Zoals de wetenschap getuigt, zijn alle mensen die tegenwoordig op aarde leven afstammelingen van een zeer kleine, slechts een paar duizend individuen, bevolking. Het is waar dat mensen in de loop van tienduizenden jaren zo veel van uiterlijk begonnen te verschillen dat ze, zodra ze elkaar ontmoetten, nauwelijks hun eigen soort in elkaar herkenden. Als het überhaupt wordt herkend.
Mensen met verschillende huidskleuren, met een andere structuur van gezichten, een ongelijke lichaamsbouw hebben sinds de oudheid contact met elkaar gehad, en zelfs toen deden zich situaties voor waarin degenen die het ene uiterlijk hadden, domineerden over de eigenaren van de ander. Het vertakte kastensysteem in India ontwikkelde zich uit vier varna's - de oude Indiase klassen van brahmana's, kshatriya's, vaisya's en sudra's. "Varna" is een Sanskrietwoord voor "kleur", en dit is geen toeval. Indringers in het II millennium voor Christus In Hindoestan veroverden blanke dragers van Indo-Europese dialecten de landen die bewoond werden door mensen met een donkere huidskleur, en onderwierpen ze hen, maakten ze tot de lagere klasse. In het tijdperk van de grote geografische ontdekkingen en in het tijdperk van koloniale veroveringen die daarop volgden, begon de beschaving van de blanke man, die in technologische termen vooruit ging, de 'inboorlingen' te veroveren - de inheemse bewoners van Amerika, zwarte Afrikanen, Indianen,Polynesiërs. The White Man's Burden was de naam van een beroemd gedicht van Rudyard Kipling, dat een geconcentreerde uitdrukking werd van de houding van een ontwikkelde Europeaan ten opzichte van de 'duistere zonen van de aarde'. In die tijd leek het heel natuurlijk dat blanken duidelijk superieur waren aan zwart, geel en rood.
Wat houdt ppm in zichzelf?
De 20e eeuw was niet alleen de eeuw van de ineenstorting van koloniale rijken, de nederlaag van het nazisme en de strijd van Amerikaanse zwarten voor burgerrechten, maar ook de tijd van revolutionaire ontdekkingen in de biologie, die uiteindelijk het mechanisme van evolutie verduidelijkten en tegelijkertijd vragen opriepen over de overeenkomsten en verschillen tussen vertegenwoordigers verschillende rassen. Het gaat vooral om de ontdekking van genen en DNA. Aan de ene kant was het als resultaat van deze ontdekkingen mogelijk om erachter te komen dat het genoom van alle mensen op aarde - pygmeeën, Chinezen, Noren, Papoea's - 99,9% identiek is, en alle verschillen tussen individuen, etnische groepen en raciale groepen 0,1%. … Aan de andere kant was er een verleiding om erachter te komen of enkele significante verschillen tussen individuele etnische groepen en, natuurlijk, rassen worden beschreven in één ppm van het genoom. Bovendien ging het niet alleen om de diversiteit van het fenotype,maar ook over mogelijke verschillen in intelligentie, leer- en ontwikkelvermogen.
Het is interessant dat een van de meest sensationele uitspraken over dit onderwerp toebehoorde aan James Dewey Watson, een Amerikaanse moleculair bioloog en een van de ontdekkers van DNA. In het bijzonder zei hij dat hij erg somber was over de vooruitzichten voor Afrika, aangezien “al ons (ik bedoel Amerikaans - OM) sociaal beleid is gebaseerd op het feit dat hun (Afrikanen - OM) intelligentie hetzelfde is als bij ons, terwijl alle tests aantonen dat dit niet zo is. Voor deze verklaringen werd de Nobelprijswinnaar verbannen en moest hij zich herhaaldelijk verontschuldigen, maar er ontstaan nog steeds af en toe debatten over de intellectuele verschillen tussen vertegenwoordigers van verschillende rassen.
Promotie video:
Verspreid en veranderd
Maar alvorens deze of die raciale verschillen te bespreken, moet men eerst de vraag stellen: zijn er rassen in het algemeen in biologische zin? Enerzijds lijkt het antwoord voor de hand liggend. Wie kan het verschil niet zien tussen een Congolees en een Noor? Aan de andere kant, voor de hele tijd dat de wetenschap geïnteresseerd raakte in de kwesties van raciale verschillen, werd een groot aantal raciale classificaties voorgesteld met het aantal rassen van twee tot vijftien of meer, zodat er nog steeds geen definitieve duidelijkheid is over deze kwestie. De eerste die verschenen waren de zogenaamde typologische concepten. Antropologen probeerden de karakteristieke kenmerken van het ras te identificeren - de vorm van de neus, de dikte van de lippen, de vorm van de ogen en het behoren tot het ras van een individu werd bepaald door de aanwezigheid of ernst van bepaalde kenmerken. Deze indicatoren omvatten met name"Craniale index" - de verhouding tussen de maximale breedte van de cerebrale doos en de maximale lengte.
Al in de 19e eeuw probeerden wetenschappers de bepalende kenmerken van een bepaald ras te catalogiseren. En hoewel de typologische concepten van ras, waarvan de aanhangers antropologen uit het verleden waren, plaats maakten voor bevolkingsconcepten, was het werk van deze onderzoekers niet voor niets.
Met de ontwikkeling van de biologische wetenschap was er een overgang van typologische concepten (waarvan de erfenis het catalogiseren van raciale kenmerken bleef) naar populatieve concepten. In onze tijd worden rassen beschouwd als een reeks populaties die een gemeenschappelijke oorsprong hebben en als gevolg daarvan een reeks gemeenschappelijke fenotypische eigenschappen.
Moderne rassen, althans Caucasoid en Mongoloïde, evenals de kleinere rassen waaruit ze bestaan, hebben een vrij recente oorsprong. Zoals u weet, komt de niet-Afrikaanse mensheid voort uit een kleine groep mensen die ongeveer 40-50 duizend jaar geleden Afrika verlieten. Al snel vestigde deze groep zich over een uitgestrekt gebied en de vroegere delen waren lange tijd van elkaar geïsoleerd. Afzonderlijk werden deze nieuwe, nog kleinere populaties aan selectie onderworpen. Op de noordelijke breedtegraden, waar weinig zon is, heeft selectie bijvoorbeeld mutaties in stand gehouden die de melanineproductie verminderen en de huid lichter maken bij nakomelingen van zwarte Afrikanen. In de bergen hebben de luchtwegen en de bloedsomloop zich aangepast aan het gebrek aan zuurstof in de lucht. Bovendien, volgens de beroemde Russische antropoloog Stanislav Drobyshevsky, werden niet al deze mutaties gedragen, zoals huidverlichting,adaptieve aard. Ze veranderden het uiterlijk van mensen, maar ze waren niet gefixeerd door selectie (want ze gaven geen evolutionaire voordelen), maar vanwege het kleine aantal van de populatie en de nauw verwante kruising. Drobyshevsky omvat mutaties die aanleiding geven tot een lichte haarkleur of epicanthus - de huidplooi van het oog bij Mongoloïde volkeren voor zulke niet-adaptieve volkeren. De wijdverspreide mening dat de epicanthus naar verluidt werd ondersteund door selectie als bescherming van het hoornvlies tegen stofstormen, wordt door de antropoloog als onjuist beschouwd, aangezien de Mongoloïden niet afkomstig waren uit ‘stoffige’ streken, en integendeel, de bewoners van de woestijnen zoals de bedoeïenen hebben de epicanthus volledig achterwege gelaten.het genereren van lichte haarkleur of epicanthus - de ooghuidplooi bij Mongoloïde volkeren. De wijdverspreide mening dat de epicanthus naar verluidt werd ondersteund door selectie als bescherming van het hoornvlies tegen stofstormen, wordt door de antropoloog als onjuist beschouwd, aangezien de Mongoloïden niet afkomstig waren uit ‘stoffige’ streken, en integendeel, de bewoners van de woestijnen zoals de bedoeïenen hebben de epicanthus volledig achterwege gelaten.het genereren van lichte haarkleur of epicanthus - de ooghuidplooi bij Mongoloïde volkeren. De wijdverspreide mening dat de epicanthus naar verluidt werd ondersteund door selectie als bescherming van het hoornvlies tegen stofstormen, wordt door de antropoloog als onjuist beschouwd, aangezien de Mongoloïden niet afkomstig waren uit ‘stoffige’ streken, en integendeel, de bewoners van de woestijnen zoals de bedoeïenen hebben de epicanthus volledig achterwege gelaten.
Vervolgens ontstond een reeks fenotypische karakters die om de een of andere reden ontstonden in een kleine geïsoleerde populatie, die zich over uitgestrekte gebieden verspreidde, waardoor een ras ontstond. Bovendien hadden de raciale typen die op deze manier zijn ontstaan veel meer kunnen zijn dan in onze tijd door de wetenschap wordt onderscheiden. Het is alleen dat de vervoerders, zoals ze zeggen, minder geluk hadden.
Geen bijen of chimpansees
Alles lijkt duidelijk te zijn: de mensheid heeft zich over de hele wereld verspreid, verwante takken liepen steeds verder uiteen, raciale verschillen verschenen. De vraag of rassen in biologische zin bestaan, blijft echter onderwerp van verhitte discussie. Feit is dat het begrip "ras" enerzijds overwoekerd is door allerlei sociaal-historische associaties, en anderzijds in de biologie niet alleen in relatie tot mensen wordt gebruikt. Rassen worden onderscheiden in chimpansees, honingbijen en zelfs planten. In dit geval worden rassen populatiesystemen binnen dezelfde soort genoemd, die genetische en morfologische verschillen hebben met andere vergelijkbare systemen. In dit geval wordt rasvorming beschouwd als een fase in de opkomst van nieuwe soorten.
Het blijkt dat als mensen ook rassen hebben, er serieuze genetische en morfologische verschillen tussen hen (rassen) moeten zijn, die bepalend zijn voor het behoren tot een ras. In de moderne antropologie, vooral in de westerse antropologie, is de heersende benadering echter dat het concept van ras bij mensen niet biologisch kan worden bepaald in de zin waarin het wordt gedaan met betrekking tot dieren en planten. Ten eerste omdat de genetische verschillen tussen mensen (die zeer 0,1% van het genoom) veel kleiner zijn dan de raciale verschillen bij dezelfde chimpansees. Ten tweede omdat het idee van het ontstaan van het ras als een boom, waarvan de takken voor eens en voor altijd uiteen zijn gegaan, onjuist is. Deze takken zijn vele malen met elkaar verweven, zoals blijkt uit studies van Y-chromosomale en mitochondriale haplogroepen, respectievelijk geërfd in de mannelijke en vrouwelijke lijnen. Bijvoorbeeld,Y-chromosomale haplogroep R1b komt het meest voor in West-Europa, maar komt ook voor in de Oude Wereld, inclusief Centraal-Afrika. Aanhangers van dit standpunt geloven dus dat verschillen tussen rassen verschillen zijn in de frequentie van allelen, dat wil zeggen in de aanwezigheid van één genvariant in meer of minder leden van de populatie. Bovendien zijn er geen scherpe verschillen in allelfrequenties - er zijn overgangsvormen tussen raciale typen, waarbij de allelfrequentie klinisch langs een gradiënt verandert. Bovendien vinden in de dynamische wereld van vandaag talloze migraties plaats, worden interraciale huwelijken gesloten en kan een aanzienlijk deel van de wereldbevolking zichzelf niet als één ras classificeren. In deze interpretatie is de race niet iets voor eens en voor altijd gescheiden en genetisch geïsoleerd, maar een soort 'stilstaand beeld'willekeurig gemaakt in een continu evolutionair proces, dat wil zeggen, de categorie is niet zozeer biologisch als wel sociaal-historisch.
Aan de andere kant is er een studie die ongeveer tien jaar geleden werd uitgevoerd door een internationaal team met deelname van de Russische onderzoeker professor L. A. Zhivotovsky. Wetenschappers hebben meer dan duizend vertegenwoordigers van verschillende etnische groepen en rassen uit verschillende delen van de wereld geselecteerd. Ongeveer 400 kenmerken (microsatellietmarkers) van DNA uit de zogenaamde stille gebieden, dat wil zeggen niet geassocieerd met fenotypische kenmerken, werden bestudeerd. Het experiment werd blindelings uitgevoerd: het genetische materiaal dat van de deelnemers aan het experiment werd verkregen, werd uitsluitend gesorteerd op rassen en regio's op basis van de kennis over het behoren tot een of andere gemuteerde satellietmarker. Verder werden gegevens over echte mensen - de 'eigenaren' van DNA over de resulterende kaart heen gelegd, en het bleek datdat de "stille" gebieden zeer welsprekend en voldoende nauwkeurig zijn om het ras en de plaats van herkomst van elk individu aan te geven. Dus ondanks de "reis" door de wereld van individuele haplogroepen, bewaart het genoom de herinnering aan de oude takken van de mensheid, verdeeld in rassen.
De resultaten van deze studie, als ze in tegenspraak zijn met het begrip van ras als een zuivere sociaalhistorische conventie, ontkennen op geen enkele manier het feit dat het ontstaan van rassen niet leidde tot de opkomst van rassen-subtypen onder mensen, wat uiteindelijk het menselijk ras zou kunnen doen uiteenvallen in afzonderlijke soorten. Integendeel, we wijken eerder af van een dergelijk perspectief.
Oleg Makarov