In veel culturen wordt wit beschouwd als de kleur van dood en kwaad, na een bezoek aan het hoge noorden is het gemakkelijk te begrijpen waarom dit de keuze is. De poolnacht steelt de zon, de ijzige woestijn strekt zich aan beide kanten uit in het verkeerde licht van de maan en de aurora. De vorst brandt, de sneeuwstorm huilt als een horde geesten. En er zijn geen andere bloemen dan wit op de bevroren grond bedekt met sneeuw. Sneeuw en wit in het donker.
Het noorden is niet verbluffend vanwege zijn schoonheid of pracht, maar vanwege zijn grootsheid. Taiga en toendra zijn als de oceaan. Tibet en de Noorse fjorden kunnen hier verborgen zijn en niemand zal het vinden. Maar zelfs in het dichtbevolkte Engeland, waar in de middeleeuwen twintig inwoners per vierkante kilometer waren, was er nog plaats voor de mensen van de heuvels en bizarre boswezens. Wat kan er dan gezegd worden over Yakutia, waar de bevolkingsdichtheid zelfs vandaag de dag honderd keer minder is?
Mensen hebben dit land nooit echt bezeten. Handvol jagers en veehouders vochten voor hun bestaan in een uitgestrekte wereld die bezeten was door geesten. In een land waar zeven maanden per jaar sneeuw ligt en de temperatuur in de winter onder de -60 graden daalt, vergaven de onzichtbare heersers van de taiga geen beledigingen en konden ze de omstandigheden dicteren.
Het grootste deel van de spookachtige bevolking van Yakutia zijn ichchi, de geesten van de natuur. Net als Japanse kami kunnen ze zowel personificaties zijn van bergen, bomen en meren als beschermers van het gebied, de belichaming van ideeën en verschijnselen. Maar als in Japan de oude den het belichaamde idee van een boom wordt, dan worden geesten in Yakutia niet geïdentificeerd met objecten. Ichchi leeft gewoon in een boom en als zijn huis wordt omgehakt, zal hij niet sterven. Maar hij zal heel boos zijn.
Gelukkig voor de houthakkers zijn slechts enkele van de stammen "bezet" met geesten. Maar de taiga, weiden, moerassen, bergen, rivieroverstromingen en uitgestrekte meren worden door de icchi zo strak gecontroleerd alsof Yakutia één groot heilig bos voor hen is. Tot nu toe zijn bomen versierd met linten te zien langs de wegen van de republiek. Het parfum verzamelt een klein eerbetoon van mensen - het kan een souvenir, een munt of een slok kumis zijn. Er wordt geen eerbetoon gegeven voor het gebruik van land, maar alleen voor het betreden van het grondgebied.
De lichaamloze, onzichtbare en onzichtbare ichchi slaagden erin om zelfs de kerstening van Yakutia zonder verlies te overleven. Traditionele middelen van exorcisten werken niet op hen - de geesten van de taiga hebben volledige immuniteit ontwikkeld voor wijwater, het kruis en gebeden. Maar gelukkig zijn de icchi niet slecht.
De machtigste van hen, de heerser van de bossen en grappenmaker Bai Bayanai, betuttelt zelfs jagers. Ook al is het niet voor iedereen, maar alleen voor degenen die het waard zijn, die de nodige tests hebben doorstaan en die gewoonten naleven. Toegegeven, deze god heeft een specifiek gevoel voor humor, en zelfs de waardigen worden niet altijd beschermd tegen zijn grappen.
Promotie video:
De echte boze geesten van de Yakut-uitgestrekte gebieden zijn geesten-vernedering. Ze zijn ook onlichamelijk, maar in tegenstelling tot ichchi kunnen ze in een gevarieerde, altijd angstaanjagende gedaante aan mensen worden getoond. Klassieke Abases geven de voorkeur aan het uiterlijk van de Ierse Fomorians - eenbenige, eenarmige en eenogige reuzen.
In de afgelopen paar eeuwen, zeggen ze, is de vorm van een drie meter lang, ondoordringbaar donker, vaak hoofdloos silhouet in zwang geraakt. Als de abases overdag verschijnen (en ze zijn niet bang voor het licht), dan kun je enorme zwarte ogen zien op een dodelijk wit gezicht. Abasa heeft in de regel geen benen - geesten glijden gewoon boven de grond of galopperen over de wegen op monsterlijke paarden. En in welke vorm dan ook, de Abases stoten een ondraaglijke geur van ontbinding uit.
Dergelijke geesten weten hoe ze de zwaartekracht moeten manipuleren - wapens of een lading ongelooflijk zwaar maken, of zelfs een persoon op de grond drukken. Het gevaarlijkste is dat de abases de ziel kunnen drinken. Mensen die boze geesten tegenkomen in het bos of in een verlaten huis, sterven zonder enige externe schade op te lopen. Maar de gevolgen voor het slachtoffer kunnen zelfs erger zijn dan de dood. Soms komt een boze geest een verwoest lichaam binnen en verschijnt er een schurk - een zombie.
De Siberische doden zijn zo hard dat Afrikaanse zombies geen partij voor hen zijn. De schurk is niet alleen bloeddorstig en ongelooflijk sterk - hij is ook razendsnel. Het is erg moeilijk om hem te stoppen: de jager heeft nog nooit gehoord van zilver, knoflook en wijwater, en, zoals het een zombie betaamt, behandelt hij kogels en bijlslagen filosofisch. Om een klootzak uit te schakelen, moet hij op zijn minst worden onthoofd. Gelukkig is de jager van korte duur. De aanwezigheid van abasa versnelt het verval van het lijk zo erg dat de zombie letterlijk voor onze ogen aan het rotten is.
Nog gevaarlijker zijn de Yakut-geesten - yuyors. Begraven zonder de nodige rituelen, keren zelfmoordenaars en criminelen terug als een bizarre kruising tussen een vampier en een weerwolf. Overdag leeft de yuyer onder water, waar hij niet te bereiken is (daar had Dracula nooit aan gedacht!). Tijdens een nachtjacht neemt de griezel een menselijke gedaante aan en haalt zonder veel moeite de slachtoffers over om hem de nacht door te laten brengen. Welnu, op het moment van de aanval verandert de yuyer in een monster bedekt met wol, dat bijna onmogelijk te doden is. De wonden dwingen de yuyor alleen maar om zich terug te trekken.
Legendes over de "Bigfoot" beschrijven gewoonlijk twee soorten van dit wezen: Bigfoot en Yeti. Maar in de bergen van Yakutia en verder naar het zuiden naar Sikhote-Alin zijn er legendes over de derde, unieke soort - chuchunu. Chuchuna onderscheidt zich van andere 'relict-mensachtigen' door hun lange haar dat vloeit als ze rennen. Slank, van gemiddelde lengte en atletisch gebouwd, valt hij op tussen andere "sneeuwpoppen" door zijn beschaving. Chuchuna is bedekt met wol en is bang voor vuur, maar draagt ruwe kleding gemaakt van huiden en jaagt met wapens - stenen, bottenmessen en soms kiekendieven. En als Bigfoots en Yeti altijd stille eenlingen zijn, verschijnen chuchuns meestal samen of drie, pratend met behulp van een doordringend fluitje.
Dit pandemonium wordt geregeerd door Ulu Toyon, de god van dood en kwaad, die hoog in de ijsbergen leeft. In de gedaante van ondoordringbare mist daalt hij soms af in de valleien om bossen te vernietigen in hevige stormen en de pest naar kuddes te sturen. Ulu Toyon verslindt de harten van de gevangenen en verandert de zielen van mensen in zijn instrumenten, die ze in de lichamen van roofdieren doordringt. Dus geobsedeerde beren verschijnen, klaar om een persoon aan te vallen.
De Noorse sagen noemen de Utburd, de ondoden, waarin baby's worden getransformeerd, achtergelaten in het bos in de jaren van hongersnood. In Chukotka worden zulke demonen angyaks genoemd. Maar vergeleken met het noordpoolgebied kan Noorwegen als een resort worden beschouwd. Zelfs een volwassen balling kan niet overleven in de ijskoude woestijn. Daarom zijn er aan de oevers van de Noordelijke IJszee ook scheepswrakken die geen analogen hebben in het warme Scandinavië.
Rakkens zijn mensen die uit de kampen worden gezet wegens hebzucht, woede of lafheid. Bij overlijden verandert de crimineel in een kabouter met een extra mond op zijn buik. De details van de beschrijving zijn afhankelijk van het terrein: dwergen met zwarte kop verschuilen zich onder de heuvels, dwergen met grijze kop in de rotsen, dwergen met blauwe kop in de zee. Soms worden krabtangen genoemd als een van de tekenen van rakken.
Natuurlijk haten wrakken mensen. En ze bedenken veel meer verfijnde vormen van wraak dan die van de Angyaks en Utburds. Op kleine sleeën die worden ingespannen door onzichtbare honden van hermelijnformaat, vervoeren ze ziekten en andere tegenslagen naar kampen. En er is niets erger dan ziekte voor de oorlogszuchtige Chukchi. Per slot van rekening kunnen alleen degenen die in de strijd zijn omgekomen, het Arctische walhalla - "Cloud Country" binnengaan. Mannen die in bed zijn gestorven, worden naar de bevroren Netherwoestijn gestuurd.
Niet al het Siberische uitschot staat onverschillig tegenover christelijke relikwieën. De Syulyukyuns, een analoog van Lovecraft's Deep Ones, die in de koude meren van Yakutia leven, bekeerden zich tot de orthodoxie. En nu op Christmastide, wanneer al het water heilig wordt, moeten ze evacueren naar het droge. En aangezien, naast religie, de syulukyuns van de Russen watergebreken en een manier van leven leenden, brengen vismannen tijd door aan de kust met het spelen van kaarten. In de onderwaterhuizen laten ze zakken met goud achter, die een slimme duiker kan proberen weg te rukken.
DINGEN VAN POLAR AMERIKA
Inuit-eskimo's, waarvan de nederzettingen verspreid zijn van het schiereiland Chukchi tot Groenland, zijn de meest talrijke mensen in het noordpoolgebied. Ze kwamen het dichtst bij de pool en overleefden in omstandigheden die de Nenets, Evenks en Chukchi te hard zouden vinden. Maar de Tuniieten waren zelfs nog moediger. Deze legendarische stam, volgens de legende van de Eskimo's, leefde in de oudheid aan de oevers van de Noordelijke IJszee, en met de komst van "echte mensen" (Inuit) trokken ze zich terug in volledig levenloze ijzige woestijnen.
Het was tweeduizend jaar geleden. Desalniettemin komt het voor dat zelfs vandaag de dag noordelijke jagers lange, ongelooflijk gespierde buitenaardse wezens ontmoeten, met behulp van ruwe gereedschappen uit het Paleolithicum en gekleed in ongestikte huiden. De primitieve taal van de Tunesiërs is als babypraat. Tunesiërs raken gemakkelijk in woede, maar zijn over het algemeen vreedzaam.
Het is veel gevaarlijker om de reuzinnen inupasukugyuk te ontmoeten. Ze zijn zo krachtig dat ze een beer doden met een steenworp, en tegelijkertijd zo eenvoudig van geest zijn dat ze mensen verwarren met levende pratende poppen en met ze proberen te spelen. De reuzinnen waarderen hun speelgoed, dus de ongelukkige jager kan dagenlang niet uit gevangenschap ontsnappen. Het is moeilijk om te zeggen hoe gevaarlijk een ontmoeting met een mannelijke inupasukugyuk is, omdat tot nu toe niemand het heeft overleefd en niet over hun avonturen heeft gesproken.
Maar er zijn voordelen van reuzen. Veel succes als je hun hond kunt temmen - dan heb je geen kajak nodig. Een enorme hond kan in de zee zwemmen met een jager in zijn nek en gedode narwallen naar de kust dragen, als een spaniel die eenden uit een meer sleept. Toegegeven, de gelukkige eigenaar van het machtige beest zal een eenzaam leven moeten leiden, de gigantische hond zal zeker zijn buren opeten.
In tegenstelling tot de reuzen zijn er kleine ishigak - kabouters die de knie van een persoon niet bereiken. Maar ze zijn moeilijk te vinden omdat dwergen geen voetafdrukken achterlaten in de sneeuw. Ondanks hun kleine gestalte zijn ishigak geweldige berenjagers. Ze verslaan het beest door sluwheid: eerst veranderen ze de klompvoet in een lemming, dan doden ze en daarna keren ze hem terug.
De Eskimo-monsters hebben één ding gemeen: ze zijn allemaal gevaarlijk, maar niet slecht. De monsters van de ijswereld voeren geen oorlog tegen mensen - ze laten deze zorg over aan de harde natuur. Ze streven alleen hun eigen doelen na, niet altijd duidelijk. Dus kvallupilluk (of aglulyk) - mager, geschubd water, levend in polynya's - steelt vaak kinderen die spelen bij de koude zee.
Maar ze eten ze niet op, zoals je zou denken, maar integendeel, ze beschermen tegen de kou met hekserij en voeden ze. Daarom geven de Eskimo's in tijden van hongersnood vrijwillig hun baby's aan de bewoners van de wateren, en zien dan af en toe hun kinderen als ze aan wal gaan om te spelen. Kvallupilluk is niet onverschillig voor jonge dieren, ze beschermen jonge dieren fel tegen jagers. Maar voor mensen die in het juiste seizoen op een dier jagen, zijn waterdieren geneigd te helpen.
Takrikasiuts zijn niet slecht - mensenschaduwen die in een parallelle wereld leven, vergelijkbaar met het wonderbaarlijke land van de Britse feeën. Maar hun stemmen horen, laat staan een takrikasiut zien, is niet goed. Dit betekent dat de grens tussen de werelden dunner is geworden. Nog een stap - en je kunt de vertrouwde realiteit voor altijd verlaten, er is geen weg meer terug.
De weerwolven van de Iyrat, die weten hoe ze een raaf, een poolvos, een beer, een kariboehert of een man moeten accepteren, zijn niet slecht, maar ze geven zichzelf altijd weg met de gloed van bloedrode ogen. Ze schaden mensen vaak, maar niet uit eigen vrije wil: de iyrat vervullen de wil van de geesten van de Inuit-voorouders. De bron - een gigantisch, alziend vliegend oog cirkelt over de toendra, op zoek naar taboe-overtreders. De voorouders sturen iyrat naar degenen over wie hij klaagt. Eerst met een waarschuwing. Vervolgens met bewijs dat de waarschuwing de moeite waard was.
Zelfs de gekke demon Mahaha is op de een of andere manier boos, atypisch. Met wit haar, blauwe huid, taai en praktisch naakt, gewapend met indrukwekkende klauwen, achtervolgt hij de slachtoffers onder het ijs met gelach. En nadat hij ze heeft ingehaald, kietelt hij ze met koude vingers tot de ongelukkigen sterven met een glimlach op hun gezicht.
Alleen de Amarok, een gigantische wolf die jagers verslindt - dwaas genoeg om alleen te gaan jagen, lijkt je typische monster te zijn. Maar de beschrijvingen van dit beest zijn zo gedetailleerd dat velen de amarok niet als een mythisch wezen beschouwen, maar als een cryptide - onbekend voor de wetenschap, maar een echt of recent uitgestorven beest. Het kan een canis dirus zijn - "dire wolf" - of een nog ouder roofdier, de gemeenschappelijke voorouder van hondachtigen en beren.
WERELDVLOEREN
De mythologie van de stammen, waarvan de kampen gescheiden zijn door honderden kilometers toendra, zijn alleen gerelateerd aan de meest voorkomende motieven. Te weinig ontmoeten sjamanen elkaar om een uniforme versie van de avonturen van hun voorouders uit te werken. In de regel zijn de legendes van verschillende stammen verenigd door kosmogonie - fundamentele ideeën over de structuur van de wereld, evenals de sleutelfiguren van de legendes - helden en goden. Ze blijven herkenbaar, ondanks de inconsistentie in de beschrijving van het uiterlijk, de details van de biografie en de beoordeling van acties.
De kosmogonie van de oudste volkeren stelt gewoonlijk dat zielen een cyclus van wedergeboorte voltooien zonder de materiële wereld te verlaten. Latere concepten werden aangevuld met parallelle dimensies: de "bovenwereld", bewoond door de geesten van voorouders, en de "lagere" - een donkere afgrond die aanleiding geeft tot monsters. De opvattingen van de volkeren van de Noordpool behoren tot de tweede categorie en vallen er maar één op. Hier in de onderwereld is er geen wisseling van seizoenen.
In de bovenwereld is het altijd zomer, paarden en herten galopperen altijd door de bloeiende weilanden. Alleen de astrale tegenhangers van sjamanen hebben een weg naar een gelukkig land. Op de heilige, scherpe berg in de Lena-delta, waar het water van de grote rivier in de ijskoude oceaan stroomt, zijn er de bewakers van de bovenwereld - reuzen met berenkoppen, vogels met menselijke gezichten en koperen mensen. Ze ontmoeten degenen die het waard zijn om de eerste van de negen lagen van het hemelse koninkrijk binnen te gaan, gelegen buiten de gewone zichtbare hemel. De Chukchi beschrijven het hiernamaals op een vergelijkbare manier en plaatsen de waardige doden in het "Cloud Country".
De onderwereld van Yakut bevindt zich ondergronds en is vanwege de totale duisternis die daar heerst buitengewoon slecht bestudeerd. Veel interessanter is de onderwereld van de Inuit - Adlivun. De winter regeert hier, maar de duisternis van de poolnacht wordt verzacht door de straling van de sterren en de onsterfelijke noordelijke aurora. Geen vurige ovens, geen zwavelhoudende rook, maar eeuwige kou en sneeuwstormen vullen de hel van de noordelijke stammen. De bevroren woestijn is een vagevuur waar de tupilac - de zielen van de doden - doorheen moeten voordat ze vrede vinden in het zilverachtige licht van de maan.
De onderwereld wordt geregeerd door Sedna, de 'lagere vrouw', die wordt bediend door weerwolfadlets met een menselijk gezicht en lichaam, maar wolvenpoten en oren. Vanuit Adlivun stuurt ze demonen naar het land - tuurngayit. Degenen die pompoen worden genoemd, zijn de belichaming van vorst. Anderen, zoals de Chukchi Rekken, brengen ziekte en mislukking mee tijdens de jacht totdat sjamanen ze verdrijven.
Het Kola-schiereiland is niet alleen een afzetting van apatieten, maar ook van Pohjola uit de Finse mythologie, een land geregeerd door machtige sjamanen, van waaruit kou en ziekte naar de wereld komen. Tegelijkertijd echter, Pohjola en het "dertigste koninkrijk" - een wereld waar magie net zo gewoon is als de poollichten. Ergens daarbuiten, in de middernachtbergen, doorboort de wereldboom die de bovenste en onderste dimensies verbindt de aarde. Als je de takken van de boom beklimt, kun je Saivo bereiken, het overvloedige "land van de eeuwige jacht", bewoond door de geesten van deugdzame voorouders.
Ze is soms weerspiegeld in het kristaloppervlak van heilige meren. Van onderaf vinden onvolgroeide tovenaars en smeden, zoals de Nenets sikhirta, hun weg naar de wereld van de levenden. Er zijn andere gasten, veel onaangenamer: rabbijnen, Sami-geesten, de geesten van boze sjamanen. Zoals het de ondoden betaamt, is het ravk ongelooflijk sterk, bang voor het licht en altijd gekweld door honger. In tegenstelling tot Europese vampiers beperkt de ravk zich niet tot bloed en verslindt hij zijn slachtoffer met botten.
Naar de mening van de volkeren van de Noordpool is elk levend wezen en elk object begiftigd met zijn eigen ziel, die de Eskimo's anirniit noemen. Op het hoogste niveau worden de ideeën van wezens, objecten en verschijnselen gecombineerd tot Silla - de wereldziel, die vorm en betekenis geeft aan materie.
Zelfs de vicieuze tuurnaiet maakt deel uit van Sillu. De wereld is één, wat betekent dat er geen beheer voor nodig is. De begrippen rechtvaardigheid en goedheid zijn niet op hem van toepassing. Sedna, de sterkste van de boze geesten, minnares van zeedieren, en Tekkeitsertok, de beschermheilige van kariboeherten, staan vijandig tegenover mensen, aangezien herten en walrussen geen reden hebben om van jagers te houden. Maar tegelijkertijd worden ze vereerd als godgevers van voedsel. Leven en dood zijn onderdelen van kosmische harmonie. En zo werd het bedacht.
