In veel legendes over de schat van de wereld wordt de steen geïdentificeerd met de heilige graal. Volgens sommige opvattingen is de Graal de heilige kelk, van waaruit Christus, samen met zijn discipelen, de heilige communie ontving tijdens het laatste avondmaal.
In het epische gedicht "Parsifal" van de 13e-eeuwse Duitse schrijver von Eschenbach, verschijnt de Graal als een Steen, wiens vaderland een hemels paradijs is. Deze steen werd door de engelen naar de aarde gebracht en de naam 'moet in de sterren worden gelezen'.
In de 19e eeuw inspireerde het gedicht de componist Richard Wagner om de gelijknamige opera te maken, waar de familie Roerich zo van hield. Volgens een andere merkwaardige versie is de Graal een juweel van de kroon van Lucifer. Aartsengel Michael scheurde in de strijd tegen Lucifer de kroon van zijn hoofd, terwijl de Steen uit de kroon viel en op aarde belandde.
Voor het eerst verscheen de vermelding van de Graal in de archieven van Elena Ivanovna aan het begin van High Communication with the Teacher, toen een tekst van buitengewone kracht en schoonheid werd opgenomen met de naam "Knights of the Grail".
'Dus ze herkenden de Graal. We zaten aan een ronde tafel en haalden de witte sprei eraf. Een karmozijnrode vlam hing over hen heen. En boven het beeld van de Heilige Duif fladderde. Vleugels glinsterden in trillende stralen. En gezichten van onverklaarbare schoonheid keken vanaf de muren. Handen van onuitsprekelijke charme werden opgeheven en heilige composities werden uit flesjes gestrooid. Op de borst van elk rustte een talisman, gevonden bij exact decreet en voorafgegaan door een afbeelding die de dag voordat het werd gevonden, was gegeven. Gezichten schitterden met blauw licht en witte kleren glansden. En het was onbegrijpelijk dat een paarse vlam zou gaan branden met zo'n blauw licht. En de troon werd opgetild, en de diepe geluiden van de Blagovest gonsden in het muziekinstrument. De wervelwindstoten dwarrelden zowel op de gezichten als op de handen van degenen die zaten en raakten hun onzichtbare handenschudden aan. Er werden prachtige woorden geschreven en het geloof kookte. En het gefluister van het leven beperkte de ziel niet langer. En de belijdenis van de beste gedachten werd opgevaren. Ze volgden de bovenste paden. Ah, ik zal er geen woord aan toevoegen! Ze werden geroepen door het geluid van een onzichtbare snaar. Gewaarschuwd door op de tafel te kloppen. Met gesloten ogen werden prachtige afbeeldingen getekend. Een koele wervelwind blies, en witte, groene, paarse en blauwe halo's glinsterden. Dat waren de dagen !!! En het was moeilijk om een geheim te bewaren en niet te waarschuwen of aan te kondigen. Wie komt er? Zijn de nieuwsgierigen? Of vragen over morgen? En wat ga je zeggen tegen de harmonie die zegt: “Als ze komen, zeg je - het zal gezegend worden! Als ze niet komen, zul je zeggen - het zal gezegend worden! En de geascendeerde zult u zeggen, en de beladen zult u zeggen. En in zuivere gedachten is de oude droom van het leven gegroeid: weggaan, meegenomen worden voor arbeid en voor de vreugde van kennis. Zij zullen komen. Dus ze komen gewoon morgenochtend. Deuren gaan voor hen open. Ze zullen binnenkomen en reinigen. Ze zullen onnodige aardse voorwerpen met goed vuur vernietigen en, nadat ze ze in slaap hebben gebracht, sprookjes overbrengen naar het land, waar er schatten van het goede zijn, waar de opslagplaatsen van wijsheid zijn, waar heilige beelden zouden moeten verschijnen.
Ah, de droom van het leven! Is het tijd voor executie? En bevestigingen verschijnen in geordende rijen. En elk woord van boven vindt een verklaring in eerdere daden, dromen en gevoelens.
We wisten het, we voelden. En door de verschrikking van het leven naderde het en met een lichte vleugel waaide er eerder een bergbries rond. En als de snaren nog niet hadden geklonken en als ze niet vanaf de muren van Lika hadden gekeken, dan waren ze in dromen al dichtbij en waren de 'ongelukken van het leven' al eerder verweven tot een samenhangend verhaal. Ah, vernietig niet het wonderlijke dat we hebben gezien. En waar vind je een fort om de kracht van de bergwervel in het leven te behouden? Er komen talloze vissen voorbij. Afgrond van alziende ogen open. Mysterieuze wervelwinden wervelen. Wervelwinden van kennis! En prachtige handen bieden heilige voorwerpen aan en steken een kaars aan in hun hand. Bewaar dit licht voor ons. Laat ons ons sprookje zien en kennen: "Ik ben je goed, ik ben je glimlach, ik ben je vreugde, ik ben je vrede, ik ben je fort, ik ben aspiraties, ik ben je kennis!" (Dagboek, 1920-03-04).
Dit is wat de Living Ethics Teaching zegt over de Graal: "Mensen noemden de Steen de Graal en vele andere namen" (Supermundane, 134). En Elena Ivanovna schreef in haar brieven herhaaldelijk dat de kelk van de graal de heilige steen van de broederschap is: 'Onderzoekers van symboliek in verband met de kelk van de graal zien in deze kelk - een steen die nu in de wereld is, bij historische gebeurtenissen, waarna hij naar huis moet terugkeren in het hart van Azië. Zo'n interpretatie ligt ook dicht bij de waarheid "(02.04.36)
Het is geen toeval dat de grootste terafim van de Broederschap - de Steen van Orion - in verband wordt gebracht met de kelk, want: “Het symbool van de kelk is sinds de oudheid een bevestiging van dienstbaarheid. De gaven van de hogere krachten worden verzameld in de kelk. Ze geven uit de kelk. Het symbool van de beker heeft altijd onzelfzuchtigheid betekend. Degene die de beker draagt, is de drager van feat. Elke hoge daad kan worden aangeduid met het symbool van de beker. Al het hoogste voor het welzijn van de mensheid heeft dit teken nodig. De kelk van de Graal en de kelk van het hart, die zichzelf heeft overgegeven aan de Grote Dienst, is de Kosmische Magneet zelf. Het hart van de kosmos wordt weerspiegeld in dit grote symbool. Alle afbeeldingen van de helden van de geest kunnen worden afgebeeld met de beker. Alle schepping wordt weerspiegeld in
Naar de beker van de vurige geest. De kelk bevat tenslotte alle eeuwenoude opeenhopingen die zich rond de korrel van de geest verzamelen. Als een groot symbool moet men de bevestiging van de beker in het dagelijks leven accepteren. Zowel kinderen als jongeren moeten worden geleerd na te denken over de beker. Het is noodzakelijk om alle verschillende afbeeldingen van het grote symbool van de kelk te begrijpen”(The Fiery World, deel 3, 49).
Maar Elena Ivanovna informeert dat niet alleen de steen, maar ook de kelk echt bestaat onder de meest heilige voorwerpen van de broederschap - dit is de kelk van Boeddha: “Maar de kelk bestaat ook, en wordt vóór het begin van het nieuwe tijdperk gestuurd naar waar de leer van Kalachakra zal worden goedgekeurd. Er zijn ook veel legendes over deze beker. Een van hen zegt dat deze kelk altijd onverwachts en door de lucht wordt gebracht. Dus na verloop van tijd werd het naar de Heer Boeddha gebracht. De oorsprong van deze kelk is Egyptisch, en de ouderdom ervan wordt bepaald rond 12 duizend jaar voor Christus. Na de dood van Boeddha was deze kelk ooit in de tempel in Karashar, vanwaar hij verdween, en sindsdien wordt hij in Shambhala bewaard. Volgens alle legenden zal deze kelk vóór het nieuwe tijdperk van Maitreya opnieuw verschijnen (misschien is hij al verschenen)”(Brief van 02.04.36).
Dit naschrift tussen haakjes is niet toevallig gemaakt. Op 3 januari 1934 werd de schaal van Boeddha op wonderbaarlijke wijze naar de Roerichs gestuurd, naar Kullu, vanuit het gebied bij Lake Lob-nor. Naast het ontvangen van de Steen, werd de verschijning van de kelk van Boeddha een andere belangrijke mijlpaal in de spirituele beweging van de 20e eeuw. Het heilige object van de Broederschap, de oudste terafim, was voortaan in handen van de Roerichs, waarmee opnieuw hun hoogste status van de vertrouwde broederschap van de leraren van de mensheid werd bevestigd. De gelijktijdige verzending van zowel de Steen als de kelk van Boeddha bewijst het unieke karakter van de missie van de familie Roerich. In het oosten wordt dit relikwie - de schaal van Boeddha - vereerd als het grootste heiligdom.
Volgens oude legendes brachten de vier Vredestichters vier schalen met zwarte barnsteen naar de Boeddha. Hij accepteerde dit geschenk en plaatste ze in elkaar, en ze werden op wonderbaarlijke wijze één beker, en aan de randen van de nieuwe beker kon men alle vier de lagen zien die de dikte ervan vormen. Na de dood van de Heer Boeddha werd de kelk bewaard in de tempel in Karashar, die de Roerichs tijdens de expeditie bezochten. "Er wordt aangenomen dat er op deze plaatsen een groot klooster was, waar de kelk van Boeddha zich bevond, die uit Peshawar verdween" (N. Roerich "Altai - Himalayas", p. 279).
Zoals in het geval van de Steen, lang voordat de kelk verscheen, verduidelijkte de Leraar de diepste betekenis ervan en gaf instructies over het doel ervan: “Ik bouw de stappen van de toekomst. Onthoud: ik wandel in de wildernis, ik draag de beker bedekt met een schild. De Boeddha schaal is een symbool van service. Het schild is een teken van prestatie, alles bij elkaar is het een symbool van het grote, de gave van de aangeduide banier”(24.09.24). “Het is noodzakelijk om werk in te stellen voor de bouw van de Tempel van de Kelk … De Kelk zal worden bewaard in de zilveren Ark voor het beeld van Boeddha. Dan over de ark - de banieren van Maitreya”(16.07.24).
In zijn brief vermeldt S. N. Roerich het volgende over de kelk van Boeddha: "Dit grote heilige relikwie is opnieuw verschenen en bevestigt daarmee de profetie die duizenden jaren geleden werd gegeven" (S. N. Roerich, Letters, deel 1, p. 137). “Ik zal citeren … een vertaling van een klein fragment uit de Reizen van Xuan-Tsan, ongeveer 11-12 eeuwen geleden geschreven. Ik citeer letterlijk: “De kelk reisde van plaats naar plaats, op mysterieuze wijze door de lucht bewegend, wonderen verrichtend voor het welzijn van de mensen, totdat hij uit het zicht verdween in het paleis van de Drakenkoning Sagara (in Shambhala - opmerking van S. N. Roerich). Daar zal ze blijven tot de komst van Maitreya Boeddha, wanneer ze weer verschijnt om getuige te zijn.
Volgens sommige teksten werd de kelk ooit verbrijzeld door de slechte koning Mihirakula, maar de fragmenten kwamen weer bij elkaar. Omdat niemand lager dan Boeddha haar kan (gebruiken), kan alleen Boeddha haar van haar rustplaats halen. Gemotiveerd door de verborgen impulsen van menselijk karma, beweegt het zich van de ene gekozen plaats naar de andere, net zoals het boeddhisme zich verspreidde of afnam. Ja, echt, de tijd is gekomen! Ik dateer de beker van 10 tot 12.000 jaar oud. Er staat een waterpatroon op, dat kan worden gecorreleerd met het teken Waterman”(SN Roerich, Letters, deel 1, pp. 187 - 188).
Zinaida Fosdik zag dit relikwie toen ze in 1961 bij Svyatoslav Nikolaevich in Bangalore verbleef, zo beschrijft ze deze gebeurtenis in haar dagboek: “Op 12 februari zag ik de bedelkelk van de Heer Boeddha, op wonderbaarlijke wijze aan Elena Ivanovna gegeven …
Het is onmogelijk om de gevoelens te beschrijven als je naar dit heilige object kijkt en toen hij (S. N. - Ch.) Me gaf om het in mijn handen te houden …
Deze schaal is gemaakt van bruinachtige klei, met lichte openingen, er zijn duidelijke vingerafdrukken aan de buitenkant, d.w.z. zoals de Boeddha het in zijn hand hield, wordt het in de handpalm gehouden, met een gevoel van grote dichtheid en kracht erin. Binnenin zie je vier secties in de vorm van driehoeken, een reeks lijnen die in de diepte zijn gedrukt, zoals een dubbele letter "M" in een golvend patroon, en een barst aan de zijkant. Gevoel van immense oudheid. Ze kwam, gewikkeld in heel oud, armoedig materiaal, op een wonderbaarlijke manier naar Elena Ivanovna en Nikolai Konstantinovich. Svyatoslav bewaart het”(Z. Fosdick, Indian Diary (1961), Bulletin of Ariavarta, 2003, No. 1,2, pp. 86-87).
Zowel de grootste heiligdommen - de Orionsteen en de Boeddha-kelk - hebben veel overeenkomsten en eigenschappen. Ze stammen uit de oudheid, zijn heilige voorwerpen in de geschiedenis van de mensheid en terafim van de Brotherhood of Light. Zowel de steen als de kelk, die zich over de aarde bewegen, bevinden zich op plaatsen die centra zijn van evolutionair werk. De nieuwe beweging van deze terafijnen markeert een nieuwe fase in de evolutionaire constructie. De steen wordt verzonden door de trustee aan de vooravond van de grote historische wendingen. De kelk van Boeddha bevestigt een nieuwe fase in de ontwikkeling van de leer van licht, de verenigde leer van wijsheid, die aan de mensheid wordt gegeven in overeenstemming met kosmische cycli. Daarom werd de kelk van Boeddha aan de Roerichs overhandigd vóór het begin van het tijdperk van Maitreya en een nieuwe uitbreiding van de Kalachakra-leer, die werd belichaamd in de leer van de levende ethiek. Steen en kelk, in staat om te flitsen met verbazingwekkend licht en manifesterende tongen van vuur,in het bewustzijn van de mensheid versmelten ze van nature tot één heilig object, dat de focus wordt van spirituele zoektochten. Volgens legendes, alleen zuiverheid van hart en het streven naar de Hoogste hulp om het te vinden en erover na te denken. “Er is een indicatie van Tripitaka (een verzameling boeddhistische heilige teksten, samengesteld kort na de dood van Boeddha Shakyamuni op de Eerste Boeddhistische Raad - Ch.) Dat de Boeddha aangaf dat zijn kelk in de tijd van nieuwe verworvenheden van de wereld een object van zoektocht zal worden, maar alleen zuivere dragers van de gemeenschap kunnen hem vinden … Middelmatig!" (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, p.333).samengesteld kort na de dood van Boeddha Shakyamuni op de Eerste Boeddhistische Raad - Ch.) dat de Boeddha aangaf dat Zijn kelk in de tijd van nieuwe verworvenheden van de wereld een object van zoektocht zal worden, maar alleen zuivere dragers van de Gemeenschap kunnen hem vinden. Middelmatig!" (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, p.333).samengesteld kort na de dood van Boeddha Shakyamuni op het Eerste Boeddhistische Concilie - Ch.) dat de Boeddha aangaf dat Zijn kelk in de tijd van nieuwe verworvenheden van de wereld een object van zoektocht zal worden, maar alleen zuivere dragers van de Gemeenschap kunnen het vinden. Middelmatig!" (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, p.333).
Uit de dagboekaantekeningen van Elena Ivanovna leren we dat de bekende contouren van het sterrenbeeld Orion niet samenvallen met de grondige kennis erover van de Leraren van de Broederschap. De feitelijke configuratie van de sterren van Orion werd aan Helena Roerich getoond, waarover de woorden van de Leraar werden opgetekend: "Ik voel wanneer het mogelijk is om de hoeken van het sterrenbeeld te laten zien" (05.11.23). Op haar vraag: "Is de contouren van het sterrenbeeld Orion correct?", Antwoordde The Teacher: "Nee, ik zie geen twee grote sterren. - Daarom is mijn beperking in de vorm van een kom correct? - Ja - ja - ja "(11.11.25) De omtrek van Orion in de vorm van een kelk is diep symbolisch, als de beste weerspiegeling van het beeld van de Grote Dienst. De steen van Orion bevestigt niet alleen de kosmische verbinding van de aarde met dit sterrenbeeld, maar getuigt ook van de grote hulp aan de mensheid, die wordt geboden door de kosmische leraren. Het is heel goed mogelijk dat het van de heren van Orion was,Houders van de hemelse kelk, er is een traditie op aarde om alle dienaren van het algemeen welzijn af te beelden met de kelk in hun handen. “De culten van Zoroaster beelden een beker met vlammen uit. Dezelfde vlammende beker werd geslagen op Hebreeuwse zilveren sikkels uit de tijd van Salomo en eerder. Bij de hindoeïstische opgravingen van het Chandragupta Maurya-tijdperk zien we hetzelfde krachtig gestileerde beeld. Sergius van Radonezj, die bezig was Rusland te onderwijzen, ontving de communie van de vlammende kelk. In Tibetaanse afbeeldingen houden bodhisattva's de beker vast, bloeiend met tongen van vuur. We herinneren ons het leven van de kelk van Druïden. De Heilige Graal brandde. Niet door verbeelding, maar juist door daden zijn de grote leringen van alle leeftijden met elkaar verweven. De tong van puur vuur! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp.53-54). Dezelfde vlammende beker werd geslagen op Hebreeuwse zilveren sikkels uit de tijd van Salomo en eerder. Bij de hindoeïstische opgravingen van het Chandragupta Maurya-tijdperk zien we hetzelfde krachtig gestileerde beeld. Sergius van Radonezj, die bezig was Rusland te onderwijzen, ontving de communie van de vlammende kelk. In Tibetaanse afbeeldingen houden bodhisattva's de beker vast, bloeiend met tongen van vuur. We herinneren ons het leven van de kelk van Druïden. De Heilige Graal brandde. Niet door verbeelding, maar juist door daden zijn de grote leringen van alle leeftijden met elkaar verweven. De tong van puur vuur! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp.53-54). Dezelfde vlammende beker werd geslagen op Hebreeuwse zilveren sikkels uit de tijd van Salomo en eerder. Bij de hindoeïstische opgravingen van het Chandragupta Maurya-tijdperk zien we hetzelfde krachtig gestileerde beeld. Sergius van Radonezj, die bezig was Rusland te onderwijzen, ontving de communie van de vlammende kelk. In Tibetaanse afbeeldingen houden bodhisattva's de beker vast, bloeiend met tongen van vuur. We herinneren ons het leven van de kelk van Druïden. De Heilige Graal brandde. Niet door verbeelding, maar juist door daden zijn de grote leringen van alle leeftijden met elkaar verweven. De tong van puur vuur! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp.53-54).bloeide met tongen van vuur. We herinneren ons het leven van de kelk van Druïden. De Heilige Graal brandde. Niet door verbeelding, maar juist door daden zijn de grote leringen van alle leeftijden met elkaar verweven. De tong van puur vuur! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp.53-54).bloeide met tongen van vuur. We herinneren ons het leven van de kelk van Druïden. De Heilige Graal brandde. Niet door verbeelding, maar juist door daden zijn de grote leringen van alle leeftijden met elkaar verweven. De tong van puur vuur! " (N. K. Roerich, Altai - Himalayas, pp.53-54).
Het is geen toeval dat een ander schilderij van Nicholas Roerich in verband wordt gebracht met het sterrenbeeld Orion - "The Cup of Christ", geschreven in 1925. "De kelk van Christus" - de grote leraar in de hof van Getsemane, tussen de olijfbomen, knielt neer en bidt voor de kelk, die zo ongewoon flikkert in de groen-paarse waas van de donkere zuidelijke nacht. Het beeld van Christus is oneindig eenvoudig, menselijk, verlicht, gericht op het sterrenbeeld Orion - op de toekomst. In dit uur vóór de dageraad, voorspelt alles zo intens de nadering van een grote kosmische prestatie”(R. RUDZITIS Kosmische strijkers in de werken van Nicholas Roerich). Onder de sterrenhemel van de nacht, tussen de rotsen, verlicht door zacht licht, bevindt zich de knielende figuur van Christus. Zijn gezicht in eerbiedig gebed is naar de hemel gericht, waar een groep sterren te zien is, met hun contouren die lijken op de schaal van het sterrenbeeld Orion. Achter de rug van Christusin een door mist verborgen vallei ligt een slapende stad, waarin bij zonsopgang het mysterie van de beker van verzoening voor de Heiland zal beginnen.
De Living Ethics Teaching verduidelijkt de ware betekenis van het symbool van de kelk - het aanvaarden en verzamelen van spirituele gaven die worden gebruikt om de wereld te dienen. Het meest waardevolle in een persoon - zijn hart - is verbonden met de beker. Het is geen toeval dat het hart in het oude Egypte in het heilige hiërogliefenschrift altijd als een beker werd afgebeeld. De missies van de Heiland van de mensheid worden altijd geassocieerd met de beelden van de kelk van verzoening, de kelk van vergif of de kelk van de vergiftigde. Alle Dienaren van het Licht, die verantwoordelijke bevelen van de Broederschap dragen, worden vervolgd en misbruikt door de onwetende en onbeschofte mensheid. De last van de onvolmaakte mensheid op zich nemen is de essentie van de Grote Dienst. Daarom wordt een van de stadia van het spirituele pad het drinken van de kelk van gif genoemd. “In alle leringen is het symbool van het drinken van de schaal met gif door alle dragers van licht bedrukt. De schoonheid van de prestatie wordt benadrukt door deze manifestatie van duisternis. De slagen van de duisternis zijn nodig om vonken van Licht uit te hakken”(Brief van EIR d.d. 07.12.35). Vooral levendig in de geschiedenis van de wereld wordt de prestatie van Christus vastgelegd, die de beker met gif dronk in naam van het redden van de planeet. De Living Ethics noemt het oude mysterie, dat de "Chalice of Feat" werd genoemd: "Een vierzijdig vat was gevuld met granaatappelsap. De binnenkant van het vat is bedekt met zilver en de buitenkant is bedekt met rood koper. De bevestiging van de prestatie ging gepaard met het opheffen van de kelk. Daarna werd het sap aan vier kanten uitgeschonken als een bereidheid om het goede zonder beperkingen te dienen”(Agni Yoga, 462). De binnenkant van het vat is bedekt met zilver en de buitenkant is bedekt met rood koper. De bevestiging van de prestatie ging gepaard met het opheffen van de kelk. Daarna werd het sap aan vier kanten uitgeschonken als een bereidheid om het goede zonder beperkingen te dienen”(Agni Yoga, 462). De binnenkant van het vat is bedekt met zilver en de buitenkant is bedekt met rood koper. De bevestiging van de prestatie ging gepaard met het opheffen van de kelk. Daarna werd het sap aan vier kanten uitgeschonken als een bereidheid om het goede zonder beperkingen te dienen”(Agni Yoga, 462).
Het was dit mysterie, gebaseerd op het sacrament van het grote offer, dat werd verricht door Christus, die probeerde in het bewustzijn van zijn discipelen de symbolen te vestigen van onzelfzuchtige dienstbaarheid aan de wereld en bereidheid om te lijden voor de waarheid. Een kom gevuld met cederhars werd gebruikt in de mysteriën van de druïden en bij de inwijding van koningen. “Ook in de rituelen van toewijding van de koningen van het oude Khorasan verscheen een kopje cederhars. De druïden noemden de beker van cederhars ook wel de beker van het leven. En pas nadat het was vervangen door bloed met verlies van geestelijk bewustzijn. Het vuur van Zarathoestra kwam van het verbranden van hars in de kelk”(Illumination, IV, 18). Khorasan is een regio in het noordoosten van Iran, waar volkeren uit Centraal-Azië migreerden en de cultus van de Fire Cup met zich meedroegen.
Soms werd levend vuur vervangen door een plantaardig substraat dat tot het vuurelement behoorde en een levengevend middel is, bijvoorbeeld cederhars of granaatappelsap. In de mysteries van de oude hindoes was er een kelk met Vedische soma, in de oude Perzen - met Zoroastrisch haoma. In het christendom werden de oude mysteries van de kelk ontwikkeld in het sacrament van de kelk van de eucharistie, gebaseerd op het sacrament van de kelk van het laatste avondmaal.
Auteur: Samir7
