De moderne bevolking van Iran en India stamt voornamelijk etnisch af van een speciale tak van Indo-Europeanen - sprekers van de talen van de zogenaamde Indo-Iraanse groep Indo-Europese talen, die op haar beurt is onderverdeeld in twee subgroepen - Iraans en Indo-Arisch. Opheldering van het voorouderlijk huis van de gemeenschappelijke Indo-Iraanse eenheid, de geschiedenis van het uiteenvallen in gemeenschappen van Indo-Ariërs en Iraans sprekende stammen, hun leefgebied en het verloop van de vestiging is een van de moeilijkste problemen in de geschiedenis van de oudheid. Er is momenteel geen algemeen aanvaarde en volledig bewezen oplossing voor deze problemen. Met een gerust hart kunnen we dat pas tegen het einde van het derde millennium voor Christus zeggen. e. Indo-Iraanse etnisch-linguïstische eenheid bestond nog steeds en bezette uitgestrekte delen van de steppen die zich uitstrekten van de Donau tot Altai door het noordelijke deel van de Zwarte Zee en het moderne Kazachstan.
Aan het einde van de III - begin van het II millennium voor Christus. e. binnen deze eenheid waren de Proto-Iraanse en Proto-Indo-Arische stamgemeenschappen van elkaar gescheiden, waardoor hun talen halverwege het 2e millennium voor Christus. e. uiteindelijk verdeeld in Indiase en Iraanse. De algemene naam van de Indo-Iraniërs, bewaard in beide takken, was aria's, wat 'ritueel zuiver, de beste persoon' betekent. Veel etnische groepen uit de oudheid namen dergelijke termen met de letterlijke betekenis 'echte mensen' als hun zelfbenaming.
De oude Ariërs van deze tijd waren herders in de pre-state ontwikkelingsfase. Vroeger was hun voornaamste bezigheid de landbouw, zoals blijkt uit de Indo-Europese landbouwterminologie, die ze lange tijd hebben behouden. Maar door klimaatveranderingen verdween het naar de achtergrond.
Tijdens het II millennium voor Christus. e. de Arische stammen vestigden zich in verschillende golven naar het zuiden en bezetten het grondgebied van Iran en Noord-India. Archeologische en taalkundige materialen stellen onderzoekers in staat te beweren dat de Iraniërs via de Kaukasus naar Iran kwamen in plaats van vanuit Centraal-Azië. Blijkbaar aan het begin van het 2e millennium voor Christus. e. de voorouders van de Indo-Ariërs vestigden zich in het westelijke deel van de steppen, in de Ciscaucasia, en de voorouders van de Iraans sprekende stammen - in het oosten. Te oordelen naar de relict-noties die overleefden in de "Avesta" - het heilige boek van het zoroastrisme - de late religie van de Iraniërs, strekte de wereld die oorspronkelijk bekend was in de Iraans-sprekende traditie zich uit van Altai en Tien Shan tot het Wolga-bekken van oost naar west en van de West-Siberische vlakte tot de Amu Darya van noord naar zuid … Deze enorme ruimte was verdeeld in zeven delen, waarvan de centrale Hvanirata was - het thuisland van de Iraniërs zelf. Archeologisch gezien is dit de tijd van de dominantie van de catacombencultuur tussen de Dnjepr en de Kaukasus.
In de XVIII-XVII eeuw. BC e., zoals de gegevens van de opgravingen laten zien, is er een massale migratie van stammen door de Kaukasus naar het zuiden, langs de route Ciscaucasia - Noord-Iran - verder oostwaarts tot aan de Indus. De beslissende rol daarin werd blijkbaar gespeeld door de protoindoariërs van de Ciscaucasia. Onderweg hebben ze de inboorlingen van Iran geruïneerd, ze zijn op hun beurt naar het oosten verhuisd, elkaar verdrongen en nieuwe hervestigingsketens veroorzaakt. Als gevolg hiervan ontstond een zone van Indo-Arische nederzettingen, die zich uitstrekte van de Kaukasus via Noord-Centraal Iran en Afghanistan tot de grenzen van India, die werden bereikt door de geavanceerde detachementen van Indo-Arische migratie.
Onderweg bleven enkele groepen Indo-Ariërs achter bij de hoofdstroom. In het bijzonder kwam een van hen in die tijd naar de Armeense Hooglanden en vestigde zich aan de Boven-Eufraat, vlakbij de grenzen van Boven-Mesopotamië. Nabije Oosten bronnen van de XVIII-XVII eeuw. BC e. ze noemen het "Manda-krijgers" (in de wetenschap staan ze bekend als de Nabije Aziatische Ariërs). Van hieruit drongen de Manda Aryans, die zich fuseerden met de Hurrieten, de Hurritische wereld binnen. Onder hen in de XVII-XVI eeuw. BC e. de dynasten van Mitanni en enkele koninkrijken van Hurritisch Palestina kwamen uit. Voor het gebied van de Boven-Eufraat van de Ariërs bleef de naam "Manda" behouden, en de Armeense prinselijke familie die er vele eeuwen later over heerste, werd er naar Mandakuni genoemd. Een deel van de Indo-Ariërs bleef in de Ciscaucasia en bestond daar zelfs in de oudheid (zoals de studies van ON Trubachev toonden, bleken het relict Indo-Ariërs de Sindi en Meots te zijn, bekend uit oude bronnen).
Als gevolg hiervan, in het 2e kwartaal - het midden van het 2e millennium voor Christus. e. de zone van de proto-Indo-Arische nederzetting lag voornamelijk ten zuiden van de Kaukasus-Kaspische lijn en de proto-Iraanse zone ten noorden van deze lijn, zodat er een aanzienlijke territoriale kloof tussen hen ontstond. Het was in deze tijd dat hun talen blijkbaar volledig uiteenliepen. Voor de steppe was dit de tijd van het bestaan van twee belangrijke archeologische culturen: de multi-roller in de steppen ten westen van de Oeral - de Wolga en Andronovskaya in Kazachstan. Er is alle reden om de Andronovocultuur te associëren met de gemeenschappelijke Iraanse etnisch-culturele eenheid.
In de XVI / XV-XIV eeuw. BC e. de tweede grote migratie van de oude Ariërs vindt plaats langs ongeveer dezelfde route als de eerste. De Hadronov-stammen trekken westwaarts vanaf de overkant van de Wolga en vormen zich, vermengd met de lokale stammen, hier een speciale Srubna-cultuur, terwijl de Andronovotraditie zelf verdergaat in het oosten van de Wolga.
Promotie video:
Tegelijkertijd verspreiden Iraans sprekende stammen zich van over de Kaukasus naar Noordwest- en Noord-Iran. Deze stammen kennen ijzer al en worden gekenmerkt door een speciaal grijs aardewerk. Aan het einde van deze periode van migraties trokken de Iraans sprekende stammen oostwaarts door Iran tot aan het latere Bactrië en de Amu Darya-vallei. (De naam "Bactria" betekent mogelijk "oostelijk land" in het Iraans, aangezien de Iraniërs hier vanuit het westen kwamen.) Waarschijnlijk was het onder hun geleidelijk toenemende druk dat de Indo-Ariërs in de XIV-XIII eeuw naar Noord-India verhuisden. BC e.
In Iran werden de Indo-Ariërs voornamelijk ontheemd of geassimileerd door hun aliens-sprekende Iraans-sprekende familieleden, hoewel er op de kruising van hun gebieden een bepaald gebied van gemengde Iraans-Indo-Arische nederzettingen bleef, die een aanzienlijk deel van het moderne Afghanistan bezetten. Dus een en hetzelfde gebied dat in het latere Kandahar is gecentreerd, staat uit Indiase bronnen bekend als het Indo-Arische koninkrijk Cambodja, en volgens Iraanse bronnen als een land met de Iraanse naam Kharavati (het oude Arachosia). Volgens de Indo-Arische nominatieve basis "Cambodja" is het over het algemeen mogelijk om de route van Indo-Arische migraties te identificeren (vgl. De regio Cambisenu in Oost-Transkaukasië, genoemd door oude auteurs, de koninklijke naam Cambujia [Kambiz] onder de Perzen en het genoemde koninkrijk Cambodja op het grondgebied van het moderne Afghanistan door de kolonisten, en niet te vergeten de introductie van deze naam op het grondgebied van Indochina,waar komt het moderne gebruik van deze naam vandaan).
Als resultaat van de tweede cyclus van Arische migraties nam de vestiging van de Iraans-sprekende stammen de volgende vorm aan, die in algemene termen bleef aan het einde van het 2e - begin van het 1e millennium voor Christus. BC: 1) ten oosten van de rivieren Oeral en Wolga woonden de dragers van de Andronovo-cultuur - de voorouders van de Scythische-Saka-stammen, voornamelijk bekend uit oude gegevens, en de Tur-stammen, waarover de Avesta verhaalt; 2) de steppe ten westen van de Oeral en de Wolga werd bezet door de dragers van de houtcultuur - de directe voorouders van de stammen, die de Grieken gezamenlijk "Cimmerians" noemden; 3) het grootste deel van west-centraal en noordelijk Iran werd bezet door een gemeenschap, waaruit later de mediane en Perzische (West-Iraanse) stammen voortkwamen; 4) onder de Amu Darya - Hilmand, een groep stammen gescheiden, die de naam in de wetenschap de Avestische Ariërs kregen (ze noemden zichzelf "Arya", hun territorium - "Aryanam-Vaija", letterlijk "Arische ruimte",en Aryosyana, lit. "Land van de Ariërs", en met hen vonden de gebeurtenissen plaats die weerspiegeld werden in de "Avesta", waarvan de kern werd gevormd in hun eigen omgeving).
De Ariërs van Avestan waren afstammelingen van het avant-garde deel van dezelfde migratiestroom die het verst naar het oosten trok, waarvan het grootste deel, dat in Centraal Iran bleef, werd vertegenwoordigd door de Medo-Perzische stammen. De Avestische Ariërs, die oostwaarts trokken, maakten zich echter los van hun West-Iraanse verwanten en werden van hen gescheiden door de regio's van de Zuidoost-Kaspische Zee (Varna in de terminologie van Avestan), waar de aboriginals woonden, die volgens de Avestaanse traditie vreselijke en machtige vijanden zijn, en de zoutwoestijn van Desht-i. -Kevir. Dit stond de Avestaanse Ariërs niet toe om contact te onderhouden met de Iraans sprekende stammen van het Iraanse plateau en leidde ertoe dat ze zich in de volgende eeuwen onafhankelijk van elkaar ontwikkelden.
Als resultaat van de geleidelijke assimilatie van de inheemse bevolking van Iran door de Iraans sprekende stammen, de gehele ruimte tussen de Tigris, Indus en Amu Darya rond het midden van het 1e millennium voor Christus. e. begon Aryana te heten (letterlijk "Aryan [land]"; de latere vorm van dit woord is het moderne "Iran").
De vroege Iraanse (en ook de Indo-Arische) samenlevingen worden gekenmerkt door dezelfde drie-klassenorganisatie die teruggaat tot de gewone Indo-Iraanse praktijk: de samenleving was verdeeld in erfelijke landgoederen van priesters, krijgers en gewone gemeenten - veehouders en boeren. Op het niveau van tribale unies werden overeenkomstige rollen vaak toegewezen aan hele stammen: in de zes-tribale unie van de Meden werden bijvoorbeeld priesterlijke functies gemonopoliseerd door de stam van magiërs (vandaar de betekenis van het woord "magiër" in Europese talen).
De Indo-Iraanse mentaliteit werd gekenmerkt door een ritueel-linguïstische etnische zelfidentificatie: degenen die de juiste rituelen in een zuivere taal uitvoerden, ter ere van de corresponderende goden, werden etnisch 'van hen' beschouwd, ongeacht bloedverwantschap. Dit heeft de assimilatie van de inheemse bevolking enorm vergemakkelijkt. De priesters waren de meest gerespecteerde klasse, maar de macht van de leider (later de koning) moest volgens de normatieve code worden uitgeoefend door iemand uit de klasse van krijgers. De leider en werd vooral beschouwd als het hoofd van de militaire organisatie van de stam.
De religieuze overtuigingen van de Indo-Iraniërs worden gereconstrueerd op basis van de gegevens over de overtuigingen van individuele Indo-Iraanse volkeren. De goden waren verdeeld in twee "klassen" - daiva's en ahur (Indiase asura's), tot op zekere hoogte tegengesteld aan elkaar. Een soortgelijke indeling is in veel mythologieën bekend, waaronder het Sumerisch-Akkadisch. Aan het begin van het 2e millennium voor Christus. e. onder de Indo-Ariërs en, onafhankelijk van hen, onder de Iraniërs, werd deze verdeling opnieuw als een waarde beschouwd: de goden van een van de 'klassen' werden als 'goed' beschouwd (vreugde, leven, schepping verspreiden) en de andere - als 'kwaad' (dood, lijden en vernietiging veroorzaken)). Tegelijkertijd beschouwden de Iraniërs de Ahur als goede goden en de duiken als slecht, terwijl de Indo-Ariërs het andersom beschouwden. Dienovereenkomstig, de machtigste en ondubbelzinnig weldadige goden, zoals Mithra, de god van de zon en menselijke gerechtigheid, de bewaker van eden,werden in dienst genomen door verschillende volkeren in verschillende categorieën: onder de Iraniërs, Mitra - akhura, onder de Indo-Ariërs - daiva. Alle Indo-Iraniërs aanbaden Yama (Yima), de voorvader van de mensheid en de heerser van het koninkrijk van de doden, en aanbaden ook de wind, zon, maan en vuur. Er werd buitengewoon veel belang gehecht aan rituele formules en hun correcte uitspraak.
Uit het boek: "Geschiedenis van het oude oosten"