Het mysterieuze oude Balkarische dorp El-Tyubu staat centraal in de geschiedenis van de hele Balkarië. Oude wachttorens, overblijfselen van Griekse tempels en afwijkende verschijnselen trekken hier avontuurzoekers en kenners van schoonheid aan.
Het oude Balkardorp El-Tyubu in de bovenloop van de Chegem-kloof op de linkeroever van de Chegem-rivier. Dit is de geboorteplaats van de grote Balkarische dichter en wijze Kaisyn Kuliev.
De Balkarukov-toren in El-Tyubu wordt ook wel de Tower of Love genoemd. De legende zegt dat Akhtugan Balkarukov het heeft gebouwd om te verdedigen tegen de familieleden van de mooie Kerime, die hij in Dagestan heeft gestolen.
Niet ver van het dorp gaan twee oude Griekse verdedigingstrappen de rotswand op. Ze stijgen tot een hoogte van ongeveer 30 meter en leiden naar een klein gebied omgeven door muren tot twee meter hoog en ongeveer een halve meter dik. Volgens de legendes kon het pad verder worden voortgezet, langs een smal pad dat naar een mysterieuze grot leidde, waar christelijke relikwieën - boeken en gebruiksvoorwerpen - verborgen waren. Niemand heeft het verborgen nog kunnen vinden. In de oudheid gingen de trappen van vijanden naar de bergen en boven de trappen namen soldaten posities in voor verdediging.
Iets hoger dan de Griekse trappen zijn de oude Balkar-mausolea, waarin de lokale adel werd begraven in de VIII-XVIII eeuw.
Stad van de doden
De aard van de Verkhnechegemskaya-depressie is buitengewoon mooi. In het zuiden glinsteren de toppen van de Side Ridge (Kurmytau en anderen), meer dan vier kilometer hoog, van eeuwige sneeuw. Magnifiek en onneembaar als een citadel, stijgt Mount Karakaya ("zwarte rots" - bulk; 3646 meter), de hoogste in de Rocky Range, in het oosten. In zijn uitloper, in het Kyzla-Kuygenkaya-gebergte (van de Balkarische "Rots van verbrande meisjes"), bevindt zich de Kala-Tyubu-grot - een oude menselijke site (13-15 duizend jaar oud). Niet ver van de grot ligt de oude nederzetting "Lygyt", die behoort tot de VIII-X eeuw. AD, met een ondergronds houten sanitair.
Promotie video:
De kloof van Chegem combineert op een wonderbaarlijke manier de schoonheid van de natuur en de mysteries van de geschiedenis. Dit is waarschijnlijk wat de filmmakers inspireerde om hier de speelfilm "Sannikov Land" op te nemen (geregisseerd door A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). In de bovenloop van Chegem - nabij het dorp El-Tyubu, de watervallen van Chegem, de Andai-Su-waterval, speelt een aanzienlijk deel van de actie van de film zich af. In de kloof, ook bij de watervallen, werden afleveringen van S. Rostotski's film "A Hero of Our Time" (1965-1966) gefilmd. In 1975 werd in het dorp El-Tyubu de film "Ruiter met een bliksem in zijn hand" gefilmd.
Het dorp El-Tyubu lijkt op een openluchtmuseum. Wanneer dit dorp verscheen, weet niemand het. In letterlijke vertaling betekent "El-Tyubu" "het fundament van het dorp". De naam doet vermoeden dat het werd gesticht op de plaats van een nog oudere nederzetting. Toen het huidige dorp werd gesticht, waren er al verwoeste fundamenten van enkele meer oude gebouwen. De geest van de oudheid heerst hier overal. Bewaarde stenen huizen zijn honderden jaren oud. In het centrum van het dorp kunnen we een oude toren zien, die werd gebouwd door uitgenodigde Svan-meesters in de late 17e - begin 18e eeuw. Deze toren behoorde toe aan de lokale prinsen Balkarukovs, die in de 18e eeuw verwant waren aan de Tarkov-sjamkhals. Deze toren wordt ook wel de "Tower of Love" genoemd. Volgens de legende heeft Akhtugan Balkarukov het gebouwd om zich te verdedigen tegen familieleden,de schoonheid die hij in Dagestan heeft gestolen - de kumyk Kerim. Een van de heilige relikwieën van de familie was de 14e-eeuwse koran die uit Dagestan was meegebracht. Aan het einde van de 19e eeuw. een moskee met een minaret werd in het dorp gebouwd (helaas heeft het het niet overleefd), en er was een school bij, waar lokale kinderen de koran bestudeerden.
Aan het begin van de twintigste eeuw. De Balkaroekovs bezaten de enige kaasfabriek in de kloof.
Precies daar, vlakbij de brug, is er een "steen van schaamte" met een gat erin (volgens de legende waren er in de middeleeuwen criminelen aan vastgebonden). Er is ook de steen Avsoltu, die voorheen werd aanbeden, met daarin de patroonheilige van de jacht op Afsati; en de 'heilige' steen Bayram-tashi, en de steen van de sterke mannen die driehonderd kilo woog (de winnaar in de wedstrijd was degene die hem van de grond scheurde) …
Nabij het dorp, langs een rotsachtige muur, gaan twee oude Griekse verdedigingstrappen omhoog, die naar een grot leiden waarin volgens de legende oude christelijke relikwieën werden begraven, die nog steeds worden doorzocht.
In de oudheid, toen de vijand oprukte, gingen mensen de trappen op naar de bergen, en de krijgers namen de verdediging op boven de trappen om stenen en pijlen naar de vijand te brengen. Als je vandaag de trap oploopt, in vredestijd, begrijp je hoe moeilijk het was voor de aanvallers.
In het centrum van het dorp, vlakbij de brug, staat een monument voor K. Kuliev in de vorm van een buste. Niet ver hiervandaan zie je oude stenen sakli met platte turfdaken. Door het gebrek aan akkerland op deze daken werd vroeger gerst en haver verbouwd en na een magere oogst mochten geiten grazen. Deze oude gebouwen van het dorp werden een natuurlijk decor toen A. Balabanovs speelfilm "War" (2002) hier werd opgenomen.
Aan de voet van een ander interessant natuurlijk object - het vulkanische massief Kum-Tyube ("zandheuvel" - balk.) Met een hoogte van meer dan 3500 m ligt de "Stad van de Doden". Dit massief werd opgenomen in de lijst van afwijkende plaatsen in Rusland als afwijkende zone "Alpha". Boven de top in de jaren tachtig werden mysterieuze nachtlichten waargenomen.
Dus de "Stad van de Doden" - een monument van geschiedenis en cultuur - ligt op een paar honderd meter van het dorp El-Tyubu. Hier zijn bewaard gebleven "huizen van de doden" of "keshene" uit de vroege middeleeuwen (X-XII eeuw) en later - islamitische mausolea uit de late XVII-vroege XVIII eeuw. De oude "keshenes" worden "christen" genoemd, hoewel ze ongetwijfeld het resultaat zijn van de gelaagdheid van verschillende culturele invloeden. Vergelijkbare tetraëdrische huizen van de doden met zadeldaken en een klein raam vanaf de voorgevel zijn te vinden in de bergen van Ossetië, Ingoesjetië, in de Cherek-kloof van Kabardino-Balkarië en zelfs in de bovenloop van de Kuban-rivier nabij het Karachaev-dorp Kart-Dzhurt. Er is een mening dat de gewoonte om de doden te begraven in dergelijke "huizen van de doden" een van de overblijfselen is van het zoroastrisme,die in de vroege middeleeuwen enige verspreiding onder de bevolking van Kaukasisch Alania won. Volgens de riten van Zarathoestra mocht een lijk het heilige element van de aarde niet ontheiligen, dus was het verboden om het in de grond te begraven. Crematie was ook uitgesloten, omdat vuur ook heilig is. Het is hetzelfde met water. Dus ik moest het lichaam isoleren met behulp van speciale structuren. In Perzië waren dit "torens van stilte", en in de Kaukasus waren er droge grotten, begrafenissen in ossuaria (speciale vaten voor het verzamelen van botten) en "huizen van de doden". Toen het zoroastrisme werd verdrongen door het christendom en het heidendom met hernieuwde kracht herleefde (vanwege de afname van de invloed van Byzantium), bleven tradities lange tijd bestaan.daarom was het verboden om het in de grond te begraven. Crematie was ook uitgesloten, omdat vuur ook heilig is. Het is hetzelfde met water. Dus ik moest het lichaam isoleren met behulp van speciale structuren. In Perzië waren dit "torens van stilte", en in de Kaukasus waren er droge grotten, begrafenissen in ossuaria (speciale vaten voor het verzamelen van botten) en "huizen van de doden". Toen het zoroastrisme werd verdrongen door het christendom en het heidendom met hernieuwde kracht herleefde (vanwege de afname van de invloed van Byzantium), bleven tradities lange tijd bestaan.daarom was het verboden om het in de grond te begraven. Crematie was ook uitgesloten, omdat vuur ook heilig is. Het is hetzelfde met water. Dus ik moest het lichaam isoleren met behulp van speciale structuren. In Perzië waren dit "torens van stilte", en in de Kaukasus waren er droge grotten, begrafenissen in ossuaria (speciale vaten voor het verzamelen van botten) en "huizen van de doden". Toen het zoroastrisme werd verdrongen door het christendom en het heidendom met hernieuwde kracht herleefde (vanwege de afname van de invloed van Byzantium), bleven tradities lange tijd bestaan. Toen het zoroastrisme werd verdrongen door het christendom en het heidendom met hernieuwde kracht herleefde (vanwege de afname van de invloed van Byzantium), bleven tradities lange tijd bestaan. Toen het zoroastrisme werd verdrongen door het christendom en het heidendom met hernieuwde kracht herleefde (vanwege de afname van de invloed van Byzantium), bleven tradities lange tijd bestaan.
Op een van de mausolea van El-Tyubu is een stenen "klomp" bewaard gebleven, wat aangeeft dat de mannen van de clan waartoe dit mausoleum behoort nog in leven zijn, hoewel er lange tijd niemand in dit mausoleum is begraven.
Dit is wat in het bijzonder L. I. Lavrov schrijft: “Een extern onderzoek van de Verkhnechegemsky-begraafplaats maakt het mogelijk om er zeven soorten graven te onderscheiden:
1) een aarden wal met stenen aan de randen;
2) stenen dijk;
3) een stenen doos gemaakt van gladde stenen en binnenin bedekt met stenen. Dat wil zeggen, dezelfde stenen dijk, maar met versterkte muren;
4) een stenen bak met een steil zadeldak; de binnenkant van de doos is gevuld met stenen; dit graf verschilt alleen van het vorige doordat het beter beschermd is tegen vernietiging;
5) een graf met dezelfde kist als de vorige, die ervan verschilt doordat het ten eerste leeg is van binnen en ten tweede “een klein vierkant raam aan de oostzijde heeft. Dat wil zeggen, het is een kleine crypte, alsof het de uitwendige vormen van een met stenen gecementeerde dijk herhaalt;
6) een grote vierhoekige crypte (keshene) met een hoog zadeldak en een raam aan de oostzijde;
7) een grote achthoekige crypte met een piramidevormig (ook wel octaëdrisch) hoog dak, dat bovenaan in een kegel verandert.
verder: “Een simpele lijst van zeven typen die we tegenkwamen, suggereert al dat de crypten van de Noord-Kaukasus niet de architectonische traditie herhalen van een of andere, in het verleden, meer gecultiveerde volkeren die de bergbeklimmers beïnvloedden. De crypten zijn organisch verbonden met de lokale "architectuur" van berggraven. We zien dat elk type slechts een complicatie is van het vorige.
Op de weg van het dorp naar de "stad van de doden", zie je een irrigatiekanaal - een kanaal van een bergstroom die opzij wordt omgeleid. Dit kanaal is meer dan een eeuw geleden aangelegd en diende blijkbaar voor irrigatie van velden in het onderste deel van de helling. Zodra er een demper in het kanaal was geïnstalleerd, begon het water over de lage aarden rand te stromen en de gewassen eronder te irrigeren.
