Zonder twijfel zou de grootste persoon in de geschiedenis van Oirat Zai pandita Namkhai Gyatso (Ogtorguin Dalaya) moeten worden erkend. Zijn activiteiten verenigden de Oirat-khanaten van Dzungaria, Kukunor en Volga. We zullen een apart artikel over deze grote man schrijven, in een serie artikelen gewijd aan uitstekende Oirat-monniken, en nu, ter attentie van onze lezers, bied ik de verbazingwekkende geschiedenis van één Oirat-heiligdom aan.
Gedurende drieënzestig jaar van zijn leven, gevuld met het begrip van boeddhistische kennis, onderwijs, vredestichtingen en religieuze activiteiten, vertaalde Zaya Pandita honderdzevenenzeventig fundamentele religieuze werken uit het Tibetaans in het Oirat. Deze omvatten: wetenschappelijke en religieuze verhandelingen, soetra's en filosofische geschriften, medische en grammaticale verhandelingen. De grote opvoeder, missionaris, filosoof, politicus, wetenschapper en vertaler stierf in 1662 aan verlamming op weg naar Tibet. Dit is waar ons verhaal begint.
Over de dood van Zai Pandita in zijn biografie, genaamd "Moonlight" (Sarin Gerel), samengesteld door zijn leerling en assistent Ratnabhadra, wordt het volgende gezegd:
Miljoenen boeddhistische gelovigen, van het Himalaya-gebergte tot de oevers van het Baikalmeer, van de Chinese Muur tot de steppevlakten van de grijsharige Kaspische Zee, rouwden om dit grote verlies. Het lichaam van de gereïncarneerden werd verbrand, waarna de discipelen in de as een sharira (Tib. Ringsel; een grote, parelachtige substantie, die een hoge mate van spirituele realisatie aangeeft) ter grootte van een vuist vonden, die hij in zijn handen nam, zei de Dalai Lama: 'Inderdaad, een stenen hart van heilige mensen!"
In zijn as voegden ze in opdracht van de Dalai Lama de inkt toe waarmee de studenten gebeden opschreven (Tib. Zung., Oir. Togtal) en maakten ze samen met de sharira klaar om in een beeld van een uitstekende Oirat-leraar te liggen.
Het beeldje was gegoten van puur zilver, zo groot als een elleboog van de V Dalai Lama en kostte driehonderd lan. Het werk werd uitgevoerd door zestien Nepalese meesters onder leiding van Munidharma, Amashin en Chaidana. Alles wat nodig was om het beeld te maken: steenkool voor het smelten van het zilver, het zilver zelf, de betaling voor het werk en de rest werden uit de persoonlijke schatkamer van de Dalai Lama V gehaald.
Promotie video:
De Dalai Lama schreef ook een poëtische opdracht aan Zaya Pandita. Opgemerkt moet worden dat Zaya Pandita de eerste (!) En misschien wel de laatste van de religieuze en politieke figuren van niet-Tibetaanse afkomst was, die zo'n eer kreeg! (Een vertaling uit het Tibetaans en een commentaar op deze poëtische toewijding van de Vijfde Dalai Lama Zaya Pandita zullen binnenkort door ons worden gepubliceerd).
Het beeldje van Zai-Pandita, de oirat-mongolen, wordt zorgvuldig bewaard en beschermd, van generatie op generatie doorgegeven. Degenen die vooral Zaya Pandita vereerden, maakten kopieën van haar, die nu in verschillende collecties worden bewaard. Het origineel heeft de verschrikkelijke jaren van de Manchu-invasie van Dzungaria overleefd, toen meer dan een miljoen oirat-mongolen op brute wijze werden afgeslacht, jong en oud. Zorgvuldig bewaard door ware gelovigen, overleefde het heilige relikwie de volksrevolutie in Mongolië, de genocide op het Mongoolse volk, georganiseerd door maarschalk Choibalsan, de vlucht van de Mongoolse kosmonaut naar de ruimte … Tot de jaren zestig van de twintigste eeuw werd het bewaard door de nomad-arat J. Vanchig uit Mankhan somon Kobakdos in Mongolië. Onze uitstekende Kalmyk-wetenschapper Andrei Vasilievich Badmaev zag haar ook in Vanchigs yurt tijdens zijn reis naar Mongolië.
In 1967 nam de Mongoolse wetenschapper J. Tsoloo een foto van het beeldje, waarna het op mysterieuze wijze spoorloos verdween. Haar sporen verdwenen in de grote steppe. Sinds de verdwijning van het artefact zijn er veel pogingen ondernomen om het te vinden, maar het heeft allemaal niet geholpen. Wetenschappers hebben zelfs een versie naar voren gebracht dat het beeldje is gestolen en illegaal naar China is gebracht, aangezien een van de drie beeldjes van Zai Pandita inderdaad al lang in China is, in het Staatsmuseum-Paleis van Manchu-keizers in Peking.
Leden van onze organisatie hebben ook geprobeerd het beeldje te vinden dat Vanchig ooit bewaarde. De zoekopdracht was echter niet succesvol. Zelfs de kinderen van Vanchig konden de vraag waar het beroemde relikwie zich bevindt niet beantwoorden, hoewel ze zeiden dat ze zich duidelijk herinneren hoeveel wetenschappers die geïnteresseerd waren in de oudheid van Oirat naar hun vader kwamen. Aan wie, wanneer en onder welke omstandigheden dit heiligdom werd overgedragen, konden ze niet aangeven.
En tot slot, op 12 februari 2014, werd een verbazingwekkende Oirat-relikwie gevonden !!! Doctor in de filologie, professor J. Tsoloo, die het op bevel van Vanchig in het geheim thuis bewaarde, besloot het voor opslag over te dragen aan het museum van Bogdo Khan in Mongolië. Zo werd dit relikwie van grote culturele, religieuze en historische waarde, na een lange onderbreking, opnieuw het eigendom van het grote publiek, en we kregen opnieuw een groot geluk onze opmerkelijke geschiedenis niet te voelen van de verhalen van wetenschappers, maar te leven, de historische continuïteit te voelen die we zo hard nodig hebben.
Met nog een aantal artefacten verrukt J. Tsoloo alle oirat-mongolen van de wereld. De professor overhandigde aan het Bogd Khan Museum de biografie van Zai Pandita, genaamd "Moonlight" (Sarin Gerel), samengesteld door Ratnabhadra, evenals de "Golden Light" sutra (Altan Gerel), de tekst van de Witte Ozontichnaya Tara (Tsagan Shukertya) en de puntige pandit-hoed. Zoals de bewaker van de relikwieën Wanchig zei, is dit de originele hoed van Zai Pandita zelf, die de grote lama droeg tijdens de koude Mongoolse winters.
Als we de schrijver Michail Boelgakov parafraseren, kunnen we zeggen - “heiligdommen verdwijnen niet”, als ze gewaardeerd, geloofd en lang verwacht worden.
S. Mandzhiev, G. Korneev
