Er is geen limiet aan menselijke capaciteiten. Nikola Tesla.
Het klimaat van Japan is niet geschikt voor mummificatie. Er zijn geen veenmoerassen, geen dorre woestijnen, geen ijzige bergtoppen. Japan is in de zomer heet en vochtig. De Japanners waren echter duidelijker. Net als de Egyptische farao's droomden ook de Japanse monniken ervan om voor de eeuwigheid te vertrekken en verder te kijken dan de horizon in de verre toekomst.
Lang geleden ontwikkelde een groep boeddhistische monniken van de Shingon-sekte een methode voor zelfmummificatie. Dat wil zeggen, wanneer een persoon zichzelf in een mummie verandert. Ik moet zeggen dat de taak niet gemakkelijk was. Maar de samurai loste het op.
De mummificatieceremonie begon met een strikt ascetisch dieet in de heilige bergen van de noordelijke prefectuur Yamagata.
de regels van de wetenschap. Het aantal gelukkigen kan zelfs veel hoger zijn, aangezien niet alle mummies zijn gevonden. Veel monniken verstopten zich, voordat ze in diepe meditatie gingen, in grotten voordat ze uiteindelijk in een mummie veranderden.
Volgens deskundigen is de ritus ontwikkeld door een negende-eeuwse monnik genaamd Kūkai. Het wordt ook K փ b փ Daishi genoemd. In 806 stichtte hij de beroemde esoterische school van het boeddhisme Shingon.
In de 11e eeuw verscheen het "Leven van Kūkai", waar de auteur beweerde dat in 835 de monnik Daishi niet voorgoed stierf, maar zich verstopte in een speciaal graf en de nyūj փ binnenging. Dat wil zeggen, zo diepe meditatie dat het in alle opzichten op de dood lijkt.
Volgens dit "leven van Kūkai" zal de monnik slechts 6 miljoen jaar in meditatie doorbrengen. Dan zal hij naar de mensen gaan en sommigen van hen meenemen naar het nirvana.
Promotie video:
De eerste, om zo te zeggen, officiële poging om een sokushinbutsu (Boeddha in dit lichaam) te worden, werd opgetekend in 1081. Monnik Shojin probeerde de recepten van de oude Kukai te volgen en begroef zichzelf levend in een geheime grot. Net als zijn idool hoopte Shojin in de verre toekomst te komen en daar zondige mensen te redden. Toen Shojins discipelen het lichaam kwamen ophalen, bleek het echter in ontbinding te zijn. Dat wil zeggen, er is ergens een technologische fout gemaakt. Shojins lichaam werd menselijk begraven.
Maar het Japanse kloosterleven gaf niet op. Een legioen volgelingen snelde de pionier achterna. Velen zijn niet geslaagd. Ze stierven en rotten. Het duurde lang. Totdat ze uiteindelijk nauwkeurig de samenstelling van bruikbare producten voor mummificatie berekenden en een dieet maakten.
Zoals je misschien al geraden hebt, is dit proces lang en pijnlijk. Niet iedereen kan het. Het dieet zelf duurt duizend dagen. Dat wil zeggen, minimaal drie jaar. Een persoon eet in feite alleen wat hij in de bergen vindt: een grassprietje, een bes, een takje, een bloem en boomschors. Je kunt dauw drinken door stenen te likken of thee te zetten van dezelfde schors. Tussen de maaltijden door moet men mediteren.
Gedurende deze duizend dagen breekt een persoon af of raakt hij geobsedeerd. Sommigen vertrekken om te eten en jonge mensen te leren, anderen vervolgen hun reis naar de toekomst. In duizend dagen is de gelukkige monnik bevrijd van al het vet in het lichaam. Er gaat veel water uit het lichaam. Spieren worden aanzienlijk kleiner. Het lichaam is erg droog. Ze zeggen dat thee uit de bast van de boom Toxicodendron vernicifluum de mummificatie goed helpt.
Deze Japanse boom wordt veel gebruikt om de beroemde urushi-vernis van te maken. De schors van toxicodendron bevat giftige stoffen, zoals poison ivy. Door zo'n medicijn te nemen, verzadigden de monniken hun lichaam met gif. De ontbinding van het lichaam werd onmogelijk. Dus vandaag verzadigen Europeanen zichzelf met conserveermiddelen en ontbinden ze niet op de begraafplaats.
Overigens waren er momenten waarop monniken twee of zelfs drie cycli van het dieet doormaakten voordat ze in diepe meditatie gingen.
Toen de monnik de dood voelde naderen, lieten de discipelen hem in een speciale dennenbak op de bodem van een put van drie meter zakken. As werd dicht rond de doos gegoten. Bamboe beademingsslangen werden in het deksel van de doos gestoken en de monnik werd bedekt met aarde. Zittend op de bodem van de put, in het pikkedonker, mediteerde de monnik en niets leidde hem af van zijn belangrijke werk. Toegegeven, van tijd tot tijd moest hij aanbellen om aan te kondigen dat hij nog leefde.
Toen het rinkelen ophield, openden de studenten de doos, overtuigden zichzelf van de "dood" van de leraar (er werd aangenomen dat hij in diepe meditatie was), haalden de bamboebuisjes eruit en bedekten de doos opnieuw met aarde.
Na duizend dagen werd het graf verscheurd, geopend en het lichaam onderzocht op tekenen van verval. Als het lichaam in verval was geraakt, werd het in dezelfde put begraven. Zo niet, dan werd de monnik herkend als een echte sokushinbutsu en naar een speciale geheime plek gebracht. Onder de eeuwige bescherming van de monniken.
De laatste sokushinbutsu was een monnik genaamd Bukkai. Hij stierf in 1903. Drie decennia later, nadat de autoriteiten het mummificatieritueel zelf illegaal hadden verklaard. De meeste mensen dachten dat Bukkai krankzinnig was. De mummificatie was echter een succes. In 1961 onderzochten onderzoekers van de Tohoku University het lichaam van de monnik en waren ze helemaal blij met de veiligheid ervan. Tegenwoordig worden de overblijfselen van Bukkaya gevonden in Kanzeonji in de naburige prefectuur Niigata.
In totaal hebben in heel Japan 16 sokushibutsu overleefd. 13 van hen bevinden zich in de regio Tohoku. Zeven van de acht mummies blijven in de buurt van de berg Yamagata. Wat is een ideale bedevaartsoord geworden.
De oudste mummie heette ooit Shinnyokai. Deze monnik ging in 1783 op 96-jarige leeftijd nyūj փ binnen. Net als de rest van de mummies zit hij in lotushouding in een glazen doos in een kleine boeddhistische tempel. Zijn huid is asgrijs. Omvat scherpe gelaatstrekken en handbeenderen. De mummie is gekleed in luxe gewaden. Ze worden elke zes jaar vervangen. Oude kleren worden in kleine stukjes gesneden en in zijden zakken gedaan. De mensen kopen deze relikwieën graag op als beschermende amuletten tegen het boze oog en ziekte.
Een andere sokushinbutsu Tetsumonkai bevindt zich in de naburige stad Churenji. Tetsumonkai kwam in 1829 op 71-jarige leeftijd de nyujo binnen. Hij was ooit een gewone man. In een ruzie doodde hij een samoerai en vluchtte naar de bergen. Werd een monnik. Doros aan de hoofdpriester in Honmioji. Het is een klein eindje rijden van waar zijn stoffelijk overschot nu wordt opgeslagen.
Hier kreeg hij de toewijzing om voor een andere sokushinbutsu, Honmyokai, te zorgen. De oudste gemummificeerde monnik in Yamagata. De samoeraipriester Honmyokai bracht 20 jaar door in ascetische training. Op 8 mei 1681 lieten de discipelen hem in een kuil achter de tempel zakken en begroeven hem levend. Een massieve stenen plaat met een grafschrift is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Honmuokai werkt nu ook in de toeristenindustrie. Zijn stoffelijk overschot is voor iedereen te zien.
