Scythisch Siberië - Tartaria en het oude Rusland - Muscovy, zijn verbonden door een gemeenschappelijk historisch verleden, hun militaire klasse, de Kozakken, verbleef in de uitgestrekte Euraziatische ruimte onder verschillende namen en het is gewoon belachelijk om ze van elkaar te scheiden. Daarom zullen we ons concentreren op de Kozakken, die, als een fenomeen van het sociale Russische leven, werd ontwikkeld door omstandigheden vóór Peter's Rus en daarna. Peter's hervormingen met de centralisatie van de macht waren de dood voor de vrije Kozakken. Alle Kozakken waren verslagen, maar de meesten waren degenen die van nature voor het grootste deel vrije Kozakken waren. In de eerste rij van de vrije Kozakken waren allereerst de Zaporozhye, Don en Siberian. De Zaporizhzhya Sich werd uiteindelijk vernietigd. De Siberische Kozakken werden ontbonden, sommigen van hen werden naar Turkestan gestuurd, naar de Semirechye, sommigen werden bekeerd tot mijnbouwboeren, politieagenten en deels grensbeambten,en in Siberië zelf werden ze vervangen door gewone mensen. Sinds 1721 is het de Donets verboden om militaire kringen te verzamelen, is de Donkerk opnieuw toegewezen en is de Don-heersers bevolen om leger "order" atamans te worden genoemd. Vanaf dat moment vervulden ze hun post niet door verkiezing, maar door de benoeming van de keizer. Hier leer je ook over Mazepa, Bulavin, de Kozakken van het Derde Rijk. De 47 punten van de opdrachten van de ataman Ignat Fedorovich Nekrasov, die bijna 250 jaar oud zijn, worden als voorbeeld gegeven, en nu kunnen we erachter komen volgens welke wetten de Kozakken leefden. De 47 punten van de opdrachten van de ataman Ignat Fedorovich Nekrasov, die bijna 250 jaar oud zijn, worden als voorbeeld gegeven, en nu kunnen we erachter komen volgens welke wetten de Kozakken leefden. De 47 punten van de opdrachten van de ataman Ignat Fedorovich Nekrasov, die bijna 250 jaar oud zijn, worden als voorbeeld gegeven, en nu kunnen we erachter komen volgens welke wetten de Kozakken leefden.
De wederzijdse afstoting van de twee werelden - de Russisch-Moskou en de Kozak - bestond door de geschiedenis heen, zowel tijdens de tijd van hun vakbondsamenwerking, dat wil zeggen vóór Peter I, en vervolgens tijdens de tijden van gedwongen samenwonen in de keizerlijke periode, soms uit de Kozakken gewelddadige vormen van gewapende protesten zoals de revolutionaire beweging van Razin en Pugachev en de opstand van Bulavin. In een latente vorm bestond deze strijd voortdurend en manifesteerde zich in alledaagse relaties tussen Kozakken en gewone mensen. De redenen voor deze afkeer liggen diep in het verschil tussen de twee psychologieën als gevolg van het verschil in alledaagse en historische omstandigheden. De etnografische vraag is ook niet onbelangrijk - de kwestie van het bloed, het Russische volk en de Kozakken ontwikkelden zich lange tijd in een historische parallel, soms kruisten ze elkaar. Sommigen waren zittend en boeren,anderen trokken om verschillende redenen door uitgestrekte gebieden. Maar als het gewone volk werd blootgesteld aan geweld van buitenaf, traden de Kozakken op ter verdediging. Onthoud het bekende: "er is geen uitlevering van de Don", staat er zo ongeveer over.
In het midden van de vorige eeuw legde Bronevsky, die The History of the Don Host schreef, de basis voor een nieuwe theorie, die wordt gevolgd door: Solovjev, Ilovaisky, Klyuchevsky, Platonov en een inwoner van Don Svatikov met zijn werk "Rusland en de Don". Volgens deze theorie werden de Kozakken gevormd uit het voortvluchtige Moskou-volk, uit de Groot-Russen die in de bossen ten noorden van de Zuid-Russische steppen leefden en om sociale, politieke en economische redenen naar de zuidelijke steppen vluchtten. Maar dit was een historische sabotage tegen de ware oorsprong van de Kozakken. Deze theorie werd naar voren gebracht met het politieke doel - om het idee van de oorsprong van de Kozakken van de lokale Podonsk- en Dnjepr-volkeren, die zich hier lang voor de Tataarse invasie hadden gevestigd, te vernietigen en zo het historische wapen uit de handen van de Kozakken te slaan in hun strijd voor originaliteit in de organisatie van hun leven.
Het huis van de Romanovs moest bewijzen dat de Kozakken, en vooral voor hen de problematiek van die tijd - de Don en de Oekraïner, uit voortvluchtige Russische boeren en criminelen bestonden. Deze formulering van de vraag rechtvaardigde moreel de sociaal-politieke methoden die de Russische regering gebruikte om de Kozakken onder de omstandigheden van de Russische boeren te brengen. Deze theorie werd klassiek en hamerde zo in de hoofden van niet alleen Russische mensen, maar ook Kozakken. Tegelijkertijd werden de echte Kozakken van het Siberische land onder verschillende voorwendsels uit Siberië teruggetrokken naar de nieuwe landen van Centraal-Azië (Turkestan), en op de plaatsen werd een lineaire Kozak gecreëerd van het gewone volk.
Dit is wat ze in het tsaristische Rusland schreven over de Kozakken na het Petrine-tijdperk.
Zoals je kunt zien, hebben ze alles opgeruimd, zelfs de archieven zijn vernietigd, en de historici van het tsaristische Rusland raden op de "koffiedik", wie zijn de Kozakken? Hoe kunnen we ons Peter I niet herinneren, met zijn afkeer voor de Kozakken.
Promotie video:
Een voorbeeld van Peter I's afkeer van de Kozakken is indicatief, waar het zegel van het Donskoy-leger op zijn bevel werd gewijzigd.
De officiële versie van de oorsprong van het wapen van de Don-Kozakken is als volgt: "Witte herten getroffen door een pijl" - in zijn beeld, de geschiedenis van het leger, worden symbolisch lokale militaire kenmerken weergegeven. Het "Witte Hert" symboliseert de onafhankelijkheid en rebellie van de Don Kozakken. Het beeld van het Witte Hert gaat terug naar de oude legende van het hert, die veel reizigers in de benedenloop van de Don zagen, maar niemand kon hem vangen of doden. Noch sluwheid noch de pijlen van zijn achtervolgers namen hem mee. In 1704 werd het "Witte Hert" vervangen door de afbeelding van een Kozak zittend op een ton. "Kozakken op een vat" is een symbool dat aan de Kozakken is opgelegd door Peter de Grote, die eens een dronken Don Kozak zag die al zijn kleren dronk in de hitte van de lol, maar zijn wapen en hoed bewaarde."
Op de foto hierboven, aan de rechterkant, is op de afbeelding het officiële zegel van het Donskoy-leger te zien, goedgekeurd door Peter I in 1704. Vroeger, vroeger, had het zegel van het Don-leger (links) een afbeelding van een hert dat doorboord was door een pijl. Nadat Peter de Grote de opstand onder leiding van Ataman Kondrat Bulavin had onderdrukt, werd het officiële zegel opzettelijk en met een aanfluiting veranderd. Sindsdien begon het een naakte kozak in een onderbroek af te beelden, zittend op een wijnvat, met een sabel en een pistool in zijn handen. Na het Petrine-tijdperk was de broek al aangekleed, maar niet meer. Dichter bij onze tijd slaagden we er nog steeds in om ons oude kozakkensymbool op zijn plaats terug te brengen.
Het leek Peter I dat hij in staat was om de samenstelling van de Kozakken te veranderen, door in hun gelederen gewone mensen, criminelen, buitenlanders die voor het despotisme waren gevlucht, om bescherming te vragen in de Kozakkendorpen. Maar hij had het mis, ze namen hen onder hun hoede, verdedigden hen, zorgden voor onderdak en voedsel, maar raakten niet verwant, na de revolutie van 1917 was alles al gemengd, en daarna bewaarden de Kozakken strikt hun familie, de zuiverheid van hun bloed. Ze kenden hun verleden en zagen hoe het voorbeeld van andere oude Kozakkenstammen, die hun bloed vermengden met buitenlanders, daarna degenereerden. Vandaar de misvatting dat de Kozakken bestaan uit voortvluchtigen, veroordeelden, enzovoort. Laten we niet vergeten dat de Kozakken zich sinds onheuglijke tijden onderscheiden door mobiliteit, en als er iets gebeurde, vertrokken ze gewoon om zich op nieuwe plaatsen te vestigen, waardoor ze de zuiverheid van hun bloed bewaarden. Het einde van de vrijheden aan de Kozakken werd gesteld door Catherine II,met de beroemde Pugachev-evenementen. Degenen die niet wilden toetreden tot de dienst van de soeverein, verspreid over de uitgestrekte uitgestrekte gebieden van Groot-Tartaar, d.w.z. Siberië, en sommigen vluchtten naar de Ottomanen. Ooit verdreven de Turken, in 1471, de Kozakken van de oevers van de Zee van Azov, en nu zijn ze verzamelaars geworden van verspreide Kozakkenstammen onder hun eigen vlag.
En zo was het. De ondraaglijke afpersingen van de macht van Petrus en de wrede martelingen die overal op de mensen werden gepleegd bij het innen van belastingen en heffingen, brachten de mensen tot bitterheid. De mensen vluchtten naar de Don en naar de Oekraïense landen; langs de rivieren: Buzuluk, Medveditsa, Bityuga, Khopru, Donets, zogenaamde rijdende Kozakkensteden, volledig bewoond door vluchtelingen, werden gesticht. Deze maneges wilden geen belastingen kennen, geen werk, ze haatten Peter en zijn regering, waren bereid om het tsaristische leger met gewapende hand te weerstaan. In 1707 stuurde de tsaar een kolonel, prins Yuri Dolgorukov, naar de Don om te eisen dat de Don-Kozakken alle vluchtelingen verraden die zich aan de Don verborgen hielden; de voormannen toonden een sfeer van onderwerping, maar er klonk een krachtig gemompel tussen de gewone Kozakken, vooral toen tegelijkertijd het bevel van de tsaar aan de Kozakken werd aangekondigd om hun baard te scheren. Don Kozakken,beschouwde het als hun al lang bestaande voorrecht om onderdak te bieden aan alle voortvluchtigen.
In de rang van kolonel arriveerde Yuri Vladimirovich Dolgorukov, aan het hoofd van een klein detachement, in 1707 in de Don, met de opdracht om voortvluchtige lijfeigenen te vangen. Het Moskou-detachement van Dolgorukov werd vergezeld door vijf Kozakken die de weg wisten. De Kozakken beschouwden de gevangenneming van voortvluchtige lijfeigenen "voorbij de Don" als een overtreding van de oude gewoonte en daarom illegaal. Bovendien waren ze ontevreden over willekeurige afpersingen en andere acties van de prins, omdat ze zijn bevelen oneerlijk en te hard vonden. Het resultaat was dat de Kozakken, geleid door Kondraty Bulavin, in opstand kwamen, de Aydar-rivier in een hinderlaag liepen, het hele detachement Dolgorukov doodden en de prins zelf doodden. Vandaar de populaire uitdrukking: "er is geen uitlevering door de Don." Daarna werd de broer van de vermoorde prins, Vasily Vladimirovich Dolgorukov, gestuurd om de rebellen te vangen. Hij onderdrukte meedogenloos de opstand en wreekte de dood van zijn broer.
Don Ataman Bulavin bracht een muiterij op gang en maakte een plan om alle Kozakken groot te brengen, Taganrog en Azov te nemen, dan naar Voronezh en vervolgens naar Moskou te gaan. Maar een andere Don-leider, Lukyan Maksimov, verzette zich tegen hem, versloeg hem en bracht hem naar Zaporozhye. Maksimov begon hem te achtervolgen, maar de Kozakken trokken naar de zijde van Bulavin en twaalf steden aan de noordelijke Donets stonden voor hem op, zesentwintig op Khopr, zestien op Buzuluk, veertien op Medveditsa. De opstand weergalmde zelfs in de buurt van Tambov: daar, in de dorpen, maakten de boeren zich zorgen en richtten willekeurig een Kozakkenorganisatie op.
Bulavin zelf hield zich aan het oude geloof. De meeste van zijn medewerkers waren oud-gelovigen - Nikita Goliy, Ignatiy Nekrasov en Lucian Khokhlach. Daarom drongen ze er bij mensen op aan om zich niet alleen uit te spreken tegen de onderdrukkers, maar ook tegen het "Helleense geloof" - de Russische orthodoxie, door Nikon veranderd naar Grieks model. Ze riepen de mensen op om op te staan om de oude kerkvroomheid te verdedigen.
'Ken uzelf, jongens, schreef Bulavin, hoe uw grootvaders en vaders ze hebben neergelegd en op welke manier u bent geboren; daarvoor was het oude veld sterk en vastgehouden, maar nu hebben die slechte mensen het oude veld in niets vertaald, en zodat je het oude veld niet verkwist, maar aan mij, Bulavin, gaven de Zaporozhye-kozakken hun woord, en de Belogorod-horde en andere hordes om te worden met jou tegelijk. En als iemand of welke stanitsa een afkeer zal hebben van die militaire brief, zullen ze niet de helft en de helft goedmaken, of degene die niet opduikt in tientallen, en die kozak zal worden gestraft.
De Tsjerkasy-Kozakken gaven Bulavin de ataman Lukyan Maksimov, loyaal aan de tsaar, en met hem de voorman. Verzameld in de Skorodumovskaya stanitsa, werden ze allemaal, inclusief zes mensen, ter dood veroordeeld. Hun hoofden werden afgehakt; Bulavin werd uitgeroepen tot ataman van alle rivieren. Hij beval niet in de kerken voor de koning te bidden en stuurde brieven in alle richtingen, waarbij hij verzekerde dat hij was opgestaan voor alle kleine mensen, voor vroomheid, voor de tradities van zeven concilies, voor het oude, ware geloof; kondigde aan dat de Kozakken van plan zijn de tsaar te verlaten vanwege het feit dat de tsaar het christelijk geloof in zijn koninkrijk vertaalde, baarden en geheime ouds van mannen en vrouwen scheert, en daarom willen de Kozakken, in plaats van de Russische tsaar, het gezag van de Turkse tsaar over zichzelf erkennen. En Bulavin stuurde daarna via de Kuban Murza een brief naar de Turkse sultan. "Vertrouw onze soeverein niet", schreef hij, omdat hij veel landen verwoestte voor een vreedzame staat,en nu verwoest het en bereidt het schepen en troepen voor op de Turkse staat. " Bulavin wist waar hij het over had, want het Engels sprekende rijk en de pauselijke agenten zaten hier achter.
Toen, na de toetreding van de Romanovs, de vervolging van de Kozakken begon, vertrokken de meesten van hen om de Turkse sultan te dienen. Ooit waren de Ottomanen en Rusland één, maar het Westen was bang voor zo'n verwante unie en scheidde ons aan weerszijden van de barricades, maar voor de Kozakken van Rusland was Turkije een tweede thuis.
Bulavin hoopte op Oekraïense steden, op de Kozakken, maar Peter stuurde de majoor van de wacht, prins Vasily Vladimirovich Dolgoruky, en gaf hem het bevel om de steden te vernietigen die op afgelegen plaatsen waren gesticht en bewoond door vluchtelingen, om alles te verbranden, mensen lukraak te hakken, en de meest schuldigen - om te rijden, gevierendeeld, zet op palen.
7 samenzweerders verzetten zich tegen Bulavin, hij slaagde erin om twee Kozakken te doden, maar toen hij zag dat de krachten niet gelijk waren, schoot hij zichzelf neer om gevangenneming te voorkomen. In Groot-Russisch Oekraïne en aan de Don verwachtten de Kozakken geen genade voor zichzelf en vochten ze onvermijdelijk in wanhoop tot het uiterste. Ze werden geleid door Ataman Nekrasov.
Nadat Dolgoruky had vernomen over zijn geboorteplaats Asaulov aan de Don, gaf hij opdracht om velen in vieren te splitsen en op te hangen: vervolgens werden honderden galgen, met de rebellen eraan gehangen, op vlotten gezet en over de Don gelanceerd.
Op bevel van de tsaar werden alle steden langs de oevers van de Khopra, de Medveditsa-rivieren tot Ustmedveditskaya stanitsa, Donets, tot Lugan en langs de hele lengte van de rivieren: Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva, verbrand. Alle inwoners van deze steden, degenen op wie de beschuldiging van deelname aan de opstand viel, werden uitgeroeid, anderen werden overgebracht naar andere gebieden, waar het handiger was om betaling van belastingen en heffingen van hen te eisen.
Sheremetyev zelf schreef eind 1702 aan de soeverein: “ Ik stuurde om te boeien en in alle richtingen te verbranden, er bleef niets over, alles werd verwoest en verbrand, en je militaire vorsten waren vol mannen en vrouwen en beroofden enkele duizenden, ook werkpaarden en vee met 20.000 of meer … en wat ze niet konden fokken, hakten en hakten ze. Volgens het rapport van Dolgorukov werden de doden in de strijd 29.400 mensen, 7.000 mensen geëxecuteerd.
Toen Nekrasov hoorde over de verwoesting van zijn stad, vluchtte hij naar de Kuban met een tweeduizend man sterk leger en gaf zich over aan de heerschappij van de Krim-Khan. Vele anderen uit de Don-dorpen, toegewijd aan het schisma, volgden in zijn voetsporen, en dit was het begin van de Nekrasov-kozakken, die zich vestigden aan de kust van de Zwarte Zee tussen Temryuk en Taman, en in 1778 al in grote aantallen naar Turkije vertrokken. Het aantal Nekrasov-kozakken dat de bestraffende krachten achter het cordon achterliet, was ongeveer 40.000 mensen.
In een vreemd land hebben Ignat Fedorovich en zijn medewerkers bewezen succesvolle organisatoren en diplomaten te zijn. Vragen: hoe te leven en hoe om te gaan met de eigenaren van de Kuban - de prinsen van de Krim Khan en Circassian werden met succes opgelost.
De code van Kozakkenwetten is gebaseerd op de nationale tradities van de tijd van de vorming van Rusland. Na de dood van Ignat, werd deze kluis de "Testamenten van Ignat Nekrasov" genoemd. Volgens deze voorschriften hebben mensen ver van Rusland gewoond - 245 jaar!
Deze wetten zijn in bloed geschreven. De Nekrasov-kozakken, die volgens deze voorschriften leven, hebben hun identiteit behouden. En na 200 jaar keerden ze terug naar de Russische samenleving, met behoud van hun oorspronkelijke identiteit in een buitenaardse omgeving.
De voorschriften van Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov:
1. Tsarisme gehoorzaamt niet. Keer niet terug naar Rusland onder de tsaren;
- vasthouden aan het oude geloof.
- wegens godslastering - de dood.
2. Maak geen verbinding met de Turken, communiceer niet met de niet-gelovigen. Communicatie met de Turken alleen als dat nodig is (handel, oorlog, belastingen). Ruzies met de Turken zijn verboden.
3. Het hoogste vermogen is de Kozakkencirkel. Deelname vanaf 18 jaar.
4. De beslissingen van de cirkel worden uitgevoerd door de hoofdman. Ze gehoorzamen hem strikt.
5. Ataman wordt gekozen voor een jaar. Als hij schuldig is, loopt hij voor op schema.
6. Cirkelbeslissingen zijn verplicht voor iedereen. Iedereen kijkt naar de executie.
7. Alle inkomsten worden overgemaakt naar de militaire schatkist. Daaruit krijgt iedereen 2/3 van het verdiende geld. 1/3 gaat naar de kosh. / Op een andere plaats … alleen een getuigenis: - de kozak overhandigt een derde van zijn verdiensten aan de militaire schatkist /.
8. Kosh is verdeeld in drie delen: 1ste deel - leger, wapens. 2e deel - schoolkerk. 3e - hulp aan weduwen, wezen, oude mensen en anderen in nood.
9. Het huwelijk kan alleen worden aangegaan tussen leden van de gemeenschap. Voor huwelijk met ongelovigen - dood.
10. De man beledigt zijn vrouw niet. Zij kan, met toestemming van de kring, hem verlaten, en de kring straft haar man.
11. Goedmaken is alleen verplicht door arbeid. Een echte Kozak houdt van zijn werk.
12. Voor diefstal, beroving, moord - bij besluit van de cirkel - dood.
13. Voor diefstal, diefstal, moord in oorlog - bij besluit van de cirkel - dood.
14. Shinks, tavernes - blijf niet in het dorp.
15. Kozakken hebben geen weg om soldaat te zijn.
16. Bewaar het woord. Kozakken en kinderen zouden op de oude manier moeten darmen.
17. Een kozak huurt geen kozak in. Hij krijgt geen geld van zijn broer.
18. Zing geen wereldse liederen tijdens het vasten. Je kunt alleen oud zijn.
19. Zonder toestemming van de kring, de hoofdman, kan de kozak het dorp niet verlaten.
20. Wezen en ouderen worden alleen geholpen door het leger, om zichzelf niet te vernederen en te vernederen.
21. Houd persoonlijke assistentie geheim.
22. Er mogen geen bedelaars in het dorp zijn.
23. Alle Kozakken houden zich aan het ware orthodoxe oude geloof.
24. Voor de moord op een Kozak en Kozak wordt de moordenaar levend in de grond begraven.
25. Doe geen handel in het dorp.
26. Wie handelt erbij - 1/20 winst per kosh.
27. Jongeren eren ouderen.
28. De kozak moet na 18 jaar naar de cirkel. Als je niet loopt, krijgen ze twee keer een boete, op de derde worden ze gegeseld. De boete wordt vastgesteld door de hoofdman en de voorman.
29. Ataman kiezen na Krasnaya Gorka voor een jaar. Om Esaul na 30 jaar te kiezen. Kolonel of marcherend opperhoofd na 40 jaar. Militaire leider - pas na 50 jaar.
30. Ze sloegen hem met 100 zweepslagen omdat hij haar man had verraden
31. Voor het verraden van zijn vrouw - om haar nek in de grond te begraven.
32. Doodgeslagen wegens diefstal.
33. Voor diefstal van militair eigendom - gegeseld en een hete ketel op het hoofd
34. Als je wordt verward met de Turken - dood.
35. Als een zoon of dochter hun hand opstak tegen hun ouders - dood. Voor een belediging voor een senior - zwepen. De jongere broer heft zijn oudere handen niet op, de cirkel straft met zwepen.
36. Wegens landverraad - dood.
37. Schiet niet op Russen in oorlog. Ga niet tegen bloed in.
38. Kom op voor kleine mensen.
39. Er is geen probleem van Don.
40. Hij die de geboden van Ignat niet vervult, zal omkomen.
41. Als niet iedereen in het leger hoeden draagt, kun je geen campagne voeren.
42. Voor het overtreden van Ignat's voorschriften door de ataman - om het atamanisme te straffen en te verwijderen. Als de ataman, na de straf, de Cirkel niet "voor de wetenschap" bedankt, geef hem dan opnieuw een zweep en verklaar hem een rebel.
43. Atamanisme kan maar drie termen duren - macht bederft een persoon.
44. Houd geen gevangenissen.
45. Niet om een plaatsvervanger campagne te voeren, maar degenen die het voor geld doen - om door de dood te worden geëxecuteerd als een lafaard en een verrader.
46. De Cirkel stelt schuld vast voor elke misdaad.
47. Een priester die de wil van de Cirkel niet vervult - om te verdrijven, of zelfs te doden als rebel of ketter.
In totaal omvatten de "Testamenten van Ignat" meer dan 170 artikelen die in een manuscriptboek zijn opgenomen. Helaas is in de loop van eindeloze oorlogen en hervestigingen dit unieke document van de heerschappij van de mensen verloren gegaan.
De Nekrasov-kozakken leefden tweehonderd jaar in Turkije, waar ze de Kuban verlieten. Ze hebben hun taal, Kozakken-orthodoxe geloof, gebruiken, cultuur en tradities behouden. Ze voldeden volledig aan de opdracht van Ignat Nekrasov - "zich niet te onderwerpen, onder het tsarisme, niet terug te keren naar Rusland." En pas in de jaren 60 van de vorige eeuw keerden ze terug naar hun vaderland en vestigden zich in het Stavropol-gebied (op het moment van hervestiging bestond de Nekrasov-kozakkengemeenschap uit 700 gezinnen).
En onder de rest van de Kozakken in Rusland - Muscovy, begon een splitsing, samenzweerders haastten zich overal, de westerse invloed op het koninklijke hof van de Romanovs wierp zijn vruchten af. Een illustratief voorbeeld hiervan is de Kozakkenataman van Little Russia Mazepa.
Hij was ervan overtuigd dat als de overwinning bij de Zweedse koning bleef, en als Klein Rusland hardnekkig voor Rusland stond, Karl het van Rusland zou wegnemen en het aan Polen zou geven, en daarom leek het een kwestie van voorzichtigheid om bij voorbaat de kant van Karl te kiezen, zodat, na de vergelding tegen Peter, Klein Rusland werd erkend als een onafhankelijke onafhankelijke staat. In die zin begon Mazepa geheime onderhandelingen te voeren, maar aarzelde nog steeds en maakte zijn plan aan niemand bekend behalve aan zijn naaste omgeving. Toen Karl Oekraïne naderde, eiste Menshikov dat de hetman zich bij de Grote Russische strijdkrachten zou voegen voor een gezamenlijke actie tegen Karl. Mazepa bevond zich in de noodlottige behoefte om het een of het ander te kiezen: op 24 oktober 1708 voegde hij zich bij het Zweedse leger met verschillende personen van de Kozakkenvoorman, met vier kolonels en een detachement Kozakken; maar diedie hem volgden, en begonnen hem te verlaten toen ze erachter kwamen waar hij hen naartoe bracht. Vandaar de opkomst van de vlag van Oekraïne, van de Zweedse, en in feite de vlag van verraad aan de Kozakken.
Peter, die zo'n gebeurtenis nooit had verwacht, ontdekte hem op 27 oktober in Pogrebki aan de Desna, waar hij de bewegingen van de vijand zag. Hij beval Menshikov Baturin, de hoofdstad van hetman, met de grond gelijk te maken. Peter's troepen namen Baturin in op 1 november en doodden alle levende wezens erin met zo'n wreedheid dat ze verschilden in Livonia en in hun eigen land tijdens het temmen van de Bulavin-opstand. Hierna gaf Peter de kleine Russische geestelijkheid en de voorman de opdracht om vóór 4 november in de stad Glukhov bijeen te komen. Daar werd een nieuwe hetman Starodubsky, kolonel Ivan Skoropadsky, gekozen, en toen, de tsaar behaagend, voerden de Kleine Russische geestelijken de rite van anathema uit tegen Mazepa en zijn handlangers. Daarna, tussen Karl en Mazepa, enerzijds, en Peter en Skoropadsky, anderzijds, begonnen polemieken met manifesten en generalisten gericht tot het kleine Russische volk. Karl en Mazepa probeerden het volk tegen Moskou op te zetten en maakten hen bang met het feit dat de tsaar de Kozakkenvrijheden wilde vernietigen, en Peter en Skoropadsky verzekerden de Kleine Russen dat Mazepa van plan was Klein Rusland te geven aan de voormalige slavernij van Polen en een unie te introduceren. Peter beval de afpersingen van Hetman Mazepa van het volk af te leggen, en in zijn manifest verwoordde hij het als volgt: 'Geen enkel volk onder de zon kan bogen op zulke vrijheden en privileges en gemak als het Kleine Russische volk, want geen enkele straf voor onze schatkist in het geheel. we bevelen niet om ze te nemen. "en in zijn manifest verwoordde hij het als volgt: "Geen enkel volk onder de zon kan bogen op zulke vrijheden, privileges en gemak als het Kleine Russische volk, want we bevelen niet om ook maar één straf op te leggen aan onze schatkist in de hele regio Little Russian."en in zijn manifest verwoordde hij het als volgt: "Geen enkel volk onder de zon kan bogen op zulke vrijheden, privileges en gemak als het Kleine Russische volk, want we bevelen niet om ook maar één straf op te leggen aan onze schatkist in de hele regio Little Russian."
Het kleine Rusland volgde zijn oude hetman Mazepa niet: de belangen van het gewone volk waren tegengesteld aan de belangen van de ouderen en, in het algemeen, de rijke en belangrijke mensen van het Kozakkenlandgoed. De laatstgenoemden vatten vrijheid zo op dat een bevoorrechte klasse, zoals de Poolse adel, het hele land regeerde en haar economische krachten gebruikte ten koste van de rest van het volk - de zogenaamde menigte, en het gewone volk wilde volledige gelijkheid, universele Kozakken. Zodra het nieuws door Little Russia ging dat de vreemdelingen de grenzen van de Little Russian regio naderden en de hetman en de voorman naar hun kant gingen, raakten de mensen geïrriteerd, begonnen bendes zich te vormen - om ambtenaren, landheren aan te vallen, rijke kooplieden te beroven, Joden te doden. Mazepa, die met de voorman van plan was om Klein Rusland onafhankelijkheid en vrijheid te geven, moest bekennen:dat de mensen zo'n onafhankelijkheid en vrijheid niet willen, maar een andere vrijheid willen, waarbij het streven begint met roofovervallen en represailles tegen nobele en rijke mensen. Degenen die de rang van Kozakken droegen en zich onderscheidden door hun persoonlijke en eigendomsrechten van het beleefde volk of het gepeupel, zouden misschien hun leider hebben gevolgd als Charles grote troepen had gehad, terwijl Peter er maar weinig had. Het bleek andersom: de Kozakken zagen dat Karl met een klein leger was gekomen en het was moeilijk voor hem om hem vanuit zijn verre vaderland aan te vullen, en Peter kwam met een leger dat twee keer zo sterk was als zijn rivaal; Peters leger nam voortdurend toe, en het was bereid om het kleine Russische land genadeloos te ruïneren als de Kozakken de Zweden gunst begonnen te betuigen.die de rang van Kozakken droegen en zich onderscheidden door hun persoonlijke en eigendomsrechten van de beleefde mensen of het gepeupel, misschien zouden ze hun leider hebben gevolgd als Charles grote troepen had gehad, terwijl Peter er maar weinig had. Het bleek andersom: de Kozakken zagen dat Karl met een klein leger was gekomen en het was moeilijk voor hem om hem vanuit zijn verre vaderland aan te vullen, en Peter kwam met een leger dat twee keer zo sterk was als zijn rivaal; Peters leger nam voortdurend toe, en het was bereid om het kleine Russische land genadeloos te ruïneren als de Kozakken de Zweden gunst begonnen te betuigen.die de rang van Kozakken droegen en zich onderscheidden door hun persoonlijke en eigendomsrechten van de beleefde mensen of het gepeupel, misschien zouden ze hun leider hebben gevolgd als Charles grote troepen had gehad, terwijl Peter er maar weinig had. Het bleek andersom: de Kozakken zagen dat Karl met een klein leger was gekomen en het was moeilijk voor hem om hem vanuit zijn verre vaderland aan te vullen, en Peter kwam met een leger dat twee keer zo sterk was als zijn rivaal; Peters leger nam voortdurend toe, en het was bereid om het kleine Russische land genadeloos te ruïneren als de Kozakken de Zweden gunst begonnen te betuigen.en het was moeilijk voor hem om hem aan te vullen vanuit zijn verre vaderland, en Peter verscheen met een leger dat tweemaal zo sterk was als zijn rivaal; Peters leger nam voortdurend toe, en het was bereid om het kleine Russische land genadeloos te ruïneren als de Kozakken de Zweden gunst begonnen te betuigen.en het was moeilijk voor hem om hem aan te vullen vanuit zijn verre vaderland, en Peter verscheen met een leger dat tweemaal zo sterk was als zijn rivaal; Peters leger nam voortdurend toe, en het was bereid om het kleine Russische land genadeloos te ruïneren als de Kozakken de Zweden gunst begonnen te betuigen.
Helaas, maar de Kozakken van Klein Rusland zijn dat niet meer. Op het punt om te kiezen tussen het Westen en Petrovskaya Rusland, kozen ze voor het laatste. Het Westen zou ze vernietigen en volledig op zichzelf verteren, terwijl er in Rusland een kans was om vrij te blijven. Geleidelijk zaaide de westerse invloed daar bedrog, verraad en samenzweringen, de lijst is lang. En in Rusland, vanaf de tijd van Peter de Grote tot Catherine II, hielden veel Kozakkenverenigingen op te bestaan of werden ze ontbonden, zoals de Zaporozhye-kozakken. Maar het huis van de Romanovs stopte daar niet. Als de autoriteiten de Donskoy, Zaporozhye, Yaitsky behandelden, waren er nog steeds Siberische Kozakken.
Hun lot was niet benijdenswaardig. De Siberische Kozakken herinnerden zich nog hun oude hoofdstad op de plaats van het huidige Omsk en de autoriteiten hielden er de voorkeur aan om over hen te zwijgen. De autoriteiten herinnerden zich alle problemen met de Kozakken uit de tijd van Peter de Grote en besloten stilletjes de geest van de Siberische Kozakken te begraven en ze aan hun onvoorwaardelijke dienst voor te leggen, en het was als volgt: het Semirechensk Kozakkenleger werd gevormd uit het Siberische Kozakkenleger. In 1867 werden de banieren van het 9e en 10e Siberische Kozakkenregimenten, van degenen die in 1809 aan het Siberische Kozakkenleger waren verleend, overgedragen aan het nieuw gevormde Semirechensk Kozakkenleger. In 1879 keurde de keizer de voorziening met betrekking tot het Semirechensk Kozakkenleger goed. Het leger kreeg een anciënniteit die gelijk was aan die van het Siberische Kozakkenleger. Zo zijn de meeste Kozakken van Siberië al onder het mom van Semireks,vertrokken om de grenzen in de richting van Turkestan te bewaken. Zij waren het die de glorie van Russische wapens verwierven in de Kokand-campagne en de dreiging van Britse invloed op de Russische onderbuik uitschakelden.
Volgens volkslegendes bevond Semirechye (Belovodye) zich in de oudheid op het grondgebied van het huidige Siberië en werd het zo genoemd vanwege de stromende rivieren: Irtysh, Ob, Yenisei, Angara, Lena, Ishim en Tobol. Toen bonden ze deze naam aan een nieuwe plaats, aan de Balkhash, en Siberische Kozakken begonnen zich langs de grenzen van het rijk te vestigen.
De grenzen van de bezittingen van de nieuwe Semirechye worden hieronder weergegeven.
Alleen op het grondgebied van Noordoost-Kazachstan woonden in 1822 25.528 Siberische Kozakkenkolonisten, die werden opgeroepen om het beleid van het rijk in de steppe uit te voeren.
Het is ook gepast eraan te herinneren dat de tsaristische regering, die haar geschiedenis uit het geheugen van het volk wist, op 19 (31) augustus 1808 een decreet aannam over de vorming van het Siberische Kozakkenleger en gewone stadsmensen en boeren rekruteert voor de Kozakken. Ze worden uitgeroepen tot lineaire Kozakken, en Omsk wordt officieel uitgeroepen tot hoofdstad van de Kozakken, alsof het nooit inheems is geweest in de Kozakken. In het begin werd dit voorafgegaan door zakenreizen van de Don- en Oeral-kozakken naar de Siberische verdedigingslinie, en sinds 1769 werden ze geannuleerd, waardoor alleen de ouderen en zwakken bij de Siberische Kozakken overbleven. In oktober 1758 stuurde generaal Frauendorf een bevel naar de commandanten van de forten, die hij verplichtte om buitenlanders aan de lijn te accepteren, als ze het christendom wilden aanvaarden, bovendien "om iedereen te aanvaarden, zonder onderscheid van naties". In 1798 was er het laatste duizendste team van vele Tataren en Bashkirs,die zich tot het christendom bekeerden en 'er de voorkeur aan gaven in plaats van naar hun vaderland terug te keren, in Siberië te blijven, zich in te schrijven op het landgoed van de Kozakken'. De Dzungars (Kalmyks) werden ook een bron van aanvulling voor het Siberische Kozakkenleger. Verslagen in gevechten met de Chinezen (het Qing-leger), vluchtten hun hele families en ulus onder de dekking van Russische forten. In 1757 accepteerden 277 Dzungars en Tataren vrijwillig de orthodoxe doop in het Ust-Kamenogorsk-fort, 747 in Omsk, enzovoort. namen en achternamen. Een andere factor die de groei van het aantal ter vervanging van het Siberische Kozakkenleger aanzienlijk beïnvloedde, was de toestemming vanaf 1760 van "verschillende rijen Russische mensen" om zich aan de linie te vestigen. Na de uitvaardiging van dit decreet mocht gouverneur Chicherin verschillende ambachtslieden uit Siberische steden oproepen om zich te vestigen op de Irtysh- en Ishim-kozakkenlinies. In 1764 waren er al 3450 van dergelijke kolonisten.
Op 11 februari 1825 ondertekende tsaar Alexander 1 een decreet "Over de aankoop van vrouwelijke slaven of uiers van naburige nomadische vrouwenvolken vanwege hun gebrek in West-Siberië." Op 18 februari 1825 werd de gehele bevolking van het Siberische Kozakkenleger omgevormd tot stanitsa Kozakken, en het totale aantal inwoners van de militaire klasse was 36.921 mensen.
Volgens de recensie van generaal-majoor Gurko, die het leger inspecteerde, in de jaren 1830:
"… De Siberische Kozakken, die de uit Siberië teruggetrokken dragonders vervingen, kregen een regelmatige regeling en, die onmisbare regimenten vormen die zich aan de grens bevinden, worden in gevechtseenheden gehouden volgens dezelfde regels die nu in het hele leger bestaan. Geleverd met staatstoelagen, zouden ze meer vereerd moeten worden. gestuurd door cavalerieregimenten in plaats van door de Kozakken. " Dat wil zeggen, ze konden al geen Kozakken worden genoemd.
Parallel aan de huidige Siberische Kozakken werden dus gewone mensen en buitenlanders in de Kozakken gerekruteerd. Sinds 1808 werd dit gelegaliseerd en daarna werden de voorouderlijke Siberische Kozakken op frauduleuze wijze verdreven naar een nieuwe plaats - de Aziatische Semirechye, en na de gebeurtenissen van 1917 belandden ze automatisch op buitenlands grondgebied, waar ze geleidelijk in deze val werden vernietigd. Dus eigenlijk weten we allemaal over de Kuban, Don Kozakken en bijna niets over de Siberiërs. En dit komt door het feit dat tijdens de burgeroorlog het Siberische Kozakkenleger bijna zonder uitzondering stierf, en het militaire archief in december 1919 in handen viel van het Rode Leger op het Taiga-station en spoorloos verdween. De autoriteiten verspreidden zich niet bijzonder over de Siberische Kozakken en verborgen deze informatie, maar in alle schetsen, schilderijen uit die tijd, dragen de gezichten van de Siberische Kozakken van de Kokand-campagne niet de kenmerken van buitenlanders.
Over dat deel van de Siberische Kozakken dat de soeverein en zijn ambtenaren niet wilden dienen, houden alle kronieken koppig stil, alsof ze niet bestonden. Hoeveel van hen in de uitgestrekte gebieden van Siberië zijn gebleven, levend door vrije wil, hoeveel er naar China, West-Rusland, Turkije zijn gegaan, is onbekend.
Dit is hoe de gewone mensen Kozakken werden die hun vroegere grootheid niet kennen, en de nieuwe Siberische Kozakken werden gecreëerd door de staat en dienden vanaf het allereerste begin de belangen van de staat.
Dus de verbinding tussen tijden begon geleidelijk verloren te gaan, en na de gebeurtenissen van 1917 waren de Siberische en Semirechye-kozakken niet meer zo. Hetzelfde lot trof vele andere Kozakkenverenigingen.
Is het omdat in onze tijd, als we ons de vervolging van de Kozakken herinneren, de elite van Oekraïne zich naar het Westen trekt, in strijd met de wensen van het volk, en de Kozakken van Klein Rusland zwijgen.
Sinds 1917 hebben de rode commissarissen geprobeerd om degenen die het overleefden na de hervormingen van Catherine voor altijd stil te houden, en die Kozakken die tijdens de Sovjetmacht nieuw leven werden ingeblazen - ze noemen ze zelf mummers. Is dat niet de reden waarom tijdens de oorlog van 1941-1945 veel Kozakken, die wrok koesterden tegen de heersers van Rusland, naar nazi-Duitsland gingen? Maar het Westen bedroog, gebruikte ze tegen Rusland en zijn volk.
1919 jaar. Van de richtlijn van het Centraal Comité van de RCP (b) "Aan alle verantwoordelijke kameraden die in de Kozakkenregio's werken":
… om een massale terreur te plegen tegen de rijke Kozakken, ze zonder uitzondering uit te roeien; om een meedogenloze massaterreur te plegen tegen alle Kozakken die direct of indirect deelnamen aan de strijd tegen de Sovjetmacht …
… 'Bevrijding' van de Kozakkenlanden voor migranten, 30-60 mensen werden in de dorpen per dag doodgeschoten. In slechts 6 dagen werden meer dan 400 mensen doodgeschoten in de dorpen Kazanskaya en Shumilinskaya. In Vyoshenskaya - 600. Dit is hoe de "decossackization" begon … Toen Hitler aan de macht kwam, gingen veel Kozakken onder zijn hoede, uit angst voor een herhaling van de genocide, waar ze onder vielen toen de judeo-commissarissen aan de macht kwamen. Vanaf 1916 telden alleen de Kozakken van de Don, Kuban en Terek 3 miljoen 117 duizend. Tegen 1941 waren er 1 miljoen 450 duizend Kozakken over (47% van de bevolking van 1916)
Dus de Kozakken, die woede en wrok koesterden tegen de macht van de commissarissen, kwamen terecht in de rijen van de verraders van het moederland en hun straf was hard. Maar degenen die in het Westen geloofden en op steun hoopten, bevonden zich in een nog moeilijkere situatie. Onze Kozakken werden gebruikt tegen de volkeren van de USSR en met het einde van de oorlog met nazi-Duitsland had het Westen ze niet nodig. Een illustratief voorbeeld is de uitlevering van de Kozakken in Lienz en Judenburg - de gedwongen uitlevering door de Britten en Amerikanen aan de Sovjet-Unie, volgens verschillende bronnen, van 45 tot 60 duizend Kozakken die tijdens de Tweede Wereldoorlog aan de kant van Duitsland vochten. Meestal maakten ze deel uit van de eenheden van de Kozakken Stan en het 15e Kozakken Cavaleriekorps, evenals vluchtelingen (vrouwen, kinderen, ouderen) die met de Duitsers vertrokken uit de Terek, Kuban en Don.
Dus vandaag zijn de gewone mensen in Oekraïne alleen op zichzelf aangewezen. Luide protesten tegen de nieuwe regering van vandaag, die de oorlog en de scheiding van de volkeren van Oekraïne bevordert, lijken we niet snel te horen. Misschien zouden ze de bergen van goud geloven die door het Westen zijn beloofd als ze Rusland verraden, dat vandaag de volkeren verenigt en hen naar vrede en welvaart leidt.
