Het woord karma is de laatste tijd erg populair geworden in Rusland: in de jaren negentig werd het boek 'Diagnostics of Karma' van S. N. Lazarev gepubliceerd, gevolgd door mensen die 'karma zuiveren', in het algemeen wordt het woord karma op verschillende manieren gemanipuleerd, waardoor het een heel andere betekenis. Maar dit woord kwam uit het Sanskriet, dus om dit concept te begrijpen, denk ik dat het de moeite waard is om naar de Indiase traditie te gaan.
Ik zou de aandacht van de lezers willen vestigen dat ondanks het feit dat ik me voor een antwoord tot de geschriften van de hindoe-goeroe wend, het concept van karma geen religieuze term is, hoewel het in religieuze leringen wordt gebruikt. Karma is een filosofisch, metafysisch en fysiek concept. Ja, het is fysiek, want karma is wat elke Europeaan kent als de 3 wet van Newton "de kracht van actie is gelijk aan de kracht van reactie", het is alleen dat het oosterse wereldbeeld niet zo discreet is als het onze.
Hoe begrijpen hindoes karma?
Karma betekent letterlijk actie, of daad, en meer in het algemeen - het universele principe van oorzaak, actie en reactie erop, dat de basis is van ons leven. Karma is de natuurlijke wet van bewustzijn, net zoals zwaartekracht de wet van materie is.
Karma is geen bestemming, aangezien een persoon handelt met keuzevrijheid en zijn eigen bestemming creëert. De Veda's leren ons dat als we goed zaaien, we ook het goede zullen oogsten; en als we kwaad zaaien, zullen we kwaad oogsten. Karma veronderstelt de totaliteit van onze acties en de bijbehorende reacties op deze acties in het huidige en vorige levens, en dit alles bepaalt onze toekomst. Het is de interactie van ervaring en hoe we erop reageren die karma destructief of bekrachtigend maakt. Het overwinnen van karma vereist intellectuele actie en een neutrale reactie. Niet alle karma wordt onmiddellijk overwonnen. Sommige karma's hopen zich op en keren onverwachts terug in het heden of bij andere geboorten. Er zijn verschillende soorten karma: persoonlijk, familie-, gemeenschaps-, land-, planeet- en universum-karma.
De Veda's leren: “Er wordt gezegd dat een persoon uit verlangens bestaat. En wat zijn verlangens zijn, zo is zijn wil. Wat is zijn wil, zo zijn zijn daden. En hij zal oogsten wat hij doet."
Promotie video:
Zijn er goede en slechte karma?
In de hoogste zin is er geen goed of slecht karma. Elke ervaring biedt kansen voor spirituele groei. Onzelfzuchtige actie creëert positieve, opbeurende omstandigheden. Zelfzuchtige acties creëren negatieve omstandigheden en waanideeën.
Karma zelf is noch goed, noch slecht, het is een neutraal principe dat de energie en beweging van gedachte, woord en daad regelt. Elke ervaring helpt onze groei. Daden gebaseerd op goedheid en liefde baren liefde in ons. Lage, egoïstische acties bezorgen ons pijn en lijden. Goedheid brengt zoete vruchten voort die punya worden genoemd. Het kwaad draagt bedorven vruchten, paus genaamd. Terwijl we door alle levens heen evolueren, ervaren we pijn en vreugde. Acties die in harmonie zijn met dharma helpen ons op ons pad, terwijl adharmische acties onze vooruitgang belemmeren.
De goddelijke wet zegt: ongeacht welk karma we op dit moment in ons leven ervaren, het is precies wat we op dit moment nodig hebben, en er kan niets gebeuren dat we niet de kracht zouden hebben om weerstand te bieden. Zelfs slecht karma kan, mits verstandig opgevat, een krachtige katalysator zijn voor spirituele ontwikkeling. Door dagelijks sadhana te doen, om te gaan met goede mensen, een pelgrimstocht naar heilige plaatsen te maken, anderen in nood te helpen, laten we hoge energieën los, richten we ons bewustzijn op nuttige gedachten en vermijden we het creëren van nieuwe karma's die problemen kunnen veroorzaken.
De Veda's leggen uit: “Een persoon wordt zoals hij handelt. Hij wordt deugdzaam als gevolg van deugdzame daden en slecht als gevolg van slechte daden. '
Karma is:
1) Elke handeling of daad.
2) Het principe van oorzaak en gevolg.
3) De consequentie of "vrucht" van de handeling, die vroeg of laat terugkeert naar het acteren. Wat we zaaien, zullen we oogsten in dit of toekomstige leven. Zelfzuchtige of onvriendelijke acties (papakarma of kukarma) zullen lijden veroorzaken. Welwillende acties zullen liefde teruggeven.
Karma is een neutrale en zichzelf in stand houdende wet van de innerlijke kosmos, net zoals zwaartekracht de onpersoonlijke wet van de uiterlijke kosmos is. Eigenlijk is zwaartekracht een kleine, externe manifestatie van een meer globale wet van karma.
Karma heeft drie aspecten: sanchita, prarabdha en kriyaman.
Sanchita Karma, 'geaccumuleerde acties', is de som van alle karma's van dit en vorige levens.
Prarabdha-karma, 'begonnen handelingen', is dat deel van sanchita-karma dat vrucht draagt en de gebeurtenissen en omstandigheden van ons huidige leven formaliseert, inclusief de aard van ons lichaam, persoonlijke neigingen en gehechtheden.
Kriyama-karma, 'nu doen', is het karma dat in dit leven wordt gecreëerd en aan de sanchita wordt toegevoegd door onze gedachten, woorden en daden, of in de innerlijke werelden tussen levens. Sommige kriyamana-karma's dragen vrucht in het huidige leven, terwijl andere blijven bestaan tot toekomstige geboorten.
Elk van deze typen kan worden onderverdeeld in twee categorieën:
arabdha ("begonnen, ondernomen" - karma ontspruiten) en anarabdha ("niet begonnen, sluimerend", wat "zaadkarma" wordt genoemd).
In een populaire analogie wordt karma vergeleken met rijst in verschillende stadia van plantontwikkeling. Sanchita Karma, de opeenstapeling van gevolgen van onze daden uit het verleden, is als rijst die samengeperst is en in een schuur wordt gegoten. Van de geconserveerde rijst werd een klein deel genomen, van de schil gepeld, verwerkt en gegeten. Het is prarabdha-karma, acties uit het verleden die vorm geven aan de gebeurtenissen van vandaag. Ondertussen wordt er nieuwe rijst, meestal van de allerlaatste oogst prarabdha-karma, op het veld gezaaid; het geeft de toekomstige oogst en wordt toegevoegd aan de bakken. Dit is kriyamana-karma, de gevolgen van huidige acties.
In Shaivism is karma een van de drie belangrijkste boeien van de ziel, samen met anava en maya. Karma is de drijvende kracht die de ziel keer op keer tot menselijke geboorte brengt in de evolutionaire cyclus van transmigratie die samsara wordt genoemd. Wanneer alle aardse karma's zijn opgelost of "oplossen", is de ziel bevrijd van wedergeboorte.
Dit is het doel van alle hindoes. Elk van de drie soorten karma heeft zijn eigen oplossingsmethode. Onthechting van de vruchten van actie, evenals dagelijkse rituelen van aanbidding en strikte naleving van de wetten van het dharma, stopt de accumulatie van kriyamana.
Prarabdha-karma lost alleen op door ervaring en leven.
Sanchita-karma, meestal ontoegankelijk, wordt alleen verbrand door de genade en diksa (inwijding) van de sadguru (spiritueel leraar), die sadhana en tapas voorschrijft ten behoeve van de shishya (discipel). De hitte van de Kundalini, ondersteund door deze radicale verzoening, droogt de zaden van niet-ontkiemde karma's op, en ze zullen in geen enkel leven ontkiemen.
Persoonlijk of persoonlijk karma wordt beïnvloed door de bredere context van familiekarma, gemeenschapskarma, land, wereld en universeel karma.
Fragmenten uit het boek "Dans met Shiva" Shivaya Subramuniya Swami