Radogost (een meer getrouwe versie van Radegast of Radogast) is de oude Slavische god van gastvrijheid, vruchtbaarheid, oogst en handel. In feite was hij een van de incarnaties van Svetovit. Hij werd vooral vereerd onder de West-Slavische stammen (in het bijzonder onder de stamvereniging van de machtigen).
Voor het eerst schreef de Duitse kroniekschrijver Titmar van Merseburg over Radogost. Dan verschijnt informatie over deze god van Adam van Bremen, evenals van de beroemde Helmold uit Holstein in zijn "Slavic Chronicles". We vinden echter geen gedetailleerde beschrijving van de cultus van Radogost door een van de oude westerse onderzoekers.
Het is bekend dat Radogost aan onze voorouders verscheen als een jonge, halfnaakte man met een adelaar op zijn hoofd, een stierenkop in zijn linkerhand en een bijl (soms een speer) in zijn rechterhand. Sommige afbeeldingen voegen een bos rood haar toe aan Radogost, een nogal omvangrijke baard en militaire attributen. Dit feit spreekt in het voordeel van de versie dat deze god ook werd vereerd door krijgers en een vrij breed scala aan functies had, die zeker niet alleen een vredig leven en wezen beïnvloedden.
Tegelijkertijd is het duidelijk dat Radogost een welwillende god was die goede bedoelingen personifieerde. Hij betuttelde handels- en diplomatieke overeenkomsten, en werd ook vereerd als een god die in staat was de oogst gunstig te beïnvloeden. Het is ook waarschijnlijk dat de naam Radogost afkomstig is van de uitdrukking "welkome gasten". Op basis van deze versie kunnen we praten over nog een andere functie van Radogost, die echter goed past in het concept dat onze verre voorouders hem zagen als een allegorie van vriendelijkheid en openheid.
Het is dus logisch om aan te nemen dat Radogost de apotheose is van eerlijke en vertrouwensvolle relaties, die naar de mening van onze voorouders basisconcepten zijn op elk gebied van het menselijk leven. Helaas is dit culturele concept op dit moment volledig door ons verloren gegaan.
Vermeldenswaard is ook de legendarische tempel van Radogost, die zich bevond in de Slavische vestingstad Retre, waarvan de locatie nog steeds een mysterie is (vermoedelijk ergens in de monding van de Oder). Als we het werk van de kroniekschrijver Helmold von Boseau als basis nemen, kunnen we een vrij gedetailleerde beschrijving van deze stad maken. En als we ook rekening houden met de werken van Titmar van Merzerburg, dan kan met een hoge mate van zekerheid worden gesteld dat Retra geen vestingstad was, maar een vestingtempel. Titmar schrijft dat "er niets in de stad was behalve een vakkundig gebouwde tempel." Zo'n structuur past natuurlijk helemaal niet bij het concept van "stad".
Promotie video:
Blijkbaar bevond de tempel van Radogost (of, zoals Titmar het noemt, Ridegosta) zich op een eiland midden in een diep meer. Het was omgeven door een hoge houten vestingmuur (mogelijk een palissade) en had negen poorten, maar een houten brug leidde slechts naar één ervan. Achter de muur, in het midden van de open ruimte, bevond zich een enkel gebouw: een enorm houten koepelgebouw dat diende als de tempel zelf. De horens van verschillende dieren dienden als de basis voor het gebouw en de muren waren versierd met bekwaam houtsnijwerk met karakteristieke zonnesymbolen en gestileerde gezichten van de goden. Binnen in de tempel, voor het offervuur, waarop de diefstallen werden gebracht, waren de afgoden van de goden (hoeveel zijn er niet precies bekend), waaronder het afgodsbeeld van Radogost als de belangrijkste werd beschouwd. Alle afgoden waren gekleed in harnassen en versierd met houtsnijwerk die hun onderscheidende kenmerken lieten zien en,misschien namen. Het idool van Radogost, volgens Titmar, bestond uit puur goud en bevond zich op een bed van paars. Retra werd beschouwd als een uitzonderlijk religieus complex. Alleen de Allerhoogste Magi had het recht om het binnen te gaan en met uiterst belangrijke vragen. Men geloofde dat waarzeggerij in de tempel werd uitgevoerd met behulp van een paard. Het dier werd gedragen onder twee speren die in de grond zaten, en op de een of andere manier werd het antwoord van de goden op de een of andere manier geïnterpreteerd. Sommige onderzoekers zijn echter geneigd te geloven dat de vermelding van dit ritueel, dat aanwezig is in Titmar, onjuist is. Titmar was een christen en beschouwde het waarschijnlijk als zijn plicht om de vertegenwoordigers van een dergelijke gehate cultuur, die hij ten onrechte (of uit onwetendheid) afgoderij noemt, te belasteren. Retra werd beschouwd als een uitzonderlijk religieus complex. Alleen de Allerhoogste Magi had het recht om het binnen te gaan en met uiterst belangrijke vragen. Men geloofde dat waarzeggerij in de tempel werd uitgevoerd met behulp van een paard. Het dier werd gedragen onder twee speren die in de grond zaten, en op de een of andere manier werd het antwoord van de goden op de een of andere manier geïnterpreteerd. Sommige onderzoekers zijn echter geneigd te geloven dat de vermelding van dit ritueel, dat aanwezig is in Titmar, onjuist is. Titmar was een christen en beschouwde het waarschijnlijk als zijn plicht om de vertegenwoordigers van een dergelijke gehate cultuur, die hij ten onrechte (of uit onwetendheid) afgoderij noemt, te belasteren. Retra werd beschouwd als een uitzonderlijk religieus complex. Alleen de Allerhoogste Magi had het recht om het binnen te gaan en met uiterst belangrijke vragen. Men geloofde dat waarzeggerij in de tempel werd uitgevoerd met behulp van een paard. Het dier werd gedragen onder twee speren die in de grond zaten, en op de een of andere manier werd het antwoord van de goden op de een of andere manier geïnterpreteerd. Sommige onderzoekers zijn echter geneigd te geloven dat de vermelding van dit ritueel, dat aanwezig is in Titmar, onjuist is. Titmar was een christen en beschouwde het waarschijnlijk als zijn plicht om de vertegenwoordigers van een dergelijke gehate cultuur, die hij ten onrechte (of uit onwetendheid) afgoderij noemt, te belasteren. Het dier werd gedragen onder twee speren die in de grond zaten, en op de een of andere manier werd het antwoord van de goden op de een of andere manier geïnterpreteerd. Sommige onderzoekers zijn echter geneigd te geloven dat de vermelding van dit ritueel, dat aanwezig is in Titmar, onjuist is. Titmar was een christen en beschouwde het waarschijnlijk als zijn plicht om de vertegenwoordigers van een dergelijke gehate cultuur, die hij ten onrechte (of uit onwetendheid) afgoderij noemt, te belasteren. Het dier werd gedragen onder twee speren die in de grond zaten, en op de een of andere manier werd het antwoord van de goden op de een of andere manier geïnterpreteerd. Sommige onderzoekers zijn echter geneigd te geloven dat de vermelding van dit ritueel, dat aanwezig is in Titmar, onjuist is. Titmar was een christen en beschouwde het waarschijnlijk als zijn plicht om de vertegenwoordigers van een dergelijke gehate cultuur, die hij ten onrechte (of uit onwetendheid) afgoderij noemt, te belasteren.
Er wordt ook aangenomen dat de tempels van Radogostu in Arkona, Arkaim en Radogoshche hadden kunnen staan - de drie grootste religieuze centra van de oude Slaven. Al deze steden (behalve Radogoscha) onder bepaalde omstandigheden.