Dit artikel is vernoemd naar een roman van H. G. Wells, voor het eerst gepubliceerd in 1899. De held van dit boek, die ongeveer 200 jaar heeft geslapen, wordt wakker in een totaal veranderde, totaal onbekende wereld …
Het onderwerp was toen echter niet nieuw. Het volstaat te herinneren aan het korte verhaal van de Amerikaanse schrijver Washington Irving "Rip van Winkle" (het jaar van de eerste editie - 1819), waarin het personage 20 jaar in slaap valt.
Over het algemeen is het motief van lange slaap (of winterslaap, of onderbroken animatie - noem het maar wat je wilt) tot op de dag van vandaag erg populair in de sciencefictionliteratuur. Maar dat is fantastisch … Maar hoe zit het met de echte wereld? En in hoeverre is een persoon in principe in staat om “zichzelf te leren regeren”, in hoeverre en op welke manieren?
In 1904 werd het boek "Hypnosis and Suggestion in the Psychology of Nations" van de Zwitserse etnograaf Oskar Stoll gepubliceerd. Het vertelt met name hoe in 1837 de inwoners van de Sikh-stad Lahore en het omliggende gebied een buitengewone gebeurtenis kwamen aanschouwen. Het ging over het wakker maken van een yogi genaamd Harida uit een slaap van zes weken. Dit experiment werd uitgevoerd op voorstel van een Engelse officier, majoor Claude Wyde, en een plaatselijke maharadja, Runjit Singh. Beide sceptici weigerden botweg in de mogelijkheid van dergelijke verschijnselen te geloven en eisten een experiment.
Harida, die sommige hem bekende "psychotechnische middelen" gebruikte, viel in een toestand van diepe slaap, die deed denken aan lethargie. Hij sliep in een kleine kamer, speciaal uitgerust en bewaakt door een speciale bewaker, die om de twee uur verschoond werd. Zoals je kunt zien, was het experiment zeer solide opgezet, en de mogelijkheid van een charlatan-misleiding leek hier onwaarschijnlijk.
Voordat de ontwakingsprocedure werd gestart, hebben Wide en Singh persoonlijk de integriteit van het zegel op de deur geverifieerd. Toen het zegel werd verwijderd en de deur werd geopend (denk eraan, in aanwezigheid van vele getuigen!), Verscheen er een verticaal staande houten kist voor de blik van het publiek.
Het was ongeveer zes Engelse voet (1 meter 83 centimeter) hoog en drie (91 centimeter) breed, en was afgesloten en verzegeld met het eigen zegel van de Maharadja. Ook deze verzegeling hebben ze verwijderd en de doos geopend. Er zat een man in een strak genaaide linnen zak. Op het signaal van de maharadja werd een kanonsalvo afgevuurd in de stad, waardoor de bevolking werd gewaarschuwd voor een poging om de slapende man wakker te maken.
Promotie video:
De zak werd opengereten en een roerloze en schijnbaar levenloze yogi werd eruit gehaald (er werd opgemerkt dat de hele zak uit het niets met schimmel bedekt was). De armen van de yogi waren gerimpeld en gevoelloos bij aanraking, zijn hoofd rustte krachteloos op zijn schouder. De militaire arts die hem onderzocht, merkte geen tekenen van ademhaling op. De pols was ook niet voelbaar.
De bedienden begonnen warm water over Harida te gieten en wrijven in zijn handen. Na een zeer lange herstelprocedure haalde Harida diep adem. Heel langzaam, met een zichtbare inspanning, opende hij het ene oog, toen het andere. Het leven keerde terug naar hem. Zijn eerste woorden na zes weken slaap, gericht aan de maharadja, waren: "Welnu, geloof je me nu?"
Wetenschappers hebben geprobeerd deze verschijnselen te analyseren, ze te begrijpen. Zo meldde de Russische fysioloog Ivan Romanovich Tarkhanov (1846-1908) in zijn monografie "Spirit and Body" dat sommige Europeanen er ook in slaagden om bij yogi's een schijn van slaap op te roepen (maar in mindere mate). Een significant verschil was echter dat hun oefeningen niet bestonden uit het stoppen van de ademhaling, maar uit het vasthouden van de hartslag door een wilskracht.
Als voorbeeld verwijst Tarkhanov naar de Engelse fysioloog James Bell, die zijn hartslag kon vertragen. Het verhaal van de ervaringen van de Engelse kolonel John Townsend, kennelijk geïnspireerd door het voorbeeld van yogi's, werd ook beroemd. Deze Townsend zou zijn hart helemaal kunnen stoppen. Laten we Tarkhanov kort citeren.
'Kolonel Townsend veroorzaakte vrijwillig een hartstilstand die zo lang duurde dat hij ervan flauwviel; tijdens zo'n experiment werd zijn lichaam koud, alsof het gevoelloos was, zijn ogen werden roerloos en uiteindelijk verdween zijn bewustzijn volledig; na enkele uren van deze toestand kwam hij geleidelijk weer bij bewustzijn. Lange tijd verliepen dergelijke sessies goed voor Townsend, maar op een dag, terwijl hij een dergelijke ervaring maakte in het bijzijn van vele getuigen, stierf hij in de avond van dezelfde dag.
We kunnen dus aannemen dat een persoon (natuurlijk niet iedereen) in staat is, onder bepaalde voorwaarden, de activiteit van zijn lichaam serieus te reguleren. Maar dit zijn slechts individuele individuen met een zeldzame wilskracht, en bovendien, die vele jaren, zo niet hun hele leven, hebben besteed aan het beheersen van dit vermogen, zoals gebeurt bij yogi's. Maar hoe zit het met gewone mensen die niet enthousiast zijn over zoiets speciaals? Het blijkt dat mentale regulatie van fysieke manifestaties niet alleen voor ieder van ons mogelijk is, maar ook vrijwel constant voorkomt!
Laten we dit eenvoudige experiment doen. Zeg tegen jezelf dat je moet kwijlen. Het zal niet werken - de activiteit van de speekselklieren zal niet veranderen van uw bestelling, hoe vaak u deze ook herhaalt. Maar verander de omstandigheden van de ervaring een beetje. Stel je levendig voor dat je een vers, druipend schijfje citroen op je tong legt … Ja, zie je?
Dit komt omdat de activiteit van onze interne organen afhankelijk is van het autonome zenuwstelsel, dat tot op zekere hoogte onafhankelijk is. Daarom zal een op haar gericht bevel met een sterke wil niet effectief zijn. Het gebruik van de juiste weergaven is een andere zaak.
In een van de experimenten naar langdurige isolatie in het kader van het kosmonaut-trainingsprogramma werd de kandidaat twee keer per dag gevraagd, zonder uit de stoel op te staan, om in het geheugen een reeks fysieke oefeningen te 'spelen' die hem bekend waren.
Hij moest zich niet alleen de klassen zelf voorstellen, maar ook hun hele omgeving en de bijbehorende emoties. En wat? Er werd opgemerkt dat de reacties van het lichaam van tijd tot tijd meer en meer lijken op die van de tijd van echte belasting!
De situatie van "cross" zorgde bijvoorbeeld voor een versnelling van de hartslag aan de finishlijn naar 100 tegen 66 beats in rustige toestand. En na een half uur van dergelijke "oefeningen" verloor de proefpersoon 100 tot 150 gram aan gewicht! Op de zevende dag vroeg de kandidaat om het experiment te stoppen. Hij verklaarde dit door angst voor de toestand van zijn psyche.
"De fysieke sensaties en de helderheid van de uitvoeringen," zei hij, "begonnen zo hoog te worden dat ik begon te vrezen voor mijn geestelijke gezondheid. …
Een andere kandidaat-astronaut faalde in zijn centrifugetests. De reden was zijn verhoogde emotionaliteit. Dit is wat er gebeurde in de herhaalde onderzoeken. De kandidaat werd op een stoel in een centrifugecabine geplaatst. De centrifuge zelf ging niet aan, maar het instrument in de cockpit vertoonde een toename van overbelastingen. En precies daar namen de polsslag en de ademhalingsfrequentie van de kandidaat toe, werden veranderingen in het encefalogramkenmerk van overbelasting opgemerkt … Dit is de kracht van innerlijke overtuiging! Zoals Shakespeare schreef:
Wanneer komt de orkaan van oorlog?
Je moet het gedrag van een tijger imiteren.
Ontsteek het bloed, span de spieren aan
Bedek je humeur met een masker!
Geef je ogen een woedende sprankeling …
Klem uw tanden vast en laat uw neusgaten open staan
Houd je adem in als een boog
Draai de geest aan. - Ridders, ga je gang!
Het verband tussen ervaringen en hun manifestatie is zo groot dat zelfs aan het einde van de 19e eeuw de grondleggers van de leer van emoties, de Amerikaanse filosoof en psycholoog William James en de Deense fysioloog Karl Lange, een theorie naar voren brachten volgens welke 'we lachen niet omdat we grappig zijn, maar omdat we grappig zijn omdat lachen … "Ze schreven in een van hun werken:" Bal je vuisten, knar je tanden, rimpel je voorhoofd, beeld woede uit - en je zult dit gevoel gaan ervaren. " Direct na Shakespeare, is het niet?
"Er is een gezegende kracht in de consonantie van de woorden van de levenden", schreef Lermontov. Is het echter altijd gevuld met genade? Je kunt genezen met het woord, of je kunt doden. In de speciale literatuur wordt herhaaldelijk een geval in Kopenhagen beschreven, waarin een ter dood veroordeelde misdadiger geblinddoekt werd en verbaal suggereerde dat hij aan het bloeden was. Omdat hij dit geloofde, stierf de dader. In werkelijkheid werden alleen kleine, veilige snijwonden op zijn huid aangebracht.
Nou, hoe zit het met yoga zelf? In 1893 nam de Duitse onderzoeker Heinrich Walter in zijn proefschrift een vertaling uit het Sanskriet op van een oud Indiaas manuscript. Er werden methoden beschreven waarmee yogi's zich onderdompelen in de diepste lange slaap.
Deze methoden bestaan voornamelijk uit het feit dat een persoon geleidelijk de periode van het inhouden van zijn adem verlengt, een speciale houding aanneemt, met zijn hoofd gebogen, met zijn ogen half gesloten, 'zijn mentale blik richt op de plaats tussen de wenkbrauwen'. Dit leidt volgens het manuscript tot een tijdelijke stopzetting van de activiteit van het bewustzijn. Hoewel, natuurlijk, volledig, het "geheim van het slapen" niet zo eenvoudig is …
Niet ieder van ons kan echter resultaten behalen die gelijk zijn aan die van de yogi Harida, en niet iedereen heeft het nodig. Maar in ieder mens schuilt een onmiskenbare innerlijke kracht. U hoeft alleen maar te leren hoe u ermee om moet gaan.