Tot voor kort kon niemand een slecht woord uitbrengen over de Etrusken. Ze waren de meest aangename mensen - beschaafd, opgeleid, zeer religieus. Ze wisten hoe ze mooi moesten leven, ook na de dood: de Etrusken waren letterlijk geobsedeerd door de kwaliteit van het hiernamaals. De graven van de Etruskische aristocraten belichamen de aardse geneugten van hun eigenaren - heldere fresco's, bijna huisdecoratie, favoriete persoonlijke bezittingen … Zelfs sarcofagen en urnen met as zien er niet treurig uit, maar juist levensbevestigend.
In "eenvoudigere" begrafenissen, zonder graven en marmeren sarcofagen, kan men dezelfde ontroerende bezorgdheid voelen om het comfort van de doden. Nieuwe voorbeelden zijn de resultaten van sensationele opgravingen in Vulci: favoriete sieraden in het graf van een nobel Etruskisch meisje, spinnewielonderdelen en bronzen spiegels bij vrouwengraven, een speer en scheermes in het graf van een man.
Dergelijke funeraire tradities zijn natuurlijk typerend voor veel culturen, maar het waren de Etrusken die alle "regels" zonder uitzondering met grote zorg volgden. Een van de redenen was de overtuiging van de Etrusken dat de overledene, verstoken van de nodige aandacht en zorg, boos en wraakzuchtig wordt. In plaats van in vrede te rusten in een comfortabel ingericht graf en te genieten van de geneugten van het hiernamaals, kan een ontevreden geest terugkeren en de levenden op alle mogelijke manieren ergeren.
Archeologen, die gewend waren aan de goedheid van Etruskische graven, waren verbaasd over de recente vondst in Populonia (Puploon), de havenstad Etrurië. Opgravingen van de necropolis van San Cerbone aan de oevers van de Baratti-baai zijn al heel lang aan de gang. Dit is het oudste gedeelte van de stadsbegraafplaats met graven uit de 7e-6e eeuw voor Christus. Tot nu toe waren alle graven die hier zijn gevonden "normaal", in de woorden van het hoofd van de opgraving Giorgio Baratti, professor archeologie aan de Universiteit van Milaan (de gelijkenis met de naam van Baratti Bay is toeval).
Het "abnormale" graf, ontdekt aan het einde van het archeologische seizoen in Populonia, is een eenvoudige kuil gegraven in de zandgrond aan de kust. Daarin lag een goed bewaard gebleven skelet van een jonge man - volgens voorlopige schattingen ouder dan 20 maar jonger dan 30 jaar. Geen persoonlijke bezittingen en begrafenisgeschenken, geen pogingen om de geest van de overledene te sussen. De enige vreemde voorwerpen die in het graf werden gevonden, waren ijzeren boeien aan de benen van de jongeman en een ijzeren hoepel om zijn nek.
"Hij stierf in deze ketenen en werd erin begraven," zei Giorgio Baratti in een interview met Seeker, waarbij hij benadrukte dat de Etrusken, bekend om hun nauwgezette begrafeniszaken, niet de moeite namen om het ijzer te verwijderen, zelfs niet na de dood van de persoon, alsof ze zijn kwelling wilden verlengen. voor eeuwig en altijd.
IJzeren kettingen aan de benen van een jonge man. Foto: Giorgio Baratti.
Dit is de eerste vondst van deze soort in de hele geschiedenis van de studie van Etruskische graven. Bovendien waren de schakels en halsband slechts een deel van een meer verfijnd ontwerp. Onder het hoofd van de overledene ontdekten archeologen een donkere vlek - blijkbaar een spoor van een ontbonden houten voorwerp dat op de een of andere manier verbonden was met een ijzeren halsband. Te oordelen naar andere sporen van organisch materiaal in de grafgrond, werden de ijzeren halsband en beenboeien aan elkaar vastgemaakt met touwen of reepjes leer - met grondanalyse kunt u het gebruikte materiaal nauwkeuriger bepalen.
Promotie video:
De ongebruikelijke begrafenis behoort zeker tot de Etruskische periode - bij afwezigheid van typische grafartefacten konden wetenschappers dit vaststellen aan de hand van een indirect maar betrouwbaar teken. De necropolis van San Cerbone is erg "dichtbevolkt", gevuld met "lagen", het is goed bestudeerd en volgens Baratti zijn al zijn graven "normaal". In 2015 hebben archeologen precies boven het "graf met kettingen" een van deze "normale" graven opgegraven, met persoonlijke bezittingen en begrafenisgeschenken die gemakkelijk te dateren zijn. Het graf behoorde toe aan een rijke Etruskische vrouw, begraven volgens alle regels in de 4e eeuw voor Christus. Zo werd de jongeman in ketenen die zich "onder haar" bevond, eerder begraven - in de 5e of zelfs de 6e eeuw voor Christus, geloven archeologen.
In deze periode, tussen de 6e en 4e eeuw voor Christus, was Populonia niet alleen een bloeiende zeehaven van Etrurië, maar ook het grootste metallurgische centrum in de Middellandse Zee: honderden ovens voor het smelten van ijzer en tonnen industrieel afval werden gevonden aan de oevers van de Baratti-baai. Het erts werd met schepen van het naburige eiland Elba aangevoerd.
Industrieel gebied van Populonia tijdens de Etruskische periode. Afbeelding: James Gurney.
De haven- en industriële kenmerken van Populonia brachten de eerste ideeën naar voren over de persoonlijkheid van de jonge man in ketens. De levenslange en postume straf die zo atypisch was voor de Etrusken, kan erop wijzen dat de jongeman een buitenlander was - hoogstwaarschijnlijk een slaaf die de stad binnenkwam via de zee of via het metallurgische gedeelte. Het is echter mogelijk dat de jongeman een Etruskiër was die een monsterlijke gruweldaad beging. Verder onderzoek, zoals isotopenanalyse en DNA-analyse, zal meer onthullen over de mysterieuze crimineel - of hij nu een local was of een bezoeker, hoe hij at, wat hij ziek was, of hij zwaar lichamelijk werk verrichtte, enzovoort, meldt de Italiaanse publicatie Il Tirreno.
Wat de laboratoriumresultaten ook zijn, "de unieke aard van de begrafenis is duidelijk", zei Baratti. Deze ontdekking kan een zeer interessante follow-up hebben: een ongebruikelijke vondst in Populonia dreigt een langdurige discussie over de brutaliteit van de Etruskische samenleving nieuw leven in te blazen - een weinig bekend maar buitengewoon interessant aspect van onderzoek.
Het traditionele idee van de Etrusken omvat hun verplichte mysterie (een uitgestorven beschaving die zeer weinig geschreven bewijs heeft nagelaten, en zelfs zij kunnen niet volledig worden ontcijferd), uitstekende kennis op het gebied van constructie, hydraulica, metallurgie (de Romeinen hebben de meeste van hun beroemde vaardigheden overgenomen van de Etrusken), de geavanceerde structuur van de samenleving (onderzoekers merken vooral de sociale vrijheid en onafhankelijkheid van Etruskische vrouwen op, die onmogelijk zijn in Griekenland of Rome), oprechte eerbied voor goden en voorouders, liefde voor alle soorten kunst en fijne artistieke smaak - in het algemeen alles wat het beeld schept van een welvarende Europese beschaving: welvarend, cultureel, zorgeloos, tolerant …
"Tegelijkertijd kunnen de Etrusken erg wreed zijn", zegt Giorgio Baratti.
Sarcofaag van een Etruskisch echtpaar uit Cerveteri, 6e eeuw voor Christus Foto van de site introtowestern.blogspot.ru
Baratti spreekt van wreedheid die zelfs voor de antieke wereld verder ging dan de "standaard": in de loop van de jaren van onderzoek is er veel compromitterend bewijs verzameld over intelligente Etrusken. Het bewijs is echter meestal indirect: artefacten met scènes van wreedheid en geweld, waaronder verdacht veel gelijkenis met mensenoffers en rituele moorden. Verwijzingen naar deze praktijk zijn ook te vinden in de literatuur - schriftelijke bewijzen werden echter niet door de Etrusken zelf achtergelaten, maar door hun rivalen, de Romeinen.
Het sterkste argument voor het bestaan van "barbaarse" rituelen onder de Etrusken waren de vondsten in Tarquinia: tijdens de opgraving van het belangrijkste heiligdom werden menselijke resten gevonden, waarvan de toestand en de locatie duidelijk verwijzen naar rituele offers.
In verschillende delen van het heiligdom ontdekten archeologen de overblijfselen van tien mensen die begraven waren in de 8e-6e eeuw voor Christus. Vijf van hen werden onthoofd. De uiteengereten lichamen van baby's en de botten van een "buitenlander" (mogelijk een Griekse zeeman) met sporen van ernstige verwondingen behoren tot de 8e eeuw, tot de 7e eeuw - een onthoofd 8-jarig kind, wiens benen zich aan de voet van de muur bevonden; ook liggend aan de voet van de stenen muren, tegen de 6e eeuw - een onthoofde baby en het skelet van een ander kind, gedeeltelijk bewaard gebleven en mogelijk uiteengereten.
Vertegenwoordigers van de Amerikaanse school voor Etrusken (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante en anderen) zijn ervan overtuigd dat de hoeveelheid bewijs voldoende is om de Etrusken te 'beschuldigen' van buitensporige wreedheid en zelfs schandelijke praktijken van mensenoffers, die door de moderne Etrusken in Griekenland en later in Rome als wreed werden beschouwd.
Europese en sommige Amerikaanse onderzoekers bekijken hetzelfde bewijs vanuit een andere invalshoek en zijn niet bereid om de Etrusken ondubbelzinnig te erkennen als bloeddorstige barbaren (of liever: bloeddorstiger dan naburige volkeren). Het is bekend dat zelfs de meest realistische kunst niet altijd de werkelijkheid weerspiegelt. Sommige van de gevonden afbeeldingen - fresco's, bas-reliëfs, ringen, tekeningen op keramiek en brons - zijn donkere scènes uit de oudheid: scènes uit de Ilias van Homerus of de legendarische confrontatie "Zeven tegen Thebe". De betekenis van andere afbeeldingen kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd - van de illustratie van Etruskische ideeën over de doodstraf voor bepaalde zonden (de belangrijkste bron van dergelijke artefacten zijn tombes) tot de donkere herinnering aan de gruwelen van oorlog, Etruskische overwinningen en bloedbaden van de verslagenen.
Links: Etruskisch amulet met afbeelding van een offer (kind?). Midden 5e eeuw voor Christus Foto: Staatliche Münzsammlung München. Rechts: een ring met een beul en een uiteengereten slachtoffer. Eerste helft van de 3e eeuw voor Christus Foto: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Wetenschappers moeten nog uitzoeken welke beelden als "documentair" worden beschouwd, en welke symbolisch, allegorisch, mythologisch, met andere woorden, fictief zijn.
Kunstcritici hebben gemerkt dat het aantal "bloederige" onderwerpen in de Etruskische kunst begon te groeien in de 5e eeuw voor Christus. De verklaring is vrij duidelijk: op dit moment gingen de Etrusken een langdurige militaire confrontatie aan met de groeiende kracht van Rome. Het was niet helemaal een gewone strijd om macht en land volgens het principe van "dit is leven, niets persoonlijks" - er was meer dan genoeg persoonlijks in de relatie tussen de Etrusken en de Romeinen, waaronder drie (tenminste) Etruskische koningen op de Romeinse troon.
Historici citeren graag een beroemde passage uit Titus Livius, de Romeinse historicus, als een voorbeeld van de Etruskische barbarij. In 358 versloegen de Etrusken de Romeinen en, volgens Libië, werden ter ere van deze gebeurtenis 307 Romeinse gevangenen geëxecuteerd op het centrale plein van Tarquinia - en niet alleen gedood, maar ook geofferd aan hun goden, wat als een rituele moord kan worden beschouwd.
Titus Livius bericht over de symmetrische reactie van de Romeinen in 354 v. Chr.: “De schade van de Tarquinians in de strijd was erg groot, maar het aantal gevangenen dat we kregen was zelfs nog groter. 358 van hen werden geselecteerd uit de beste families; ze werden naar Rome gestuurd; andere gevangenen werden zonder mededogen gedood. Het Romeinse volk handelde niet minder streng met de gevangenen die naar Rome werden gestuurd: ze werden eerder gestraft met roeden, en daarna werd hun hoofd afgehakt."
Het enige verschil is dat het eerste geval wordt gekwalificeerd als rituele moord, en het tweede - als rechtvaardige wraak, 'gewone' executie zonder heiligschennende toewijding aan de goden van mensenoffers.
'Voorstanders' van de Etrusken merken op dat de bron van informatie Romeins en later is (Titus Livius leefde twee eeuwen later dan de beschreven gebeurtenissen). AD), en "beschaafde" Grieken, maar verhalen hierover, zoals in het geval van de Etrusken, zijn zeldzaam. Niettemin heeft de geschiedenis de mening al verankerd dat Romeinse gladiatorengevechten een echo zijn van de Etruskische traditie van begrafenisspelen en de toewijding van vergoten bloed aan de goden.
Wat betreft de sombere vondsten in het Heiligdom van Tarquinia, ook bij hen is niet alles duidelijk. Studies van de overblijfselen van tien mensen toonden aan dat een aantal van de doden in de ogen van de Etruskische samenleving "gemarginaliseerd" waren: zieken, nieuwkomers, mensen met een lage sociale status … Niet alle overblijfselen hebben echter sporen van gewelddadige dood. Vijf van de tien werden onthoofd, maar het feit dat het hoofd in vivo werd afgesneden, werd in slechts één geval bevestigd.
Het lijdt geen twijfel dat de overblijfselen die in Tarquinia zijn gevonden, zogenaamde “bouwoffers” zijn. Een levend persoon of een overledene, ingemetseld in een muur of "gelegd" in de fundering van gebouwen, is een zo oud als wijdverspreid gebruik over de hele wereld. In Azië en Nieuw-Zeeland, in Afrika en Zuid-Amerika, in Rusland en in Europa bestond overal het ritueel van 'bouwoffer'.
Vanuit dit oogpunt voegen de rituele offers in Tarquinia geen bijzondere bloeddorstigheid toe aan het portret van de Etrusken: alles valt binnen het kader van de traditionele praktijk, niet beter en niet slechter dan andere.
De geketende jonge man, gevonden in Populonia, is pas het tweede, na Tarquinia, het directe bewijs van 'wrede behandeling' met een persoon, en de eerste van een dergelijke begrafenis zonder rituele context. Een verfijnde martelstructuur - ijzer, hout, touwen - spreekt van bestraffing voor een ernstige misdaad, een leven lang en postuum (de Etrusken geloofden dat het hiernamaals in veel opzichten een voortzetting was van het aardse, daarom veroordeelden de ketenen die aan het lijk waren achtergelaten de jongeman tot eeuwige kwelling). Maar of dit de stelling over een of andere speciale wreedheid van de Etrusken bevestigt, is moeilijk te zeggen, omdat ze dit in hetzelfde Griekenland niet vonden.
Het is merkwaardig dat de geketende jongeman niet de eerste horrorfilm is van de necropolis van San Cerbone, genoemd naar de naburige kerk van Saint Cerbonia. In 2011 werden de graven van de 13e-eeuwse "heksen" gevonden in een ander deel van de kerkbegraafplaats. Eén skelet lag omringd door 17 dobbelstenen (vrouwen in de Middeleeuwen waren verboden om te dobbelen, het getal 17 wordt als ongelukkig beschouwd in Italië), maar de overblijfselen van de tweede vrouw verrasten zelfs doorgewinterde archeologen onaangenaam: zeven spijkers werden in de kaak van de overledene geslagen en nog eens 13 spijkers lagen vlakbij - misschien spijkerden ze haar lijkwade op de grond, die in de loop van de tijd was vervallen.
Skelet en schedel van een vrouw begraven met spijkers. Foto: Il Tirreno.
De zielen van de slachtoffers van Etruskische en middeleeuwse wreedheden die in Populonia zijn gevonden, moeten worden getroost door de woorden van de archeoloog Giorgio Baratti: "Deze overblijfselen zijn in ieder geval eeuwenlang begraven in een van de mooiste hoekjes van Italië." Lucky, in een woord.
