Twijfel aan jezelf is een angst voor vernedering die besluiteloos en beangstigend gedrag voortbrengt. Dit is een "echo" van een diep gevoel dat er iets fundamenteel mis is met onze persoon, en zelfs met ons leven - als een diepe scheur die in het lichaam van de ziel is gegroeid, als een vreselijke, lelijke fout, die zijn eigen fundamentele gebrekkigheid aantoont. Dat wil zeggen, het is zo'n gevoel, alsof er aan de basis van de ziel een soort origineel, onverbeterlijk huwelijk is, en daarom is onze persoon nutteloos, onnodig en in dit leven - overbodig. Vrij zijn van deze moeilijke ervaring kan natuurlijk zelfvertrouwen worden genoemd.
Zelftwijfel ontstaat in de kindertijd, wanneer er geen duidelijkheid is over wat onze naïeve persoon liefde wordt toegekend, en waarvoor integendeel onverschilligheid en straf. Waarvoor - we weten het niet, maar ons onbewuste trekt zijn eigen vage conclusie. Liefde betekent - goed, niet liefhebben - slecht.
Let op: we evalueren onze kwaliteiten, acties of zelfs uiterlijk niet. Deze tegenstrijdige beoordelingen worden op eigen kosten genomen door de kern van de persoonlijke realiteit - ons 'ik'.
Het uitgangspunt dat onze binnenkant op de een of andere manier kan worden beoordeeld, vormt een psychische schaal van mogelijke dimensies - van de laatste onbeduidendheid, die al het lijden van de wereld absorbeert, tot de goddelijke ster, die bewondering en aanbidding absorbeert.
Je kunt je dit voorstellen in de vorm van een thermometer, waarbij nuldeling een neutrale, natuurlijke toestand aangeeft, en andere schakels verantwoordelijk zijn voor illusoire afwijkingen naar slechter en beter.
De "verbinding" van dit mentale mechanisme is de belangrijkste oorzaak van twijfel aan jezelf. Het besef dat iemands eigen 'ik' naar believen kan worden beoordeeld, geeft aanleiding tot natuurlijke angst en hypertrofische voorzichtigheid. Dit is het startpunt voor het hele levensdrama van een persoon die vastzit in eindeloze bewijzen en rechtvaardigingen van zijn recht op liefde en respect. We klampen ons vast aan de oogverblindende kans op gelukkige goedkeuring, ons niet bewust van de monolithische onafscheidelijkheid ervan van het potentieel van eindeloze val.
Deze schaal van eigendunk die in de geest is ingebouwd, is het volume van alle mogelijke fixaties van eigenwaarde. En het hele probleem is dat in het algemeen niemand erin slaagt het gevoel van eigenwaarde op een bepaald bevredigend niveau te versterken, zodat het niet lager zakt. En zolang de beoordeling van zichzelf wappert als een wilskrachtige vlag in de wind, kan er geen sprake zijn van enig zelfvertrouwen.
Als resultaat hebben we zo'n prachtig plaatje, waar elke actie een complete en definitieve mislukking kan bedreigen, en kleine overwinningen het ego naar de hemel blazen. Claims kunnen koninklijk zijn, en vastberaden - als een baby. Waar komt kalm zelfvertrouwen vandaan in zulke dramatische omstandigheden?
Promotie video:
Onzekerheid compenseren
Bovenaan de paranormale schaal van eigendunk staan idealen - alle hoogste grenzen van persoonlijk besef waar onze fetisjen naar streven: verliefd worden, manie, fanatisme, perfectionisme, bewondering - dit zijn verschijnselen van dezelfde orde. We klampen ons vast aan idealen, in de overtuiging dat we een keuze maken voor een beter leven, maar praktisch op deze manier wortelen we ons alleen op de psychische schaal, waarvan de tegenpool ernstig lijden belooft.
In de regel interesseert het verwerven van zelfvertrouwen ons alleen als een kans, zonder te breken met de schaal van belangrijkheid, om de hoogste polariteit te benaderen en ons te voelen als een ster die zijn ideale versie van het leven heeft gerealiseerd. Dat wil zeggen, we streven er niet zozeer naar om te genezen van twijfel aan onszelf, maar we hopen dit te compenseren met vergulde krukken met een hoog zelfbeeld.
Stel je een gevangene voor die in een kerker zit zonder deuren of bewakers. Hij droomt van vrijheid, van bloeiende weiden aan de voet van de met sneeuw bedekte bergen, maar blijft zijn kerker versieren en troosten zodat het publiek zijn ‘successen’ zal waarderen. Evenzo versterken wij, die proberen het probleem van twijfel aan onszelf op te lossen met behulp van liefde en respect voor belangrijke mensen, alleen het potentieel van onze eigen vernedering.
Onzekerheid compenseren met externe fetisjen is geen vergissing, maar een verplichte maatregel waarmee iedereen uit ervaring bekend is. Voor de geestelijke gezondheid moet zelfbevestiging niet worden onderdrukt, maar in de praktijk worden onderzocht om de "ziekte" en "immuniteit" te beu te worden, en niet zomaar een schijnheilige grimas.
Het heeft geen zin om je gevoel van eigendunk te negeren door slimme teksten te lezen. Alle vrijwillige pogingen om eenvoudiger en zelfverzekerder te worden, zijn niets meer dan een voortzetting van het oude spel van trots. Vroeger werd de mate van belangrijkheid verhoogd door opscheppers, nu - door ze kwijt te raken. In die zin zijn openlijke opscheppers veel eerlijker.
En toch is het raadzaam te begrijpen dat zelfbevestiging niet de ziekte 'geneest', maar de symptomen ervan. Verwar daarom natuurlijk zelfvertrouwen niet met trots en verwaandheid. Deze laatste nemen de onzekerheid niet weg, maar bedekken deze alleen met "mooie" maskers. Op progressman.ru werden praktische methoden van deze camouflage geuit in het artikel "ChSV II". Ze komen allemaal neer op de externe demonstratie van hun eigen belang.
Twijfel aan jezelf is een gevolg van een fluctuerend gevoel van eigenwaarde. Zelfbevestiging lost het probleem van de onzekerheid niet op, maar als medicijn kalmeert het slechts tijdelijk de "terugtrekking", waardoor de situatie verergert, met een grotere amplitude van fluctuaties in de mate van eigendunk. Daarom volgt het genezingsproces een route waarbij het gevoel van eigenwaarde zich eerst stabiliseert, in overeenstemming komt met de realiteit en dan helemaal verdwijnt, als een illusoire fictie.
Een relatieve stabilisatie van het gevoel van eigenwaarde is in ieder geval een veel eenvoudigere zaak dan volledige bevrijding van deze ingebouwde geestenthermometer van zijn eigen belang. Daarom kunt u eenvoudig beginnen - met een eerlijke beoordeling van echte capaciteiten en mogelijkheden. Een dergelijk realisme vermindert de mate van onzekerheid, omdat de noodzaak om gespannen te poseren en te pronken als de hele waarheid al op het eerste gezicht ligt, verdwijnt.
Het volledig wegwerken van zelfevaluatie voor mij persoonlijk is voorlopig een grotendeels theoretisch onderwerp. Maar er zijn enkele glimpjes. Ik weet uit persoonlijke ervaring en observaties van cliënten dat de bezetting van de geest door de omvang van het belang op zijn minst merkbaar kan worden verminderd. Dat wil zeggen, gevoelens over hun minderwaardigheid kunnen soms worden verminderd, tot toestanden waarin men moet zoeken naar mentale stress, en de binnenkant wordt net zo eenvoudig waargenomen als het weer buiten het raam.
Natuurlijk vertrouwen
Kunnen we echt het epicentrum van onze eigen persoonlijkheid beoordelen - ons 'ik', met de maatstaven van 'goed' en 'slecht'? Kunnen we in het algemeen onszelf op de een of andere manier echt beoordelen, zonder zelfs maar te weten wie we zijn? Wat is onze "ik"? Hoe kan het goed of slecht zijn?
In zekere zin hebben we allemaal een aangeboren intrinsieke waarde die niet kan worden gemeten. Dat wil zeggen, ons "ik" a priori kan noch slecht, noch goed zijn. Arrogante betekenis en onzekere minderwaardigheid zijn even bedrieglijk. Zelfs het begrijpen van onze nutteloosheid in de ogen van anderen maakt onze persoon niet nutteloos en slecht "in het algemeen".
Maar zolang de geest gebonden is aan een belangrijke schaal, neemt hij de hallucinatie van zijn minderwaardigheid waar, als een echte zin die wordt uitgesproken door de hoogste instantie van het bestaan. Met andere woorden, persoonlijke minderwaardigheid is geen echt feit, maar slechts een sterk, irrationeel geloof. We houden vast aan deze illusie omdat we hopen op de hoogste sterwinst op de belangrijkheidsschaal. Dit onderwerp werd behandeld in het artikel over de deal met de boze.
'Slecht' is niet een soort echt universeel gegeven, maar de beoordeling van de geest is slechts een gedachte over iets subjectief overbodigs. Het is onmogelijk om objectief gezien een slecht persoon te zijn. Zelfs wereldberoemde tirannen krijgen de meest controversiële externe evaluaties.
U kunt er zeker van zijn dat fouten en misrekeningen beslist "slecht" zijn. Maar waarom in hemelsnaam? Is er een spirituele groei zonder ervaring die is geleerd van fouten en misrekeningen? Zijn fouten in deze geest een zegen?
Twijfel aan jezelf wordt behandeld door bewustzijn en een analytische zoektocht naar persoonlijke overtuigingen over jezelf en je leven. De nadruk ligt op het opvangen van de luchtspiegelingen die ten grondslag liggen aan de angst om je in dit leven overbodig te voelen. Ze vinden en neutraliseren is geen gemakkelijke taak. We omzeilen, tegen onze bewuste wil, onze eigen angsten, dus alleen al het voelen van de wortels van onzekerheid is een hele kunst.
Hoe noem ik natuurlijk zelfvertrouwen? Dit zijn alle staten zonder de huiveringwekkende angst voor vernedering. Elke actie die spontaan wordt gedaan zonder enige aarzeling of aarzeling, is een voorbeeld. Heb je veel zelfvertrouwen nodig om thuis op een potje te zitten? Worden we belangrijker door in onze neus te peuteren? Het gebeurt gewoon zonder enige aanpassing aan de "juiste" normen. Ik heb bewust lessen gevolgd die iedereen kent als voorbeeld.
En zelfverzekerde mensen worden meestal degenen genoemd die kalm blijven in situaties waarin angst en angst als de algemene norm worden gezien. In de regel zijn dit situaties waarin evaluerende kijkers deelnemen, in wiens ogen onze persoon bang is om te verknoeien en persoonlijke beoordelingen te verliezen. Daarom kunnen zo weinig mensen in het openbaar optreden, verantwoordelijkheid nemen, op gesloten deuren kloppen, organiseren en anderen leiden.
Men moet zichzelf niet evalueren, maar onderzoeken.