De eerste reis van een Europeaan naar de Wolga-regio in de XIII eeuw, precies aan de vooravond van de Mongoolse invasie, betrad de top 100 van grootste avonturen in de wereldgeschiedenis.
“In 1234 keerde een extreem uitgeputte en zieke man terug van een lange, gevaarlijke reis naar de Hongaarse hoofdstad Esztergom. Hij was al stervende. Zijn lichaam was bedekt met wonden, zijn gezicht was doorgesneden door de wind en verbrand door de hete zon van de steppen. Slechts enkelen herkenden in deze man de broer van Otto - een dominicaanse monnik die drie jaar geleden samen met drie andere broers op zoek ging naar Hungaria Magna. Broeder Otto leefde ongeveer een week. Voor zijn dood wist hij te vertellen dat hij mensen had ontmoet die Hongaars spraken op de verre Wolga. Maar Groot-Hongarije zelf lag ergens verder naar het oosten”, zegt Nikolai Nepomniachtchi in het boek“100 Great Adventures”.
Hongaren
De Hongaren kwamen in 896 naar het Karpatenbekken onder leiding van hun leider Arpad en werden een van de laatste golven van de Great Nations Migration. Decennialang hielden ze heel Centraal-Europa op afstand. Hun verdere opmars werd gestopt bij de slag bij Augsburg, en de Hongaren vestigden zich in de landen Pannonië en Transsylvanië, waarbij ze van tijd tot tijd hun buren overvielen.
Maar in de nagedachtenis van de Hongaren aan de Donau was er een legende dat ergens ver, ver in het oosten, hun stamgenoten bleven wonen. Hongaarse middeleeuwse kroniekschrijvers noemden dit historische voorouderlijk huis "Groot Hongarije" - Hungaria Magna.
In de eerste dagen van mei 1235 stuurde Prins Bela (in de toekomst - de legendarische koning Bela IV) een nieuwe expeditie op zoek naar Hungaria Magna - vier monniken van de Dominicaanse orde (domini canes - de honden van de Heer). De Dominicanen waren ook spionnen: vage geruchten over de Mongolen begonnen Oost-Europa te bereiken en de monniken moesten zoveel mogelijk over hen te weten komen.
Promotie video:
Matrix
De broers Gerard, Jacob, John trokken alledaagse jurken aan, bovendien lieten ze hun baard en haar los om niet op te vallen. De belangrijkste broer, Julian, zei later in zijn rapport:
De monniken ontdekten dat de handel van Taman verlamd was: er verschenen enkele nieuwe horden, verstoorden de handel … Dus Julian kreeg het eerste nieuws over de Mongolen. Het was onmogelijk om een gids te vinden: niemand stemde ermee in om op een gevaarlijk pad door de steppen te gaan. Ze staan al bijna twee maanden vruchteloos in de Matrix. Geld smolt elke dag.
Het lijkt erop dat Julian een charmante monnik was, want al snel hielp een van de vrouwen van de plaatselijke gouverneur hen, met haar hulp vonden de Dominicanen paarden en alles wat ze nodig hadden. Op 21 augustus verliet een kleine karavaan van vijf ruiters en twee pakpaarden de Matrika en ging langs de hoge rechteroever van de Kuban.
Torchikan
Niet ver van de monding van de Itil (Wolga) rivier, aan de rand van de woestijn, lag de stad Torchikan, waar Julian en zijn metgezellen hun toevlucht konden zoeken bij de Griek Nikifor. De winter naderde. Julian zwierf de hele dag door de stad, ging naar de karavanserais waar kooplieden samenkwamen, op zoek naar mensen die ermee instemden met hem mee te gaan over de rivier de Itil. Maar angst voor de Mongolen weerhield zelfs de meest hebzuchtige mensen van deze onderneming … De winter is gekomen. Hongerwoede werd toegevoegd aan de pijn van de kou - er kwam een einde aan het geld. Broeder Gerard heeft lepels uit hout gesneden, Julian ging ze verkopen. John en Jacob verzamelden op straat droge mest voor de haard.
Eindelijk ontdekte Julian hoe hij uit deze moeilijke situatie kon komen en hun grote missie kon voortzetten. Het plan was radicaal: hij besloot zijn broer Jacob en broer John als slaaf te verkopen en met de opbrengst te reizen. De deal kwam echter niet tot stand: de monniken wisten niet hoe ze moesten ploegen of zaaien, er waren geen kopers en Julian beval John en Jacob terug te keren naar Hongarije. Niemand anders heeft er iets over gehoord.
Half maart, zodra de sneeuw was gesmolten, verlieten de twee overgebleven reizigers Torchikan met de eerste caravan. Al snel hadden ze heel veel pech: Julian liet per ongeluk de koninklijke brief uit de tas vallen, even flitste een vergulde zegel en de karavaanmannen vielen onmiddellijk op de monniken, begonnen ze te slaan en door de tas te snuffelen. Ze vonden niets van waarde en gooiden de geslagen in de steppe.
Nadat ze waren gaan liggen en hun wonden hadden verbonden, gingen Julian en Gerard te voet verder, alleen. Na 37 dagen bereikten ze, eindelijk uitgeput, het land dat de lokale bevolking Vela noemde (ergens tussen de rivieren Yaik en Emba). We hebben ze hier buitengewoon onvriendelijk ontmoet. De monniken moesten de nacht doorbrengen in een verlaten hut gemaakt van lekkende huiden. Gerard werd elke dag zwakker. Julian liet hem achter in een hut, terwijl hij zelf ging bedelen. Ten slotte werd de patiënt een beetje sterker en gingen ze verder. Het werd echter erg slecht op de weg en broer Gerard, die wist hoe hij lepels moest snijden, stierf in de armen van Julian. Nadat hij een kameraad had begraven, werd hij alleen achtergelaten in de steppe.
Julian en Gerard. Sculptuur door Antal Karoi, Boedapest.
Volga Bulgarije
En toen Julian waarschijnlijk al volledig ontmoedigd was en niet meer op iets hoopte, begon hij geluk te hebben. Hij ontmoette plotseling bij toeval een mullah die naar de Wolga in Bulgarije reisde. In die situatie was er geen tijd voor religieuze principes - de katholieke monnik stemde er graag mee in om dienaar te worden toen de mullah plotseling een aanzoek deed.
In de Wolga-regio zag Julian voor het eerst de Mongolen. Meerdere keren renden ze met oorlogszuchtige kreten en angstaanjagend gehuil naar de caravan, maar elke keer trok de mullah de paizu uit zijn boezem, en de Mongolen gingen uiteen en lieten de karren passeren. Op 20 mei bereikte de karavaan de grenzen van de Wolga in Bulgarije.
“Groot Bulgarije is een groot en machtig koninkrijk met rijke steden, maar iedereen is er heidenen. In dat koninkrijk zeggen ze onder de mensen dat ze binnenkort christenen moeten worden en zich moeten onderwerpen aan de Roomse Kerk, maar, zoals ze zeggen, ze weten de dag niet, maar ze hoorden het van hun wijzen”, zei Julian later in een rapport aan paus Gregorius IX.
In een grote Bulgaarse stad, die, zoals Julian werd verteld, een leger van 50.000 mensen kon opzetten voor de strijd, nam de monnik afscheid van de mullah. De dominicaan dwaalde door de straten, keek, luisterde. Hij bracht de eerste verhalen over de Mongolen naar Europa - fabels die duidelijk op de markt te horen waren over het feit dat Genghis Khan wraak neemt op de Cumans (Cumans) voor het leven en de eer van zijn verkrachte en onthoofde zus.
Groot Hongarije
Broeder Julian had opnieuw ongelooflijk veel geluk op dezelfde markt. En op precies dezelfde manier als een paar jaar voor de overleden broer Otto: ooit hoorde een Hongaarse monnik op een Bulgaarse bazaar plotseling een Hongaarse vrouwentoespraak.
De vrouw bleek een Magyaarse vrouw te zijn, getrouwd met een Bulgaarse koopman: “Ze liet haar broer de paden zien die hij moest volgen en beweerde dat hij ongetwijfeld binnen twee dagen de Hongaren kon vinden waarnaar hij op zoek was. En zo gebeurde het. Want hij vond ze bij de grote rivier Etil [p. White, twee dagen - twee dagen te paard]. Degenen die hem zagen en hoorden dat hij een Hongaar was, verheugden zich erg bij zijn aankomst: ze namen hem mee rond hun huizen en dorpen en vroegen ijverig naar de koning en het koninkrijk van hun christelijke broeders. En ze luisterden heel aandachtig naar alles wat hij hun alleen maar wilde vertellen, over geloof enzovoort, aangezien hun taal volledig Hongaars was: ze begrepen het allebei, en hij begreep hen. Het zijn heidenen, ze hebben geen idee van God, maar ze aanbidden geen afgoden, maar leven als dieren. Het land wordt niet gecultiveerd! Ze eten paardenvlees, wolvenvlees en dergelijke; drink paardenmelk en bloed. Ze zijn rijk aan paarden en wapens en zijn erg dapper in oorlogen. Volgens de legenden van de Ouden weten ze dat die Hongaren van hen afstammen, maar wisten ze niet waar ze waren”, aldus het rapport.
De Hongaren die aan de rivier de Belaya wonen, hebben al te maken gehad met de Mongolen, en Julian, nadat hij naar hen had geluisterd, besefte dat de volkeren van Europa zich niet eens konden voorstellen op welke schaal de problemen vanuit de diepten van het toekomstige Rusland op hen afkwamen. Julian besefte dat hij verplicht was om zowel de koning als iedereen die de Mongolen in de weg zou kunnen staan te waarschuwen, en als hij dit niet doet, zal niemand dat doen.
Koninkrijk van de Mordvans
Uit Julians rapport: “Toen hij terug wilde komen, lieten die Hongaren hem een andere weg zien, waardoor hij er sneller kon komen. De broer begon zijn weg terug drie dagen voor het feest van St. Johannes de Doper (20 juni 1236), in 15 dagen trok het koninkrijk van de Mordvans langs de rivier; dit zijn heidenen en zulke wrede mensen dat ze hebben dat die persoon die niet veel mensen heeft vermoord nergens voor in aanmerking komt; en wanneer iemand langs de weg loopt, worden de hoofden van alle mensen die door hem zijn gedood voor hem gedragen, en hoe meer hoofden ze voor zich dragen, hoe meer hij wordt gewaardeerd. En van de hoofden van mannen maken ze bekers en drinken er bijzonder gewillig uit. Iemand die geen persoon heeft vermoord, mag niet trouwen.
God weet waarom de Mordovianen de Hongaarse monnik zo beledigd hebben dat hij zo'n waardeloze recensie over haar achterliet, die historisch door niets werd bevestigd. De boodschap over de religieuze situatie in de plaatselijke landen blijft op zijn geweten: “Nadat ze van hun profeten hadden vernomen dat ze christenen zouden worden, stuurden ze [de heidense Mordvans] naar de prins van de grote Landemeria [de stad Vladimir] (dit is een aangrenzend Russisch land) om hij stuurde priesters naar hen toe om hen te dopen. Hij antwoordde: “Het is niet aan mij om dit te doen, maar aan de paus van Rome. De tijd is immers nabij dat we allemaal het geloof van de Roomse Kerk moeten aanvaarden en ons aan haar gezag moeten onderwerpen. ' Wat valt er echter nog meer te verwachten in het rapport van de dominicaan aan de paus?
Echter, in het rapport over zijn tweede reis naar de Wolga-regio zal broeder Julian, tegen de achtergrond van roddels over de verkrachte zusters van Genghis Khan, verbazingwekkende historische nauwkeurigheid laten zien, waarin hij vertelt over de Mongoolse invasie van de Mordovische landen: “ Er waren twee prinsen: één prins met al zijn volk en familie onderworpen aan de Tataarse heer, maar de ander ging met een paar mensen naar zeer versterkte plaatsen om zichzelf te verdedigen als hij genoeg kracht had. Inderdaad, het was zo, en de namen van deze prinsen waren Puresh en Purgas. Een dergelijk bewustzijn suggereert dat Julian in ieder geval passeerde, en hoogstwaarschijnlijk ergens heel dichtbij stopte, in het gebied Ulyanovsk-Penza-Saransk.
De dwaalroute van broeder Julian.
Tweede reis
Aan het begin van 1237 was Julianus waarschijnlijk al teruggekeerd naar Hongarije en was hij in Buda met een rapport aan koning Bela IV, en in de lente van hetzelfde jaar - in Rome, waar zijn rapport aan paus Gregorius IX werd opgetekend door de monnik Richard. Julian had zelf geen tijd om zijn avonturen te beschrijven: de informatie die hij meebracht werd als zeer waardevol beschouwd, maar onvoldoende. Rechtstreeks vanuit Rome vertrok hij op een nieuwe reis langs de route Hongarije - Rusland - Volga Bulgarije, en als de eerste reis een riskante onderneming was, was de tweede gewoon bevroren. Hij kwam het oude Rusland binnen vanuit het westen op ongeveer dezelfde tijd als de Mongolen, die het vanuit het oosten binnenvielen.
Julian bereikte alleen Suzdal, waar hij weer geluk had. De dag ervoor hield de plaatselijke prins de Mongoolse ambassadeurs vast met Batu's boodschap aan de Hongaarse koning Bela IV, gecomponeerd in de onnavolgbare Mongoolse stijl: “Ik, khan, de ambassadeur van de hemelse koning, aan wie hij macht over de aarde gaf om de onderdanigen op te voeden en de tegenstanders te onderdrukken, ik ben verbaasd over jou, koning van Hongarije! U houdt de slaven van mijn Cumans, die voor mijn toorn vluchtten, onder uw bescherming. Ik beveel u om ze niet bij u te houden, zodat ik mij niet tegen u zal keren. Het is immers gemakkelijker voor de Kumans om te rennen dan voor jou, omdat ze zonder huizen, in tenten ronddwalen. Je hebt kastelen en steden, hoe kun je aan mijn hand ontsnappen? ' (vertaling door Nepomniachtchi).
Naast de verkrachte en onthoofde zus van Genghis Khan zijn er vele versies waarom de Mongolen zo veel hekel hadden aan de Polovtsiërs. Misschien hebben ze ooit de Merkits beschermd - Temuchins ergste vijanden die zijn vrouw stalen, misschien was hun Khan Kotyan getrouwd met de zus van de Khorezmshah, die erg schuldig was voor Genghis Khan … en toen, zo te zien, gingen ze naar de Mongolen. Er gebeurde toen iets tussen hen, waarna de Mongolen voor eens en voor altijd, met volledige overtuiging van hun gerechtigheid, de Cumans-Cumans als hun slaven begonnen te beschouwen. Even later, vóór de slag op Kalka, zullen ze in een brief aan de Russische prinsen de Polovtsianen hun ontsnapte bruidegoms noemen.
De brief was zo belangrijk dat Julian de verdere reis annuleerde (en alleen daarom overleefde) en terugkeerde naar Hongarije. Koning Bela IV sloeg geen acht op Batu's advies. Al snel migreerde de 40.000 man sterke horde Khan Kotyan naar Pannonia, die verwant raakte aan de Hongaarse koning. Het is niet bekend of de monnik Julian heeft deelgenomen aan de Polovtsisch-Hongaarse onderhandelingen. Bela's beslissing bleek een ramp: de Cumanen waren helemaal niet de Oost-Hongaren, op wie de mensen zaten te wachten. Wetend, toen ze zag hoe de machtsverhoudingen in de staat dramatisch veranderden ten gunste van de koning, loste ze het probleem op een eenvoudige manier op: ze stormde 's nachts het paleis van Kotyan binnen en begon iedereen daar te snijden. De oude Polovtsian Khan, die hun nadering hoorde, pleegde zelfmoord, nadat hij daarvoor drie van zijn meest geliefde vrouwen had vermoord. Zijn horde, die een beetje met de Hongaren had gevochten, ging naar Bulgarije, waar het verdween onder de lokale bevolking.
En kort daarna vielen de Mongolen Hongarije binnen. In de strijd om de rivier de Shayo hebben ze het Hongaars-Kroatische leger bijna volledig vernietigd, simpelweg door 30 duizend mensen met bogen neer te schieten. Bela vluchtte naar Centraal-Europa, waar hij zijn hele goudschat moest afstaan voor asiel. Het lot van de Dominicaanse monnik Julian bij deze gebeurtenissen is onbekend.
Hungaria Magna Riddle
En wetenschappers weten niet wat Julian in feite achter Hungaria Magna in de XIII eeuw vond in twee paardenoversteekplaatsen ten oosten van de Wolga-regio? De lokale geschiedenis herinnert zich daar geen Groot Hongarije.
Maar het bestaan ervan wordt bevestigd door archeologie: aan het begin van ons millennium bestond de Imenkovskaya-cultuur van de Wolga-Slaven in het oosten naast de Kushnarenkovskaya-cultuur, die archeologen Proto-Hongaars noemen.
De Hongaren worden ook herinnerd door lokale volkeren. Er wordt aangenomen dat de oostelijke Magyaren hebben deelgenomen aan de etnogenese van de Bashkirs.
Staatstelevisie- en radiobedrijf "Bashkortostan"
En de Kazachen geloven dat de Hongaren in de Middeleeuwen ernaar op zoek waren.
Kipchaks en Magyaren. Hongarije - ontmoeting door de eeuwen heen. Mysteries van de geschiedenis.
Er is een versie dat in de Ural-steppen, iets ten oosten van de Wolga-regio, aan het begin van het vorige millennium, de Hunnen 200 jaar lang stopten tijdens hun eeuwenoude reis van de grenzen van China naar Europa. En de Hongaren waren verdeeld omdat sommigen van hen verder achter de Hunnen gingen, en sommigen bleven in de Oeral, waar ze na de Mongoolse invasie verdwenen in de plaatselijke Turkse volkeren.
Auteur: Maxim Kuznetsov
