Veel volkeren uit de oudheid creëerden op dezelfde onbegrijpelijke manier in hun mythologie, en vervolgens in literatuur, kunst en zelfs in wetenschappelijke verhandelingen, het beeld van een 'fabelachtig' vliegend wezen - een vogel genaamd Phoenix (Phoenix, Phoenix, Phoenix, Finist, Fenghuan, Bennu, enz.)
… Van ergens in het oosten, meestal uit Arabië of India, naar het centrum van de toenmalige beschaafde wereld Egypte, naar de Tempel van de Zon, arriveert een vreemd vogelachtig wezen, zoals mensen nog nooit in de natuur hebben gezien. Uiterlijk lijkt het op een adelaar, of een pauw, of een reiger, hoewel zijn acties verre van vogelachtig zijn.
Bijvoorbeeld, een "vogel" die is aangekomen, verbrandt zichzelf en herleeft dan uit de as: een nieuwe, "jonge" Phoenix, volwassen geworden, vliegt terug naar Arabië om vele jaren later terug te vliegen naar de Tempel van de Zon en dezelfde wonderen te herhalen …
Talrijke versies van deze legende zijn gevonden in Egypte, Sumerië, India, Tibet, Assyrië, Babylon, China, het oude Griekenland en Rome en in andere landen. Legenden over de Phoenix zijn verschillend, zowel in de tijd van oorsprong als in de plaats van oorsprong, en verschillen van elkaar in kleine details.
Een fantastische vogel uit de oudheid "vloog" naar de Europese middeleeuwen, naar Rusland (Finista is een duidelijke valk), naar de literatuur van de moderne tijd (Voltaire, "De prinses van Babylon").
De beroemde egyptoloog B. Turaev wees erop dat er in Geli-opole een tempel was (Ha-bennu, wat de tempel van de Feniks betekent), waar een heilige boom groeide, waarop de Feniks zat, en op de bladeren van de boom noteerden de goden koninklijke jubilea.
Op deze plaats werd Phoenix 's morgens tussen de vlammen geboren … Merk op dat Phoenix in de Egyptische mythen niet uit het Oosten komt, maar lokaal.
Dagelijks geboren bij zonsopgang en sterft dagelijks, ook in vlammen (dageraad). En pas veel later begon het cijfer van 500 jaar in de mythologie te verschijnen - het interval tussen het verschijnen van de Feniks in Egypte.
Promotie video:
Laten we nu eens kijken naar de oude auteurs. Laten we beginnen met de "vader van de geschiedenis" Herodotus (5e eeuw voor Christus). In eerste instantie geeft hij toe dat hij deze legende hoorde "uit de woorden van de Heliopolitanen", maar hij zag de Feniks zelf alleen in beelden. Hier zijn fragmenten uit zijn legende: “Er is nog een heilige vogel genaamd de Feniks. Ik heb Phoenix niet levend gezien, maar alleen beelden, aangezien hij zelden in Egypte aankomt: in Heliopolis zeggen ze dat maar eens in de 500 jaar. Phoenix komt pas als zijn vader overlijdt. Als zijn afbeelding correct is, dan zijn het uiterlijk en de grootte van deze vogel zo.
Het verenkleed is deels goudkleurig en deels rood. Qua uiterlijk en grootte lijkt hij het meest op een adelaar. Het volgende is wat ze over hem vertellen (dit verhaal lijkt mij ongeloofwaardig).
De feniks komt alsof hij uit Arabië komt en draagt het lichaam van zijn vader, met zachtmoedigheid gezalfd, naar de tempel van Helios, waar hij hem begraaft. Draagt het zo. Eerst maakt hij een groot ei van mirre, dat hij kan dragen, en probeert het vervolgens op te rapen.
Na zo'n test breekt Phoenix het ei en legt het lichaam van zijn vader daar. Dan verzegelt hij opnieuw de doorboorde plaats in het ei, waar hij het lichaam van zijn vader legt. Het ei met het lichaam van de vader is nu even zwaar als voorheen.
Dan draagt Phoenix het ei (met hem) naar Egypte, naar de tempel van Helios. Dit is wat deze vogel zou doen."
Vergelijkbare versies van legendes worden gegeven door andere auteurs (Ovidius, Plinius, Hesiodus, Hecateus). Sommigen van hen beweren dat de Phoenix zelf elke 500 jaar naar Heliopolis vliegt.
Daar brandt hij in wierook; uit de as wordt het opnieuw herboren, eerst in de vorm van een rups, die op de derde dag in een vogel begint te veranderen en op de veertigste dag volledig wordt, en naar huis vliegt naar Arabië of India.
Aan de andere kant van Eurazië, in China, zijn er vreemd genoeg ook legendes over de fantastische vogels van fenghuangs (feniksen). "Er is een legende in China", schrijft N. Fedorenko in het boek "Land and Legends of China", "dat de heilige feniksvogels in de oudheid leefden in het land Tianfango (dat wil zeggen in Arabië).
Toen ze 500 jaar oud waren, verzamelden ze zich op geurige bomen, verbrandden zichzelf en werden dan weer herboren uit de dode as, mooi en nooit stervend.
Deze vogels zijn verwant aan de Chinese feng huang-vogels. Het oude boek "Kupyantszu" zegt: "Phoenixen zijn de essentie van vuur, ze leven op de berg Danxue." Hoe dichter bij het begin van onze jaartelling, hoe meer geschreven bewijs we vinden over de Feniks, hoe vollediger dit bewijs.
Laten we ons allereerst concentreren op twee werken: "Annals" van Tacitus, de Romeinse historicus uit de 1e eeuw na Christus, die getuige was van de laatste aankomst van de Feniks, en het poëtische gedicht "The Phoenix Bird", toegeschreven aan Lactantius (III-IV eeuw na Christus), sinds het gedicht vat het meeste van de andere oude bewijzen uit talrijke Phoenixen treffend samen.
De aanblik van haar verwondering in de ogen
Tacitus vertelt over de komst van de Phoenix, die slechts twee decennia vóór de geboorte van de auteur zelf plaatsvond (ongeveer 35 na Christus).
“Na een lange cyclus van eeuwen keerde de Phoenix-vogel terug naar Egypte naar het consulaat van Paul Fabius en Lucius Vitellius en bracht overvloedig voedsel naar de geleerde mannen van de inboorlingen van dit land en de Grieken omdat ze redeneerden over zo'n verbazingwekkend wonder …
Dat dit schepsel toegewijd is aan de zon en van andere vogels verschilt in zijn kop en helderheid van verenkleed, zijn allen die zijn uiterlijk hebben beschreven het hierover eens; over zijn leeftijd zeggen ze anders.
De meesten definiëren het als 500 jaar oud, maar er zijn er die beweren dat deze Phoenix al 1461 leeft, aangezien de feniksen eerder naar Heliopolis vlogen, de eerste keer onder het bewind van Ce-Sosis, de tweede keer - Amasis, en de laatste - Ptolemaeus, die regeerde als de derde van de Macedoniërs, en ze werden altijd vergezeld door vele andere vogels met een ongekend voorkomen.
De oudheid is duister, maar Tiberius is minder dan 250 jaar oud van Ptolemaeus. Daarom geloven sommigen dat de laatste Phoenix niet echt is, dat hij niet uit het Arabische land komt en dat wat de legende uit de oudheid zegt over de Phoenix niet op hem van toepassing is.
Aan het einde van zijn gepaste jaren, voelend dat de dood nadert, bouwt hij een nest in zijn vaderland en giet daarin de vruchtbare kracht waaruit een kuiken tevoorschijn komt; en de eerste zorg voor het kuiken wanneer het volwassen is, is het begraven van de stoffelijke resten van de vader. Dit alles is onbetrouwbaar en verfraaid met fictie, maar het lijdt geen twijfel dat deze vogel van tijd tot tijd in Egypte wordt gezien."
Een beroemd episch gedicht uit de 4e eeuw na Christus. "Bird Phoenix", dat volgens onderzoekers tot de pen van Lactantius behoort, vat en generaliseert de mythen en legendes over de Phoenix die in verschillende landen van de Middellandse Zee veel voorkomen.
Ten eerste beschrijft het gedicht dat "hemelse" land in het oosten, waar Phoenix constant woonde. De lezer moet raden waar dit land zich bevindt: in Arabië, of in India, of in Mesopotamië, of in Ceylon, of in Madagaskar of op een aantal mysterieuze zuidelijke eilanden (de feniksen van de oude wereld, zoals de lezer zich herinnert, vloog vanuit ergens in het zuiden, vanuit Arabië).
Waarom gaat de auteur rechtstreeks naar Phoenix, spreekt over zijn tijdverdrijf, geeft hem een beschrijving en beweert dat de vogel alleen leeft in zijn geboorteland. Daarna vertelt de auteur over de nadering van het einde van het leven van Phoenix, wanneer hij 1000 jaar oud wordt en de vogel zich op de dood begint voor te bereiden.
Het is opmerkelijk dat in het gedicht de Feniks niet meteen naar Egypte vliegt, maar eerst naar Syrië of naar Fenicië (in de oudheid). Trouwens, de Syrische kust, waar de magische vogel van onsterfelijkheid vloog, kreeg zelfs in de oudheid de naam "Phoenix Coast", Fenicisch of Fenicisch. Bovendien wordt in het boek "Physiologist", dat in omloop was aan het begin van de jaartelling, gesproken over Phoenix, ook "Libanese ceders" genoemd.
Zoals u weet, was er naast de Egyptische Heliopolis ook de Syrische Heliopolis, waarvan de beroemde ruïnes van de Zonnetempel bij Baalbek bewaard zijn gebleven.
Het volgende deel van het gedicht geeft een gedetailleerd beeld van de dood van de Phoenix en de wedergeboorte van de "nieuwe vogel". Dan volgt het vertrek van de nieuwe Phoenix naar het Egyptische Heliopolis om de 'overblijfselen van de overleden vader' te begraven.
Daarna wordt het uiterlijk van de Phoenix opnieuw getekend, maar al gedetailleerd en uitgebreid.
De aanblik van haar is een wonder voor de ogen en wekt ontzag op. De vogel heeft zoveel houding, zoveel grandeur erin. Ze spreidt haar staart, sprankelend van geel metaal, Op plekken brandt een helder karmozijnrood met een vlam.
U zegt - haar ogen zijn twee enorme hyacinten, en diep in hen, verdriet, trilt een heldere vlam. Op het hoofd is een gouden gebogen kroon van stralend, Met deze eerbiedwaardige kroon werd Phoebus zelf gekroond.
Heupen met schubben ah naar haar; gegoten in goud metaal, maar op haar klauwen zijn rozen de meest charmante kleur. Geen van de dieren van het Arabische land kan qua grootte worden vergeleken - er zijn daar geen vogels of dieren.
Dan wordt een beeld gegeven van het vertrek van de Phoenix, de reactie van de hele bevolking van Egypte erop, en tot slot - de lof van de Phoenix: maar de Phoenix is niet traag, zoals vogels met een enorm lichaam: hun gewicht onderdrukt hen, daarom is hun stap lui en zwaar.
De Phoenix-vogel is snel en licht en royaal mooi. En voordat mensen verschijnen, wonderbaarlijke stralende schoonheid.
Om dit wonder te zien, komt heel Egypte op de vlucht. De menigte eert de zeldzame vogel met applaus. In marmer wordt haar uiterlijk onmiddellijk als heilig gebeeldhouwd en een gedenkwaardige dag is erop gemarkeerd met een inscriptie.
De Phoenix Bird van de Romeinse dichter Claudian, die kort na het gedicht van Lactantius verscheen, bevat interessante nieuwe details.
Claudian, die de lengte van Lactantius verkort, vertelt in zijn idylle over de Phoenix hoe Phoenix, zittend op een vuur, de zon begroet met een jubelend lied en hem vraagt om levengevend vuur te geven.
Sunny Phoebus schudt een haar van zijn vurige hoofd - en het vuur overspoelt het vuur. Daarna begint de vlucht van de vernieuwde Phoenix vanuit een laaiend vuur.
Wanneer de overblijfselen van de oude Phoenix op het altaar worden verbrand, vult geurige rook heel Egypte tot aan de Pelusiaanse moerassen, wat de mensen gezondheid geeft. Trouwens, Plinius de Oudere schreef dat de as van de Feniks in de oudheid werd beschouwd als een uiterst zeldzame en effectieve medische remedie.
Ten slotte, in het geval van Claudian, heeft de Phoenix niet alleen een glanzende kroon op zijn hoofd, maar tijdens de vlucht verstrooit de Phoenix de duisternis met een helder licht (in Philistratus: "Phoenix is de enige vogel die stralen uitzendt").
Ongetwijfeld, onder invloed van de legendes over de Feniks, in het bijzonder de versie van Claudian, prachtige Slavische verhalen over de glanzende vuurvogel gelaagd. De term "vuurvogel" geeft vrij nauwkeurig de betekenis weer van het Griekse woord "feniks" (karmozijnrood). In het Russische "Finiste - een duidelijke valk" is het niet moeilijk om de vervormde "Phoenix" te herkennen.
Op zoek naar rationeel graan
Wat waren de echte voorwaarden voor het creëren van mythen, legendes, legendes over een prachtige vogel? Laten we allereerst aandacht besteden aan de feitelijke kant van de zaak.
Onze pogingen om de details van de verbranding van de Phoenix, de geboorte van een nieuwe, alle stadia van de groei van een jonge Phoenix (larve, ei, kuiken, volwassen Phoenix) in moderne wetenschappelijke taal te vertalen, zullen natuurlijk niet overtuigend zijn, en we zullen ze hier niet aanbieden. De fantastische accessoires in het uiterlijk van de Phoenix worden verklaard door de poging van onze "onwetende" voorouders om deze feiten op de een of andere manier te beschrijven en over te brengen.
En dit kon alleen worden gedaan door toevlucht te nemen tot de beschrijving van het onbekende door het bekende, iets dat er vaag op lijkt. Vandaar de inconsistentie in de beschrijving van Phoenix door verschillende auteurs.
Hier willen we graag wat gedachten delen over magische en soms monsterlijke vogels die het onmogelijke kunnen doen, niet alleen spontaan ontbranden en herboren uit de as, maar ook een olifant de lucht in laten vliegen, zoals veel oude auteurs meldden, terwijl ze spraken over de 'wonderen' van het Oosten.
Dus de vogel rukh van Arabische legendes (ook bekend als simurgh onder de Perzen) verduisterde de zon toen deze opkwam in de lucht. In zijn klauwen kon de rukh een olifant en zelfs een eenhoorn met drie olifanten aan een hoorn dragen.
De beroemde Venetiaanse reiziger Marco Polo, die China bezocht tijdens het bewind van de Mongoolse Grote Khan Kublai Khan, sprak zelfs uitvoerig over de gigantische Rukh die ergens in het Oosten woonde.
Bovendien vertelt hij hoe Khubilai een expeditie heeft uitgerust op zoek naar een gevleugeld monster. Volgens Marco Polo vonden de mensen van Kubilai het thuisland van de Rukh, het bleek het eiland Madagaskar te zijn, gelegen in het zuiden van Arabië en Afrika.
De reizigers zelf zagen de vogels niet, maar ze bezorgden hun nieuwsgierige meester de veer van een gigantische vogel - 90 overspanningen lang. Toegegeven, de commentatoren van deze passage geloven dat de leden van de expeditie Madagaskar hebben bezocht, maar hun heerser hebben opgeblazen en hem geen vuurvogelveer hebben gebracht, maar een blad van de Madagaskar "Sagus ruffia" - een palmboom van 15 meter, waarop een bezem van 7-8 reuzen staat. bladeren die op vogelveren lijken.
Zoölogen die Madagaskar in 1832 bezochten, vonden echter de schaal van een gigantisch ei - zes keer groter dan die van een struisvogel. En in 1851 werden de botten van een gigantische uitgestorven vogel gevonden, volgens welke de wetenschappelijke beschrijving ervan was samengesteld.
Geoffroy Saint-Hilaire, die het verkende, noemde de vogel epyornis - "de hoogste van alle langste vogels", de hoogte bereikte 3-5 meter en de reus van de gevederde wereld woog ongeveer 500 kilogram.
Deze "rukhh", die slechts een gigantische struisvogel was, kon echter niet vliegen. De bizarre vogel stierf uit of werd vernietigd door jagers slechts honderd jaar voordat natuuronderzoekers op het eiland verschenen (zoals I. Akimushkin, de auteur van het interessante boek "A Path of Legends", dat vertelt over de verdwenen dieren, beweert).
Zo kreeg de legende van de gigantische Rukh een echte rechtvaardiging. Zou iets soortgelijks kunnen gebeuren met de Phoenix, een nu onbekende vogel die verdween (in de 1e eeuw na Christus?), Die de verbeelding van de Ouden betoverde met zijn schoonheid en buitengewone kwaliteiten?
Of spreken de verhalen over de Feniks, maar ook over andere 'ijzeren' vogels die op onbereikbare hoogten nestelen en mensen meenemen naar de eindeloze lucht, over de levendige verbeelding van onze voorouders, die ernaar streven de lucht in te vliegen, naar de levengevende zon?
Misschien zijn dit profetische ideeën, een soort blik in de toekomst, bewondering voor de helden die moedig de ruimte zullen bestormen, op zoek gaan naar het "gras des levens" en "het gras van onsterfelijkheid", op zoek naar macht over inerte materie? We kunnen hier alleen naar gissen als we het hebben over het opwindende "Feniks-fenomeen".