zijn hoofd en haar zijn wit, als een witte golf, als sneeuw; en Zijn ogen zijn als een vlam van vuur; en Zijn voeten zijn als de Chalcolibans, als roodgloeiend in een oven, en Zijn stem is als het geluid van vele wateren (Openbaring 1: 13-15). Er zijn in deze twee boeken, gemaakt met een verschil van vele honderden jaren, en vele andere overeenkomsten, die verklaard kunnen worden door de gelijkenis van hun inhoud: beiden spreken over de laatste bestemmingen van de wereld.
Auteur: TSUKANOV Igor
De redactie wil de universitair hoofddocent van de afdeling bijbelwetenschappen van de orthodoxe St. Tikhon University for the Humanities, kandidaat voor theologie Michail Anatolyevich Skobelev bedanken voor zijn hulp bij het voorbereiden van het materiaal.
