Concordat with Satan is een van de oudste mythen en de meest populaire literaire plots. Wat zijn de voorwaarden en gevolgen van de transactie?
Tranen en bloed
Van de folkloristische werken is de oudste het verhaal van een smid die een overeenkomst sloot met demonische macht. Dit plot is maar liefst zes millennia. De bekendste van de legendes is het verhaal van Theophilus van Adana (Theophilus van Cilicia). Laten we onder de werken van de auteur allereerst Goethe's Faust en Wilde's Portrait of Dorian Gray herinneren.
Het idee van samenzwering met Satan als onderdeel van elke hekserij werd officieel afgekondigd door de Universiteit van Parijs in 1398. De bekende Latijnse term maleficium (boze daad, misdaad) komt van maleficia (betovering, hekserij). Men geloofde dat de betaling voor de erkenning en hulp van de duivel de menselijke ziel is. In ruil voor een ziel kun je macht, rijkdom, talent en zelfs onsterfelijkheid verwerven. En het visuele bewijs van een dergelijke overeenkomst zijn speciale duivelse kenmerken, onherstelbare kenmerken van het kwaad.
Tompkins Harrison Matteson. Trial of the Witch, 1853.
Inquisitoire processen van heksen beschrijven manieren om tovenaars te ontmaskeren. Dus, volgens de legende, is de plaats die door Satan op het lichaam is gemarkeerd, ongevoelig voor pijn. Naast fysieke marteling werd spraak geoefend - bijvoorbeeld de "test van tranen". Een vrouw die verdacht werd van hekserij, werd een passage uit de Bijbel voorgelezen - en als ze geen tranen vergoot, werd haar connectie met de duivel als bewezen beschouwd. Een andere verbale manier om een heks te identificeren, is door u het gebed "Onze Vader" in één adem en zonder aarzeling te laten lezen.
Onheilspellende tekenen van menselijke samenwerking met de Prins van de Duisternis, bekend als "duivelse handtekeningen", werden vastgelegd in magische handleidingen en verzamelingen van spreuken, gezamenlijk grimoires of grimoria genoemd (Latijnse grimoire, Oudfranse grammatica - grammatica). De meest bekende zijn "Key of Solomon", "Grimoire of Honorius", "True Grimoire", "Heptameron, of Magic Elements". De grimoire bezat naar verluidt de eigenschappen van een levend wezen dat met bloed moet worden gevoed. Alleen de eigenaar kon het lezen - niemand anders kon de pagina's openen, of de tekst erop was niet zichtbaar, of de karmozijnrode kleur van de lakens verbrandde de ogen.
Promotie video:
Instructies voordat we naar de sabbat gaan, 1880.
Talent betalen
Fantasieën over een pact met de duivel waren vaak een uiting van psychische aandoeningen. Een van de schoolvoorbeelden van de moderne tijd is het verhaal van de geesteszieke Oostenrijkse kunstenaar Christoph Heizmann. In 1669 ondertekende hij het concordaat letterlijk als volgt: "Ik, Christoph Heitzmann, geef mezelf aan Satan om zijn eigen bloedzoon te zijn en behoor hem negen jaar toe zowel naar lichaam als naar ziel."
Een paar jaar later illustreerde Heitzman dit document met een picturaal drieluik als votiefgeschenk (Latijn votum - gelofte), een speciale toewijding aan zijn "meester". Links is Satan afgebeeld in de gedaante van een respectabele burger, met wie de kunstenaar de daad van verkoop van de ziel ondertekent. Aan de rechterkant wordt een jaar later de verschijning van een draakachtige duivel getoond, met de vereiste om het contract met bloed te verzegelen, niet met inkt. In het midden dwingt de Maagd Maria Satan met een exorcisme om het tweede pact terug te geven.
Christoph Heizmann, The Pact with the Devil, 1677-1678.
Creatieve superkrachten werden vaak verklaard door de deal met de duivel. Deze legende was misschien wel de meest hardnekkige onder de muzikanten. Zo deden hardnekkige geruchten de ronde dat de virtuoze vaardigheid van Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini en Niccolo Paganini niet zonder satanische tussenkomst was. Een van Tartini's kamerwerken heette "The Devil's Trill" of "The Devil's Sonata". Volgens de muzikant zelf droomde hij ooit in een droom van Satan, die deze sonate speelde en eiste zijn ziel te geven.
Louis-Leopold Boilly. Droom van Tartini, 1824.
Afstand gedaan en door God gemarkeerd
In Rusland werden een verscheidenheid aan deals met demonen en een speciaal soort godslastering als de zogenaamde beschouwd. "Afstand gedaan van geschriften" - samenzweringen van hekserij met vermelding van christelijke heiligdommen. In onderzoekszaken en gerechtelijke dossiers werden ze vaak zogenaamde godslasterlijke toespraken genoemd, en hun auteurs en verspreiders zijn godslasterlijke tovenaars. Dergelijke teksten waren soms beangstigend en soms komisch.
Populair in de jaren 1760, de Serpoechov boer-toverdokter Pjotr Yakovlev, "wanneer iemand iets heeft bij de geheime oud van Nevstanikh", goot water in een bassin en sprak de magische woorden erover uit: "Ver weg, ver weg in een open veld staat de troon van Christus, en op die troon Meest zuivere moeder van God ". Ze zeggen dat het heeft geholpen.
De praktijk om ze te verbranden en ze te vervangen door handgeschreven exemplaren in onderzoeksdossiers getuigt welsprekend van de houding ten opzichte van de "verzaakte geschriften". Ze deden dit niet alleen omdat de samenzwering materieel bewijs van schuld was. Er werd stilzwijgend aangenomen dat zelfs een ongebruikt origineel de Heer kleineert en in staat is rechters te verontreinigen als een daad van omgang tussen een persoon en de duivel. Het origineel, om welke reden dan ook achtergelaten, werd met uiterste voorzichtigheid bewaard, geleid door een strikt recept: "Bewaar de brief over magie in de kamer van de rechter met een zegel, om geen aanleiding te geven tot verdere verleiding."
Bijzonder merkwaardig zijn de "handgemaakte" brieven van God - contracten met de duivel ter wille van de locatie van de autoriteiten, het verwerven van roem, succes in liefdesaffaires. De schrijvers van zulke brieven werden godslasterlijke godslasteraars genoemd, en onder de mensen waren het gewoon markers, verzakers. Sommige verhalen worden aangetrokken door avonturenromans.
In 1733 verscheen een jonge monnik van de Sarov Hermitage, Georgy Zvarykin, op het Synodale Bureau van Moskou, schuldig aan een misdadige afstand van het geloof. De monnik meldde dat een zekere blinde oude man hem naar een vreemde 'Duitse' Weitz had geleid, die zogenaamd mensen 'aardig' zou kunnen maken. De monnik spoorde deze duistere heer op en ontving van hem duizend dukaten in een tas met een zilveren slot. De heer beloofde ook al zijn verlangens te vervullen, maar met de voorwaarde: het orthodoxe geloof afzweren. Zonder de ongelukkige bezoeker een kans te geven om tot bezinning te komen, scheurde Weitz zijn borstkruis af en liet hem de vreselijke woorden zeggen: "Ik verloochen Christus en berouw, en ik ben bereid Satan te volgen en zijn wil te doen." Toen beval hij hetzelfde op papier te tekenen en met zijn eigen bloed te ondertekenen.
Francesco Maria Guazzo. Verdrag met de duivel, 1626.
In 1751 was er een luid onderzoek naar de afvalligheid van de militaire bontwerker Pjotr Krylov, die een brief van God schreef ter wille van de rijkdom. Het werd geleid door een bekende in die tijd een figurant van verschillende "hekserij", de Nizhny Novgorod-tovenaar Andrey Timofeev, bijgenaamd Perdun. De tovenaar leidde zijn naïeve slachtoffer een lege herberg binnen, haalde een inktpot en een vel papier uit zijn zak. Nadat hij de verzaking had opgeschreven, haalde hij een naald uit de kraag van de kaftan, doorboorde Krylov's pink van zijn linkerhand en beval de tekst met bloed te ondertekenen.
De procedure hielp echter niet en de koppige Krylov wendde zich tot zijn collega Smolin voor hulp. Hij herkende wat hij had geschreven als een vergissing, liet Krylov nog vier verzaking uitrollen, er drie opnieuw met bloed ondertekenen en er een in de draaikolk gooien. Dan, zeggen ze, zullen de demonen uiteindelijk "verschijnen en geld brengen naar het beeld van een man". Tegelijkertijd beschouwde Krylov zichzelf helemaal niet als een afvallige. 'S Nachts bad hij voor de iconen en las hij het psalter uit angst voor demonen, en' s ochtends ging hij naar de priester om hulp.
Na nog eens vijf jaar had korporaal Nikolai Serebryakov, die had gedronken, een demonische "vijandige kracht", hem verleid en overgehaald om zijn ziel te geven. Zonder er twee keer over na te denken, schreef de korporaal twee erebrieven. "O vrijgevige en grote prins Sataniel, volgens het abonnement dat u van mij hebt gekregen voor de diensten, hoewel ik op mijn hoede werd genomen, viel ik voor uw voeten, ik vraag u met tranen om uw trouwe slaven naar mij toe te sturen …" Het is geschreven alsof ik een document naar het kantoor stuur. Moeten we daarna verbaasd zijn over de manier waarop Gogol functionarissen met kenmerken van demonen afbeeldde?
***
Het contract tussen de mens en de duivel is een culturele en historische illustratie van het feit dat een beroep op de bewoners van de hel lang niet altijd een ontkenning van heiligheid is, maar eerder een soort 'antimethode' om heiligheid te kennen. Moreel verkeerd of bewust streven naar het kwaad, probeert een persoon enerzijds het heilige te begrijpen, anderzijds om "de kracht te testen" en de religieuze grondslagen "te controleren op authenticiteit".
Auteur: Julia Shcherbinina
